【张舜清】与道合一：周敦颐生命伦理的精神与境界
周敦颐在儒学发展史上的重大贡献，主要在于他开创了以本体维度言说儒家性命之学的思想理路，为儒家性命之学的后续相传奠定了本体论根基。
【余东海】小醇而大疵——荀子的两大错误
韩愈《读荀》说：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”说孟子是义理精纯的醇儒，正确；说荀子“大醇而小疵”则错。荀子是小醇而大疵。荀子思想驳杂，问题和错误不少，大疵有二。
【儒家邮报】第347期
中华人民共和国71年暨孔子2571年〔耶稣2020年〕10月27日
《儒生归来——儒家网十年录》出版暨后记
作为当代儒家复兴的“思想先锋”“另类典型”和“微缩景观”，儒家网是如何跻身中国思想界知名网站之列的？本书根据第一手资料，展现了儒家网的创办历程，资料详实，是研究当代儒家发展的一份难得的史料。
【屠凯】“内卷”根本异化了大学教育，世界一流应有明确的教育认识和目标
在学分绩已经和真实世界的社会环境、期待利益脱钩的条件下，“内卷”居然迫使部分学生更深地沦为学分绩的奴隶。从过去通过学分绩竞争取得进一步发展的机会，变为为学分绩而学分绩的时间精力浪费。陷入“内卷”，哪怕是围绕未来经济利益而取得的低质量发展实际上都已经没有了，更谈不上围绕个性而取得的高质量发展。
【周启荣】《清代儒家礼教主义的兴起》中文版自序
儒家思想被现代中国知识分子批判、攻击，甚至唾弃了已经一个世纪了。从新文化运动，到“文化大革命”时期，儒家思想都被视为中国社会、文化进步的绊脚石，受到严重的批评和打击。
【栖乔】传统文化中的“孝道”，与独立人格相违背吗？
不能否认的是，传统社会中的孝道曾一度趋于僵化，强加个体以巨痛；但我们更要明白，躬行孝道是连接世代的纽带，深陷孤立同样会使个体不得解脱。当我们被大潮推向世界的时候，不妨回过头，放下芥蒂，试着了解和沟通。
纪念朱熹诞辰890周年 朱子文化大典福建南平举行
10月18日上午，在福建南平市建阳区考亭书院举行朱子祭祀大典活动，各地嘉宾、专家及全国各地朱子文化团体、朱氏委员会、朱子后裔代表等参加活动。
“千年礼仪话斯文”2020安徽省纪念朱子诞辰890周年活动圆满举行
9月19日下午3点，由安徽省礼仪文化协会主办，合肥市朱子书院、刘园·古徽州文化园等承办，“千古礼仪话斯文”2020年安徽省纪念朱子诞辰890周年活动，在合肥刘园·古徽州文化园隆重举行。
【张晋藩】中华法文化与中华民族精神
在中华民族五千多年的发展历程中，中华法文化虽遇百折而不挠，勇克时艰，代有兴革，形成了内涵丰富、特点鲜明、影响深广的中华法文化体系，并因其连续性、特殊性、包容性，成为世界法文化史上最为绚丽的一章。
四川大学“云切磋班”第六期“死生、出处之际：夷夏观视域下明遗民的守经与达权”讨论···
四川大学儒家哲学方向“云切磋班”第六期已于庚子年九月初二（西历10月18日）晚，在腾讯会议网络平台上举办。讨论由中山大学哲学系博士生罗慧琳主持，中国人民大学哲学院博士生王羿龙作了“死生、出处之际：夷夏观视域下明遗民的守经与达权”的主题报告，华东师范大学哲学系博士生蒋鑫、中国人民大学哲学院博士生祁博贤担任评议。
丁耘 著《儒家与启蒙——哲学会通视野下的当前中国思想》（增订版）出版暨后记、引言
新世纪以来，人类进入了前所难料的新处境。中国思想界的问题旨趣与研究方式也都发生了重大变化，可以说在一个更完整的视野里，以更真切的方式重新开展了“古今中西”问题的讨论。《儒家与启蒙》即是以自己的方式探究了古今中西之辩的思想症结，并从哲学会通的角度加以深入。
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【李敬峰】冯从吾与关学复振
“清初三大儒”之一的李二曲在书写关学源流时指出：“关学一派，张子开先，泾野（吕柟）接武，至先生（冯从吾）而集其成，宗风赖以大振。”二曲这一指陈就将冯从吾在关学建构和复振中的“集大成”地位显豁出来。我们需要追问的是，冯从吾究竟通过何种方式来实现关学在晚明的生成、更新与复振，这是我们当下推动传统关学“两创”所必须梳理、反···
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【曹建国】从出土文献看汉《诗》分卷
《汉书·艺文志》记载，“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”，“《毛诗》二十九卷”。但鲁、齐、韩三家《诗》具体如何分卷，《毛诗》多出的一卷到底是什么，一直都有争论。
【丁纪】何器也
儒者读书，因为有“君子不器”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”两句著在上头，故凡遇着个“器”字，总会拿“道”、“不器”的意思比而解之。如“管仲之器小哉”，则谓其不知“道”；如“女，器也”，则谓其未至于“不器”。若此，大纲处自是不错，但细腻曲折处容或有未尽。
【夏海】致良知的修身价值
致良知是王阳明全部思想的结晶，“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”。在王阳明看来，良知是天理，“天理在人心，亘古亘今，无有终始。
【专访】万百安克里夫·索赛斯：研究哲学的感觉如何？
美国瓦萨学院詹姆斯·门罗·泰勒哲学讲座教授，武汉大学哲学学院哲学讲座教授万白安(Bryan Van Norden)，在这次采访中详细谈及他的家世，他自己如何在宾夕法尼亚州拉特罗布对哲学和中国文化产生兴趣,谈及古尔曼报告
【约瑟夫·克伊金】令人痛苦的智慧
本文阐述如何为哲学找到栖身的空间。
【迈克尔·冯·德·舒伦伯格】联合国宪章是西方的最佳选择
1945年的10月24日,联合国宪章开始生效。但是，今天几乎没有人注意到75年前这个最重要的国家条约。
【杨泽波】儒家生生伦理学三分法的理论效应
将与道德相关的因素划分为智性、仁性、欲性，创立三分法，突破理性与感性两分法的局限，是儒家生生伦理学的核心特征。在这一新方法的视域下，不仅可以划分出两种不同的自律，即仁性自律和智性自律，从而解决牟宗三道德自律学说内在的困难，而且有利于弥补李泽厚“情本体”的内在缺陷，在保住本体的前提下，保留仁性重视情感的特点，凸显···
