【郭齐勇】尊生明有 主动率性——王夫之哲学的特质

熊十力曾指出，王夫之哲学的特质有四个方面:尊生，明有，主动，率性。王夫之阐发《周易》经传的思想，把宇宙看作是生机盎然、永远运动的宇宙，强调自然、社会、人生之变动不居，肯定与时俱进的儒家精神。其“天地之化日新”之精神内涵的动静观、矛盾观及“乾坤并建”“两端生于一致”的宇宙观及思维模式极有价值。

【杜崙】中国传统的“合法统治类型”：伦理政治

兹先简述伦理政治产生的历史渊源及原则，然后以先秦儒家，特别是孔孟荀的思想为例论述儒家“伦理政治思想”五个组成分（内圣外王、君子之治（德政、礼治）、核心价值“仁”，治理目的“人人向善”和至上神“天”）以及作为伦理政治“合法性原则”和“合法性理由”的“仁政”。

【王承略】礼学视域的演变与《家语》伪书说的兴起

宋人对《家语》的看法依旧与礼学有着千丝万缕的联系。不过随着礼学自身学术视域的演进，宋时的礼学风貌已大异于唐，对《家语》的关注焦点，也从经典内部之歧说造成的礼制争议，转到对原属于《礼记》的《中庸》的分篇上去。在此有必要先对唐宋礼学的发展变化及宋代经学的整体特征作一简述。

【陈赟】自然与天道：船山哲学中的“终极无为宇宙观”

船山哲学中的“自然”意味着一种与“人为”不同的自发性运作方式，它无法为人的知能所穿透，也不能被理解为作为根据的终极因或造物主，而是一种自发性、自本自根的以自正性命为指向的秩序，后者指向一种在终极层面无为自然的宇宙观。

【毛朝晖】经学在现代学术中的艰难定位——唐文治与无锡国专的课程改革

现代教育是否还需要保留经学课程？经学课程适用于大学、中学抑或小学？经学在现代学校课程中如何定位？这些问题都在民国“读经问题”的讨论中引发广汎争议。唐文治在民国“读经问题”的讨论中是力主读经的一位代表人物。自然，经学的现代学术定位也是唐文治必须面对和回应的问题。

【毛朝晖】唐文治的经学“大义”及其对汉宋、中西的会通

现代经学面临两个突出的挑战：第一个挑战是如何处理经学内部长期存在的汉宋之争；第二个挑战是如何回应西方科学方法的挑战。作为晚清民国之际江南地区著名的教育家和经学家，唐文治对这两个问题提出了创造性的回应。他的治经方法旨在超越汉宋之争而回归孔子，在“孔门家法”的旗帜下，他以孔子及孔门经说“大义”为归，既超越了汉宋，也会···

【陆建华】孔孟之间的儒家人性世界

孔孟之间的儒家人物从总体上讲都把人性问题看作道德问题，因而都集中讨论人性的价值指向问题，给人性作善与不善或者说善与恶的价值判断。

【继周】王雎与鸤鸠 ——论女德与王治

各位同道，晚上好。非常荣幸来到汲古公益讲堂，跟大家分享《诗经》，主题是女德与政治（或者说王治）的关系。今天是西方所谓的父亲节，似乎在父亲节讲这个主题有些格格不入。但是男与女作为人类性别的两极，永远纠缠在一起，当它遇到政治时，就更加复杂。我们今天就试着来理一理传统政治格局下的女德问题。

【龚晓康】“无善无恶心之体”：本体虚无与价值生成

王阳明承认心之本体具有虚无的性质。但是，他所说的“虚无”并非为纯然的否定，而是指本体的超越普遍性。阳明承诺本体虚无而不碍价值生成之观点，实有助于对虚无主义症候的反思及人类社会价值的重建。

【刘增光】礼让：乾嘉汉学的新建构

仁与礼是儒家思想的二维，对礼的理解在后世亦分化为二，宋明理学强调主敬穷理，侧重从个体修养的意义上说礼；清代乾嘉汉学则强调礼让，侧重从社会公共生活的意义上说礼。乾嘉汉学在反思理学的基础上提出了“让为人道之最大者”、“礼论辞让，理辨是非”、“以礼权理”、以让为核心的新四德等诸多观念，深刻揭示了理学天理论在道德修养、政治···

