連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十三、蒐狩
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杨鹏作者简介：杨鹏，男，西元一九八三年生，甘肃兰州人，毕业于兰州财经大学，国际经济与贸易专业。甘肃传统文化研究会、河北省儒学会常务理事。素承家学而治经典，长期从事儒家经学整理、注释及课研工作，主治方向爲《春秋穀梁传》《尚书》，出版著作有《穀梁集解补注》（中华书局 2022年）《春秋归例》（凤凰出版社 2026年）等。 |
春秋歸例
楊鵬 撰
作者授權 儒家網 發佈
編者注：本文為原始稿件，出版時有改動。
蒐狩
○蒐狩者，田事也。春曰「田」，夏曰「苗」，秋曰「蒐」，冬曰「狩」。案昭八年「秋，蒐于紅」，傳曰：「正也。」知「蒐狩」以書時爲正。師云：「蒐狩，例時。」案楊士勛引師略例云：「蒐狩書時，其例有九。書『狩』有四，言『蒐』有五。稱『狩』有四者，桓四年『狩于郎』一也；莊四年『狩于郜』二也；僖二十八年『守于河陽』三也；哀十四年『西狩獲麟』四也。『蒐』有五者，此「蒐于紅」一也；十一年「大蒐于比蒲」二也；二十二年「大蒐于昌間」三也；定十三年「大蒐于比蒲」四也；定十四年又「大蒐于比蒲」五也。」
【桓四年】春，正月，公狩于郎。
○師云：「蒐狩例時，而此月者，重公失禮也。」案周之春正月，夏之冬十一月也。冬合用狩，而謂「失禮」者，以爲春秋之道，雖用夏時，必因周正。故於四時之田及四時之祭，皆準周季夏孟也。經之「正月」，周之孟春，夏之仲冬也，未準周季夏孟，以其不正，因謂「失禮」。周季，得王也；夏孟，得天也。君子貫之，假王以備事，假天以正例，事備例正，然後春秋之道成。
【莊四年】冬，公及齊人狩于郜。
【僖二十八年】（冬）天王守于河陽。
○汲冢紀年：「周襄王會諸侯于河陽。」會而以「守」言者，傳曰：「全天王之行也。爲若將守而遇諸侯之朝也。爲天王諱也。」左氏云：「是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。」案左氏杜注，此當在十月，不時而不月者，非實守，不須月決爾。例不從「會」，從爲「守」者，因王實有其禮，故得申屬其例，所以尊崇之也。或以此當巡守之「守」，非當講武之「狩」，亦不悖例。
【昭八年】秋，蒐于紅。
○傳曰：「正也。因蒐狩以習用武事，禮之大者也。」師云：「常事不書，而此書者，以後比年大蒐失禮，因此以見正。」楊士勛申之云：「欲見以正刺不正，故書之。」廖平亦云：「蓋魯君之不蒐久矣。此蒐雖屬常事，亦常事中之罕見也，故書以明蒐之正也。」
【昭十一年】（夏）大蒐于比蒲。
○於春、夏言「蒐」者，推時，則明知不正矣，故不須月。桓四年春「狩」月者，推周之「春」，則入夏之「冬」矣，嫌合用狩，故須謹月，以決之也。
【昭二十二年】（春）大蒐于昌間。
【定十三年】（夏）大蒐于比蒲。
【定十四年】（秋）大蒐于比蒲。
○凡「蒐」言「大」，即見人眾器械，有踰常禮。然而不月者，得時故也。禮器云：「禮，時爲大。順次之，體次之，宜次之，稱次之。」此以大志，不以不時。
【哀十四年】春，西狩獲麟。
○傳曰：「其不言『來』，不外麟於中國也。其不言『有』，不使麟不恆於中國也。」義既不外恆麟，例亦不以爲「異」也。非實狩，故仍時，亦常之義。
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責任編輯：近復
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