【陈明】宗教学第三讲 宗教的起源（视频版）
宗教学第三讲 宗教的起源
【陈明】宗教学第二讲：宗教诸面相与宗教诸学科（二）（视频版）
宗教学第二讲：宗教诸面相与宗教诸学科（二）
【陈明】宗教学第二讲：宗教诸面相与宗教诸学科（一）（视频版）
宗教学第二讲：宗教诸面相与宗教诸学科（一）
【陈明】宗教学第一讲：宗教是什么（二）（视频版）
宗教学第一讲：宗教是什么（二）
【陈明】宗教学第一讲：宗教是什么（一）（视频版）
宗教学第一讲：宗教是什么（一）
【吴钩】宋朝皇帝为什么叫做“官家”
许多朋友都知道，宋人习惯在不那么正式的场合称皇帝为“官家”，不管是皇帝身边的宫女、内侍，还是臣僚，抑或是坊间的平民百姓，当他们说起赵家天子时，通常都是用“官家”指称，而不是叫“皇上”“万岁”，当然皇帝本人也接受、认同“官家”的称谓，这跟宋朝之前、之后的称呼习惯都不一样。为什么宋代会形成以“官家”来称呼皇帝的语言习惯呢？
喜讯！岳麓书院两个省级社科研究基地获评优秀
近日，湖南省哲学社会科学规划基金办公室发布《2022年湖南省社科研究基地督查和调整情况的通报》。挂靠湖南大学岳麓书院的两个省级社科研究基地——湖南省湖湘文化研究基地（湖南大学）、湖南省中国四库学研究基地获评优秀基地（全省12个）。省社科规划办将对优秀基地予以重点项目支持。
华东师大杨国荣教授当选中国哲学史学会新一任会长
日前，在中国哲学史学会年会上传出消息：经理事会成员选举，华东师范大学哲学系杨国荣教授当选为中国哲学史学会第十届理事会会长。第七、八、九届中国哲学史学会理事会会长陈来教授担任中国哲学史学会名誉会长。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十八期讲录
2022年11月5日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十八期举行。本期由曲阜师范大学历史文化学院博士陈岳担任主讲人，贵州大学副教授、文化与传媒学院副院长赵永刚担任与谈人，孟子研究院孟学与地方文献研究所副所···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十七期讲录
2022年10月29日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十七期举行。
【黄德宽】《说文解字》何以成文字学千古经典
文字的创造和发明是人类社会发展进入文明时代的重要标志。在世界文字发展史上，只有汉字从创造之日起延续使用至今未曾发生根本性的变革。汉字不仅是中华民族最重要的交流工具，也是传承传播中华文明的重要载体。中华文明作为世界上唯一延续至今的古典文明，之所以能完好地传承，汉字发挥了无以替代的巨大作用。不仅汉字历史悠久，对汉···
【许春华】孔子诗学世界的中国智慧
“诗”作为经典文献，春秋晚期以“《诗》三百”的形态进入了孔子、墨子等先秦诸子的思想视野。除孔子儒学之外，《墨子·公孟》亦载：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”但墨子仅仅是引诗10余条，而孔子不仅引诗，而且与弟子教（学）诗、用诗、论诗，这些构成了孔子诗学世界的方方面面。
【马士彪】儒家境界体验中的抽象置定与具体表现——以牟宗三对阳明与二溪的诠释为中心
儒家的实践不仅关涉到工夫实践中的身心状态转换，亦关涉本体呈现后的境界体验。目前学界对两者的研究，往往借助“逆觉体证”与“冥契体验”的解释框架，但两者都未触及理学家境界体验表达中的本体状态转换问题，牟宗三透过“超越的分解”与“辩证的综合”方法对阳明与二溪境界体验表达所蕴含的深层义理结构——“抽象置定”与“具体表现”——的揭示，···
【陈明】面向未来的人文教育（视频版）
面向未来的人文教育
【陈明】港台新儒学与大陆新儒学（视频版）
港台新儒学与大陆新儒学
