【何益鑫】《大学》首句与周文政治理想

《大学》首句乃是全篇的宗旨所在。它以《周书》等所见的周文理想政治之传统为依据，提炼出儒学最高的实践理想。就其古义而言，“明明德”是在政治领域中显明其光明之德，亦即行明德之政。明德之政，除了恤民怀柔之外，很重要的一点是选贤任能。行明德之政，即亲民、安民的过程。

【李文文】《大学》中的财富观

儒家歌颂人类的创造之力，将人视为与天地之共创者，以创造为使命。创造财富是社会进步的动力，贫穷往往意味着苦难。任何理想社会形态的建构都不能背离财富的支撑，如何面对财富，是关乎社会、人生的大课题。如众周知，《大学》作为儒家四书之一，讲的是“修身、齐家、治国、平天下”的学问，面对财富这样的大课题，提出“德者，本也;财者···

【高希中】《大学》“格物”释义辨析

“格物”出自《大学》，《大学》本是《礼记》中的第四十二篇，至宋代时，朱熹将其从《礼记》中单独抽出，与《中庸》《论语》《孟子》合编为《四书》。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）、“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），对儒家思想乃至中华文化产生了深远影响。

【尔雅台】大学贯解（中下）

提撕操存是涵养功夫。才操存涵养则此心便在。

【尔雅台】大学贯解（中上）

天命性于心，心作统率，其义有三：一曰虚灵不昧，二曰出令而应万事，三曰道之工宰（荀子语）。

【尔雅台】大学贯解（上）

周衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败。于是孔子独取先王之法诵而传之，以诏后世，三纲领八条目是也。

【韩星】经学视野下《大学》诠释史的学术回顾与问题反思 ——读张兴《经学视野下的···

张兴博士的《经学视野下的〈大学〉学史研究》在中国社会科学出版社出版了，这是在他毕业论文基础上修改而成的一部学术专著，是在经学的视野下对汉代以来《大学》诠释学术史上几个重要阶段、重要人物和重要问题所作的学术史梳理，初步形成了《大学》学史研究的框架。

【肖新平】《大学》中的德治理念

《大学》《中庸》原为《礼记》中的两个单篇，西汉武帝时收录于《小戴礼记》，后来简称《礼记》。宋代理学兴盛有了“四书”，并且出现了朱熹的四书《章句》《集注》，到了元仁宗皇庆二年（1313年）确立科举考试第一场从四书内出题并结合朱熹的《章句》《集注》进行论述，后这一制度又被明代、清代继承，继而演变为八股取士，于是四书成为···

陈立胜教授做客人文讲坛·儒家文化研习社：《大学》是如何成为儒家经典的？

近日，中山大学陈立胜教授做客人文讲坛·儒家文化研习社，梳理了《大学》经过韩愈、李翱、二程和朱子的不断表彰而上升为四书之首的过程，细数了围绕《大学章句》《古本大学》《石经大学》以及《大学》“圣经”地位所产生的争执，阐释了《大学》“全体大用”言说架构在儒学与佛道“对话”中的重要性，揭示了《大学》文本对宋明理学宗旨演进的···

【李旭】《书》《诗》政教传统下的 《大学》义理纲维

根据《康诰》之政教理念，观照《大学》首句"明明德"语，可见其蕴含双重"明"义，实际上对应于"天命在周"这一终极状态；继云"在亲民，在止于至善"，盖依循周公守成之教，呈现"承天命→保民→敬德"的推本逻辑。八条目"明明德于天下"至"格物"之论，乃承接这一推本逻辑而来；后续格致至治平之序，复由本及末，正面拓展出一条明德开显之路

【陈来】《大学》的作者、文本争论与思想诠释

从今天来看，《大学》陈述的思想里面，应该最被突出的是它所讲的以忠恕为中心的儒家伦理。《大学》的明德思想和“明明德”的说法是我们今天强调提倡明德论的一个主要来源。因此，我们今天要更好的结合中国古代文化里面对明德的论述，进一步阐述阐扬《大学》里面的明德说法，让它为我们今天新时代的社会主义文化服务。

