汶源书院“山东省社会科学普及教育基地”授牌仪式举行
2019年1月5日上午，在汶源书院礼乐馆内，莱芜市社科联党组书记、主席李晓华郑重将“全国先进社科组织”和“山东省社会科学普及教育基地”牌匾，依次授予汶源书院，执行副院长刘强代表书院接牌。市社科联副主席韩荣国宣读了省委宣传部、省社科联及全国大中城市社科联工作会议主席团的表彰和认定决定。
【姚中秋】从中国视野看五百年世界大变局
五百年必有王者兴。把握这五百年的世界历史，既要理解西方现代观念和制度的优长与限度，也要理解中国文明内在的现代性质及其在现代之新生转进。这一点，今天尤其重要。为此，需以新视野重建知识体系，以古老的中国知识消化现代西方知识，是即“中学为体，西学为用”。
【黄铭】试论董仲舒的改制理论
改制是公羊学的微言，亦是经世致用最集中的体现，同时招致的非议也最多。在改制理论的阐释史上，董仲舒无疑是最重要的关节。本文旨在系统梳理董仲舒的改制理论，展现问题的层次与复杂性，并廓清后世的诸多误解。
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【李清良】《新唯识论》第四稿迷案考索
汤用彤先生说“熊十力先生昔著《新唯识论》，初稿主众生多元，至最近第四稿，易为同源”。汤先生所说的《新唯识论》“最近第四稿”究竟所指何书？学界对此众说纷纭，莫衷一是，迄今为止至少已有四种说法，如此一来，汤先生所说的《新唯识论》第四稿几乎成了一桩迷案。为何一般论者都不愿认为《新唯识论》第四稿就是熊十力正在撰写的《新唯···
李竞恒著《早期中国的龙凤文化》出版暨序、前言
《早期中国的龙凤文化》主要从先秦史和考古材料角度切入，围绕从新石器时代到东周时代中国各地关于龙、凤的文献和考古材料，结合先秦史的历史背景，考察了新石器时代从早期石堆龙到红山玉龙、濮阳蚌塑、东部滨海区域鸟夷文化圈、二里头绿松石龙、铜牌龙、殷代卜辞所涉凤鸟信仰、铜器所见龙纹的世界观，以及西周、东周伴随政治文化变迁···
彭林编《中国经学(第二十二辑)》出版暨简介目录
《中国经学（第二十二辑）》主要内容包括三礼研究，经师研究，春秋研究，经学文献，资讯·札记，编后记。
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【吴钩】宋朝有没有“零口供”定罪？
中国传统司法制度有一个颇受人诟病的地方，就是过于重口供，为取得犯人认罪的供词，允许用刑讯逼供。
儒家思想与当代教育学术研讨会在北京交通大学召开
2019年1月5日，由北京交通大学马克思主义学院、中山大学哲学系、孟子研究院主办，中国孟子学会、中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会联合主办的儒家思想与当代教育学术研讨会在北京交通大学召开。
【朱玉芳】将传统文化融入高校专业教育
中华文化强调“以德治国、以文化人”，我们从小在传统文化的氛围中长大，学习传统文化后会产生心灵共鸣，这就是传统文化教化人心的作用。但是近年来，传统文化在大学教育中的缺失，加之学生自身对思想政治教育的疏离，导致部分人失去人生目标，陷入迷茫与困惑。作为一名从教多年的高校教师，结合教学过程中所积累的经验，我认为应将传统···
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【高占福】“以儒诠经”与内地伊斯兰教中国化
“以儒诠经”活动中大量采用儒家学说，但在信仰、义务与善行方面坚持伊斯兰教教义信条，在寻求与中国传统文化相协调的过程中，对所吸收的中国文化特质加以改造。同时，也用伊斯兰思想发挥儒家学说，用双向选择的方式，创立了既不同于一般的儒家学说，又有异于传统伊斯兰教的具有中国特色的内地伊斯兰文化思想体系。
【韩高年】《周礼》《仪礼》的文学意义
“礼”原是宗教祭典上的仪程节文，据说夏代即已有“礼”，商代进一步发展，周代的礼是在损益前代礼的基础上形成的。五经中的“礼经”即指记载周代礼仪制度的经典，据传西周初年周公姬旦制礼作乐，后人书其制度所著，即《周礼》和《仪礼》。
【李竞恒】“家”的前生与今世
“家”在二十世遭受重创，顾炎武的痛彻犹如魔咒，仍萦绕在铜驼荆棘的瓦砾之上。越来越多的人们失去“家”，成为流浪的原子，而“家”的焦虑也仍在印刻在流民们的黑话切口之中——正晌午时说话，谁也没有“家”。
【吴钩】 宋朝“官二代”犯了法，是受严惩还是被包庇？
晚清京师大学堂的总教习吴汝纶在一封教训儿子的家书上说：“凡为官者，子孙往往无德，以习于骄恣浇薄故也。”他点破了一个自古存在的“官二代”现象——官宦子弟因为“习于骄恣浇薄”，故而“往往无德”。
【陈俊儒】 岁月不居，时节如流——元旦之际，回忆我在书院读书的日子
在落笔书院和老师同学们一起读书的四年时间已经成为了我生命中美好的一部分，在这四年里了发生许许多多有意思的事情，我得到了长者的指引，收获了同窗的友谊，我诵读了圣贤的言语，结识了很多的朋友，也和大家一起做了一些事情，我永远感谢落笔书院的老师和同窗们，我永远也不会忘记这段美好的时光。
【陈福滨】董仲舒人性论探究
文章从董仲舒人性论的证成；董仲舒对孟子性善论的批判与把握；董仲舒对荀子性恶论的修正与发展等三个面向作了探究，以期使对董仲舒的人性论有着深化的哲学反思。