【张涛】关于《孔子家语》的再认识

10月16日，“《孔子家语》与中国文化新认识”高端学术论坛在孔子研究院举行。北京师范大学历史学院张涛教授发表题为“关于《孔子家语》的再认识”的主旨演讲，现予以摘选，以飨读者。

【方朝晖】《中庸》是关于中庸的吗？

古今学者皆以中庸为《中庸》一书之宗旨，尤其是朱熹赋予“未发之中”以“道之体”的神圣地位，极大地强化了这一看法。本文对此一传统思路提出质疑，主张如果走出对中庸词义的过度迷信，可以发现《中庸》一书层次分明，从头至尾呈现出以修身为本、以至德为归的基本线索。

【杨朝明】《孔子家语》与传统文化新境界

《孔子家语》并非后世“言之凿凿”的伪书。《家语》中的文献资料不仅纠正了不少传世文献的错误，更激活了一批为人们长期忽视的“伪书”，夯实了孔子儒学与中国早期思想文化研究的基础。尽管《孔子家语》可能经过了整理润色、传抄中的增损以及重新编订，但这与传统意义上的作伪具有本质的不同。《孔子家语》为今天人们认识孔子儒学、认识中···

【专访】陈来：两岸携手 推动中华文化走出去

日前，由国际儒学联合会等单位主办的“文澜重光”——《文澜阁四库全书》（影印本）云赠送仪式在杭州、台北两地连线举办。《四库全书》是清代乾隆时期编修的大型丛书，是中华民族伟大的文化学术宝典，两岸人士围绕传承弘扬中华优秀传统文化展开了交流对话。这是海峡两岸人文交流的一桩盛事。

【李晨阳】再论比较的时代之儒学： 答李明书、李健君、张丽丽三位学者

本文系《鹅湖月刊》专栏文章，为上一期李明书等三学者讨论南洋理工大学李晨阳教授《比较的时代：中西视野中的儒家哲学前沿问题》（中国社会科学出版社，2019年）一书的回应。

【张丽丽】比较视阈下儒家与女性主义哲学的关系再探——兼与李晨阳教授商榷

本文系《鹅湖月刊》“切琢新知”专栏文章。本期共三篇论文，集中讨论南洋理工大学李晨阳教授《比较的时代：中西视野中的儒家哲学前沿问题》（中国社会科学出版社，2019年）一书。

【李明书】对于儒家女性主义和儒家环境哲学观点的提问与反思

本文系《鹅湖月刊》“切琢新知”专栏文章。本期共三篇论文，集中讨论南洋理工大学李晨阳教授《比较的时代：中西视野中的儒家哲学前沿问题》（中国社会科学出版社，2019年）一书。

【朱汉民、李相海、程方平】东亚传统书院与现代传承

书院是儒家文化发展与传播的重要基地，起源于中国，又传播到韩国、日本、越南、新加坡、马来西亚等国家，成为东亚儒教文化圈的共同文化遗产。中国传统书院为什么在宋代崛起？它与中华文化复兴、学术思潮的更迭有何关系？同属于东亚文化圈的韩国书院为什么能够成功申遗？韩国书院入选世界文化遗产的过程是怎样的？在全球化的今天，书院···

【李健君】古今中西视域交融论儒学——对儒家哲学与现代价值之关系的综合辨析

本文系《鹅湖月刊》“切琢新知”专栏文章。本期共三篇论文，集中讨论南洋理工大学李晨阳教授《比较的时代：中西视野中的儒家哲学前沿问题》（中国社会科学出版社，2019年）一书。

【汤勤福】秦汉之后邻里关系与礼仪教化

古代中国以农为本，农业生产与居住关系的发展趋势是：从生产劳动相对分散、居住相对集中，趋向生产劳动分散、居住也相对分散。民众无论居住集中还是分散，邻里之间关系非常重要，它与国家管理直接相关。儒家倡导由基层乡里机构承担民众教化，以构建和谐的社会秩序和邻里关系。古代中国的邻里关系变化受到经济条件、政治状况的制约，礼···

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