連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十六、蒐閱

四十六、蒐閱

連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十五、雩

四十五、雩

連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十四、闕時

四十四、闕時

連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十三、蒐狩

四十三、蒐狩

連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十二、有年

四十二、有年

【专访】牛喜平：文明·秩序·公理：探寻人类和合共生之道

相较于往届论坛，本届论坛以“文明・秩序・公理”为主题，您认为这一主题设置有哪些鲜明的时代针对性，精准回应了当下全球哪些发展困境？

【黄玉顺】现代儒教：文明互鉴视域下的创造性转化

作为儒学的宗教性向度，儒教的存在是一个不争的历史事实，并且是古代中国社会的主导性信仰体系，其典型形态是从周公到孔孟的儒教。在中国式现代化的时代背景下，古代儒教亟需现代转化，“现代儒教”的建构已成为一个不可回避的时代课题。这种转化涵盖一般宗教三个方面的基本要素，即观念内容、存在形式和实践活动的转化。现代儒教的建构···

【孟庆涛】伦理主义：儒家人权证成论的理论进路

在论证类型上，当前儒家人权证成论的四种进路关注的重心有异：道德主义进路重在人权建立的内在伦理基础；社群主义进路重在人在经验社群中所处的身份地位以及由此衍生的义务关系；规范主义进路重在人的身份伦理在制度化礼仪规范中形成的角色要求；功能主义进路重在从实践功能视角看待社会治理中人权/权利机制的作用。

【孔维鑫】论王塘南对《周易》“生生”观的诠释与重构

王塘南出于对佛教的回应而重返《周易》“生生”传统，出于对良知现成派的批判而重视未发性体，出于对归寂主静派的警惕和体用不融贯的忧虑而有“生几论”。“生几”是“性之呈露处”，是居于未发已发之间的“发生”。在工夫论上，对应于“生几”而有“研几”之说，“研几”是一心克己、收敛沉潜以至于进入隐微之“几”，并进而透入无声无臭之性当中。

【彭树欣】身体现象学视域下的礼——以《论语·乡党》为中心

这种“礼化”身体即“文明化”的身体，它有四个向度：作为社会规范展现场域的向度、作为精神修炼场域的向度、作为审美展演场域的向度和作为宗教超越性表达场域的向度。总之，礼与身体具有同构性：礼是身体的开显方式，是身体“文明化”的体现，人的身心的塑造和社会秩序的建构等都有赖于礼；而身体是世界意义的开显者，在礼仪实践中具有独特···

【王懐聿】易道与天道——“形而上”的本义与自发感生宇宙观

天体运行，四时有序，阴阳交感是《系辞传》所表征的万物自生自化的自然之道与自发感生宇宙观的核心。“形而上”不适合作为西方哲学一般学科metaphysics的译名。中国哲学界不必奉西方基于线性因果论与终极实体的思维定式为圭臬，而应将生生之易与自发感生宇宙观的内涵发扬光大。

【刘方舟】“君子远庖厨”为何不虚伪?——从“人禽之辨”到广义人类中心主义

“君子远庖厨”有时会面临“虚伪”的质疑。它可能纵容人们回避社会问题，以保全消极的道德纯洁性；君子虽然没有参与屠宰的过程，却享用了屠宰的成果。这暗示人们可以通过间接参与做事推卸道德责任。面对潜在的“人类中心主义”指责，可以将儒家的立场发挥为一种以“走向人性化的存在”为目标的“广义人类中心主义”，其以“爱物”为内在要求，并为···

【蔡方鹿】宋代理学家的荀学观——再探荀子在儒学史上的地位

但理学家所讲的气质之性、闻见之知、心与道合等，其实受到荀子思想的影响。荀子将仁义礼法并重、王道与霸道相结合，在人性恶的基础上论礼义之道及道的传授，倡言“从道不从君”等，这些都在儒学发展史上占有重要地位。

【陈岘】刘牧“河洛”范式之构建及其意义

在对“河图”“洛书”概念的诠释中，刘牧扬弃刘歆、郑玄、孔颖达等人旧说，先以“九宫数”为主体内容，通过“以一带三”的图像系统将“天地之生数”“四象”“八卦”统合于《河图》图像系统，再以“天地之数”的生、成二分结构组成《洛书》图像，从而完成了黑白点线“河洛”范式的构建。

【楊鵬】書序正第

書序正第

专访朱承丨儒家不缺“公共性价值”，问题是“现代安放”

荀子说：“人生不能无群。”亚里士多德认为“人类生来就有合群的性情”。群体意义上的公共性存在是人类在世的本质性样式，公共生活是人参与世界的主要方式之一。儒家哲学从中国传统社会生活经验出发，同样发展出了能够解释公共生活并对其发展具有指导性意义的公共性思想。华东师范大学哲学系朱承教授主要从事中国传统政治哲学、儒道哲学的···

【专访】董平：南孔文化的历史脉络与精神内核

作为儒家文化在东南区域的重要传承脉络，南孔文化既是孔氏宗族迁徙的历史产物，也是儒家道统与浙东地域学风、地方风土交融共生的文化结晶。

【专访】干春松：南孔文化的历史印记与当代价值

作为儒学发展史上的标志性事件，孔氏南渡不仅推动了儒家文化向南方的传播与在地化发展，更深刻塑造了江南文化的精神底色，让衢州成为“南孔圣地”。近年来，衢州持续深耕南孔文化资源，在各个领域形成了诸多特色实践。记者近日专访了南开大学哲学院院长、南孔文化研究院首任院长干春松，深入解读南孔文化的深厚底蕴与时代价值。

【专访】加拿大政治理论家贝淡宁：理解中国古代智慧，对读懂中国至关重要

近年来，随着中国不断发展，理解中国、理解中国治理逻辑成为国内外学者的关注话题。加拿大政治理论家、香港大学法律学院政治理论讲座教授贝淡宁在其新书《为什么要重视中国古代政治思想》中，通过将孔子、老子等中国古代思想家置于现代语境中并让他们进行对话，论证他们的思想依然能够回答当下一系列涉及治理、公义与人民生活福祉相关···

【康晓光】体用范式：中华文明因革之道导论

现代体用范式将“体”分为元体、文体与时体；将“用”分为元体之用、价值相关之用与价值无关之用；元体与元体之用服从体用一源，文体与价值相关之用服从体用合一，文体与价值无关之用服从体用分立；文明演变即通过返本开新重建体用合一的过程；从而能够处理多元文明的交流与融合问题。现代体用范式不仅适用于中华文明，也为观察人类文明提···

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