【韩建业】中国古代都城中轴线格局溯源

2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，引发广泛关注。中轴线是中国古代理想都城规划的核心特征，所体现的象天法地、建中立极、王权中心观念，折射出的对“中”“和”理想及社会秩序的极致追求，反映了鲜明的中华文明特性。这里所说的都城中轴线，必须南北基本纵贯全城，而非某一院落或建筑的中轴···

【儒家邮报】第409期

中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕2月17日

德国“儒社：跨宗教、文化对话与协作”介绍

努力拓展与海内外各类持开放态度的个人与组织的合作，现阶段在德国本地的合作组织包括德国儒学会（DKG）、世界伦理协会（Weltethos）、德国华人基督教会等。与国内的协作，协会近期可以提供各类有关德国的学术、公益讲座和论坛，例如留学、工作、移民、投资、职业培训，同时可以参与与组织各类学术、文化、商务交流以及旅游等活动。协···

会议征稿 | 民间儒学：以社会科学视角探索中国及海外的儒学复兴

“复兴”儒学的角色与功能是什么？传统、历史和遗产等观念在这一领域如何展现？过去、现在与未来之间存在哪些张力？领域中的行动者如何与家庭、社会和政治互动？我们也将共同探讨和反思研究民间儒学的社会科学方法的机遇与挑战。

儒家网2024年度十大好书（大众普及类）揭晓

1.梁漱溟 口述、[美]艾恺 采访《这个世界会好吗？（续编）——梁漱溟晚年口述（1984—1986）2.郭齐勇 著《四书通识》 3.陈明 著《江山辽阔立多时》4.阎建滨著《过中国节 守中国礼——传统文化中的节庆礼仪》5.方朝晖、闫林伟 著《大家读〈中庸〉》6.曾亦 陈姿桦 著《古人的日常礼仪》7.吴钩 著《宋朝小日子——千年前的人间烟火》8.宋立林 ···

【吴飞】由祭礼尚质看巫史传统的超越性——兼论明器礼意

巫史传统乃是中国古代宗教的主流，需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论，其中一个基本原则是，越是高等级的祭祀，越是尚质，因为不能以人的方式来理解天神。巫史传统的根本特点是对自然的崇拜，而巫史传统中的鬼神，代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量。将最接近自然的祭品献给鬼神，这···

张晚林 著《吾道南来——儒学复兴与乡土重建》出版暨后记

《吾道南来——儒学复兴与乡土重建》一书乃湘南学院张京华教授担任总主编的《周敦颐理学研究丛书》中的一种，收录湘潭大学哲学系张晚林教授十余年之哲思成果，是张晚林教授所著的一本探讨儒学在现代社会中复兴及其在乡土建设中的作用的学术文集。本书在具体内容上虽鲜有提及濂溪先生，然其核心思想乃绍述濂溪先生之精神，以宗教之高度揭···

【吴钩】宋朝人的情人节

今天好像是西方的情人节了，其实宋朝人也过情人节的，这个情人节就是元宵。恰好今年西方的情人节与中国传统的情人节紧挨在一起。

“齐鲁访学驻研计划”首位访问学者布兰科·巴隆到孟子研究院开展学术交流

2月14日，克罗地亚—中国友好协会主席、克罗地亚萨格勒布VSITE信息技术学院教授布兰科·巴隆（Branko Balon） 作为“齐鲁访学驻研计划”首位访问学者，到孟子研究院开展学术交流。

【彭巍】中国古代“法理”概念中的人与治

“法理”是古已有之的中国本土概念，最早出现于《汉书·宣帝纪》中的一段话：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能。”乃班固评价宣帝的“赞”语。目前，学界主要以两种方式解释这一最早的“法理”概念。

汤公一介先生98诞辰追思纪念

后学蒙乐先生教诲，忝列汤公门墙。今值汤公九秩又八诞辰，感怀先师遗风；乐黛云先生仙逝半年有余，追思愈深。虽生命无常，然学问永继，桃李天下，星火燎原。心怀万千，谨以拙笔，敬献祭文，以表追思。

【周景崇 王婧】浅析甬上证人书院建筑装饰艺术

甬上证人书院中的建筑装饰紧紧地与民俗文化结合，主要以雕刻形式表现出来。这些传统建筑雕刻装饰的纹样题材，大都借用隐喻、比拟、谐音的手段表现出来，反映人们对于美好事物的期盼和追求，如福禄寿吉祥文字、吉祥纹样、或寓意深远的动植雕刻。

【刘梦溪】国际儒联荣誉顾问刘梦溪：中国传统文化怎样进入现代生活

中国传统文化进入现代生活，是我们研究历史文化的人一直以来的期待。但传统文化是个庞杂的范畴，以前并不这样笼统标称，而是研究哪一部分就用这一部分的内涵加以标称。如经济史、政治史、法律史、宗教史、哲学史、艺术史、文学史等，都是研究历史文化的一个个具体领域，或一个方面。把传统文化单标出来，是对传统和现代作了一个区隔。

山东大学第二届“儒林论坛·经学全盛时代的中国儒学” 会议通知

“儒林论坛”源于庞朴先生创办的《儒林》杂志，设立此论坛的目的是继承先贤遗志，凝聚学界共识，共同推动儒家思想的返本与开新。第二届“儒林论坛”拟于5月中旬在济南举办，以“汉代儒学”为中心，诚邀硕学鸿儒切磋论学。

【高海波】贺麟论宗教与儒学

贺麟认为儒家思想的现代展开，一个重要的方面就是要挖掘儒家思想中的宗教精神，并吸收基督教的精神来充实儒家的礼教，以期为新的社会与人生提供精神基石。贺麟的对宗教的看法超越了“五四”运动时期胡适等人，将中国人对西方文化的认识引向一个新的深度，也将中西汇通带到了一个新的高度。

【姚海涛】孔子“同问不同答”的启示

在众多身份之中，孔子作为教师的这一身份深入人心。孔子在春秋末年开办私学，传承华夏文脉。孔子的教学方法与普通人的学习经验极易发生共鸣，具有穿越千古的典范意义，时至今日依然能够启迪教育者与学习者。

【姚海涛】荀子之“化”的思想蕴意

“化”的最初含义是变化。荀子在此基础上创造性地诠释“化”，开拓出了前所未有的多重意蕴，挖掘出了潜隐的深刻思想蕴意。

【许石林】“今日仇人在当面，哪有好话对他言！” ——安万直播间里骂人

实在不想在谈安万了，但总有人提出一文，不得不作答。零星答复，整合于此，再蹭一次安万的流量。

【许石林】当今秦腔名角儿为什么一提安万就暴跳如雷？

秦腔界一位领导专家对我说：我之前不了解安万剧团，没看过，还是看你介绍，心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥！结果一看，感觉确实好，这安万剧团有高人。

【许石林】将家丑外扬在网上，你能收获什么？

每逢过年，总有一些人搞得家庭关系破裂，亲友反目，结仇衔恨，甚至有数十年关系为一口气断绝来往者。

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