【张文智】《周易》哲学视野下的“内圣外王”之道——兼论“内圣开出新外王”说之相关问题

《周易》哲学可以为“内圣外王”说提供本体生成论依据。牟宗三先生的“内圣开出新外王”基于其“良知的自我坎陷”说，其所说的“返本”没有真正返回到道之本体，故不可能开出真正的“新外王”。必须把《大学》《中庸》及《周易》贯通起来，才能把握“内圣外王”说的全部内涵。

【杨朝明 李文文】《大学》中的那个“大”

《大学》共1700余字，论字数，在儒家“四书”中是最小的一部，然而，正如它名字中的“大”所昭示的，它其实是一部非同寻常的大书，其中包含了中国的大思维、大格局、大学问。

【杨海文】为修身而正心：《大学》传七章的思想史阐释

《大学》传七章以72个字的短小篇幅，通过设问、病症、后果、劝谕四个层次，试图解决的重大问题是如何为修身而正心。学术界迄今缺少对于这一章的专门研究，思想史阐释显得极有必要。

【王琦 朱汉民】论宋代儒家新帝学的兴起

宋代以文治国方略的确定与经筵制度的定型，促进了一种不同于传统重权术与治术的儒家新帝学的兴起。士大夫与帝王在以经筵为平台、以经典为媒介的互动交流中，逐渐形成了以儒家思想为正学，以《大学》为框架，以君德成就为根本，以尧舜圣王为榜样，指导帝王为学修身、治国平天下的学问与理论体系，以此确保儒家王道理想的实现与社会政治···

【梁涛】以《大学》理解儒学的意义及局限 ——兼论统合孟荀

儒学包含了成己安人、“为政以德”与推己及人、“为国以礼”两个方面，前者由道德而政治，可称为孔孟之道，后者则由政治而道德，可概括为孔荀之制。

【石立善】《大学》《中庸》重返《礼记》的历程及其经典地位的下降

历来研究《大学》与《中庸》，多关注这两篇脱离《礼记》作爲四书独立之后的情况，却无人注意《大学》、《中庸》在明清时代重返《礼记》的运动，这场运动的影响甚大，在思想史与学术史上的意义也非同寻常。

【孔祥安】《大学》之道及其三个向度

《大学》作为儒家经典著作之一，原是《礼记》中的一篇，但在很长一段时间内未能引起儒者的特别注意和关注。从唐朝时期韩愈、李翱推崇《大学》《中庸》以来，它才逐渐被一些儒者所重视。迨至宋朝著名的理学家、儒学集大成者朱熹将其编入“四书”，便与《论语》《孟子》《中庸》作为儒家经典著作，且居“四书”之首，确立了其在儒家经学史上···

【王琦】朱熹帝学思想的形成与发展 ——以《大学》为中心的考察

从《壬午应诏封事》首次提出以《大学》为帝王之学，到《癸末垂拱奏劄》《庚子应诏封事》《辛丑延和奏劄》《戊申延和奏劄》《戊申封事》《乙酉拟上封事》，朱熹的帝学思想经历了一个逐渐形成、发展与定型的过程，其贯穿始终的主题，就是通过讲明《大学》之道以正君心立纪纲，规范帝王的德性修养与政治治理，从而贯通学术与政治，成就君···

【申淑华】《大学》研究现状及未来研究旨向

《大学》自宋儒尊信表彰以来，解说纷纭，莫衷一是。学界对《大学》研究的分歧主要围绕作者、成书年代、版本、篇名含义等问题展开。目前学界对《大学》的研究呈现两种态势：一是围绕某一个或某几个人物或某个历史时期对《大学》展开的研究；二是将对《大学》的研究置于四书学之中，缺乏像对《论语》《孟子》那样所进行的学术史的梳理。···

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