【王一鸣】从威仪到心性：论《孟子》对《诗》的创造性诠释
孟子诠释的创造性体现为在发掘出先王“威仪”的心性根源的基础上，进一步将“威仪”外在的施用次序转变为一种基于内在心性发用的爱之次序，这种诠释体现着孟子基于在当时已经熄灭的“王者之迹”而重建“王道”的理论尝试。
【宋立林 杨清扬】 “孟轲乃述唐、虞、三代之德”——《孟子》圣王谱系的构建与崇舜特征
孟子继承了孔子的崇古思想，“历序群圣之统”，于古史叙事中梳理出一条与社会黑暗面抗争的道统脉络。在历史发展前期，该脉络以尧舜为首，构成了孟子的圣王谱系，圣王治世也因此成为孟子的最高政治理想。
【李洪卫】当代中国形上学建构的根据及其方法论考辨——以仁心、仁体和天的互动为中心
当代中国形上学建构的尝试很多都以牟宗三理性的道德形上学为批判靶标，强调道德实践和社会实践的意义，譬如天的外在性价值和工夫论方面的考量，这些思考都有一定意义，同时存在若干需要继续讨论的问题。如果继续推进当代形上学的理论建设还需要继续展开方法论的反思，继续开展对良知与气关系等思想缺环方面的讨论。
【梁时】论陈淳“太极浑沦”之义
朱子之所以慎言“浑沦”，不是否认其所刻画的太极之属性，而是出于对“浑沦”在实践层面蕴涵的含混性、盲动性的警惕。“浑沦”是思想史上从气的角度对太极所作的常见摹状，将太极作为理学本体论中核心概念的朱熹则慎言“浑沦”。
【陈超】明本与救弊：早期三教一致论的“治教”语境与双重视域
通过玄学对治道理想与实际的反思为佛教进入讨论营构“治教”论域，在理想治道的视域中以更符合道“导物”特征的佛教为本、以儒家为末，在现实治理的视域中以更适应“百姓之心”的儒家为主、以佛教为从，克服了以单一立场建构三教关系理论所无法避免的偏敝，展示了一种实现理论与现实平衡的书写技艺及对“为治”的关切。
【朱鑫钰】重建“斯文中国”：20世纪80年代中国思想史的转向
他们不仅是传统文化事业的同道中人，也是学术研究和学术共同体建设的共同推动者。其所深度参与的80年代中国思想史向弘扬传统文化的转向，也在一定程度上契合了国家决策层的治理逻辑，是彼时学术与政治良性互动的生动缩影。
2026海峡两岸周易文化论坛征稿启事
为进一步推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，2026海峡两岸周易文化论坛拟于9月在河南省安阳市举行。
曾海军 著《以“民”之名：晚周诸子的哲学之路》出版暨序言
以“民”之名，重问哲学何为。
朱承 著《儒家的如何是好》（增订版）出版
儒家思想和文化既然是时代的产物，就可能会随着时代发展而有所更新。在现代社会处境下以一种“如何是好”的提问方式来反思传统儒学，有可能为推动儒家思想和文化的转化与发展提供具有一定启发性的视角。
【朱杰人】朱子理学的敬业之道
为深入学习贯彻文化思想，认真落实全国宣传思想文化工作会议精神，贯彻落实书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续策划开展系列宣讲。本场讲坛来到福建南平考亭书院，从“第二个结合”的视角重读朱子的敬业之道，为现代社会培育职业道德提···
【刘子璐】朱杰人：让经典学说成为奔流不息的“活水”
什么时候开始与朱子结缘的呢？今年81岁的朱杰人，穷尽半生从事朱子及朱子学的研究与组织工作，面对这个问题陷入了长久的回忆。作为朱熹后人，幼时家中的礼仪、父母对读书重要性的反复叮咛、自幼养成的自我省察习惯，都已让他早早从先祖的智慧中受益。
孔垂长主祭丙午年尼山春祭和孔林家祭 “至圣家学堂”揭牌
2026年清明节前后，孔子第七十九代嫡长孙孔垂长先生主祭尼山春季祭孔和孔林家祭，并出席丙午年孔氏家谱钤印仪式和“至圣家学堂”首讲等活动。
【邓洪波】闽台书院文献汇刊总序
书院之名始于唐初，它源于唐代私人治学的书斋和官府整理典籍的衙门，是读书人围绕着书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。及至北宋，源自文化传播的教育教学功能得到强化，出现以岳麓、白鹿洞、应天府、石鼓（嵩阳）书院为代表的“天下四大书院”，其作为学校的功能得到社会的普遍认同。
孟子研究院举办《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座
4月8日，《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座在孟子研究院举行。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明主讲《真正的<论语>：藏在篇章之间的大智慧》主题讲座。孟子研究院党委委员、副院长赵龙主持本次活动，孟子研究院党委书记、院长袁汝旭，党委委员、副院长毛景卫及全体工作人员参加。
【杨合林】乐学的“显”与“微”
乐学是一门古老的学问，其地位一度十分尊显，但后来式微了。乐学之乐，指作为中华文明基本形态的“礼乐”之乐。中国古人认为：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”程颐说：“天下无一物无礼乐。”礼乐体现的是宇宙的秩序与和谐，是万物存在与运行的根据，具有普遍的价值和意义。
【李芸蝶 何光顺】先秦儒家音乐中“南风”意象的哲学诠释
在儒家哲学思想中，音乐是一种高阶语言形式或审美形式。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，这段话道出了作为主体的君子的生命修行的三个层次，即君子的生命从情感体验开始，以诗歌来感发；借伦理法则立身，以礼仪来规范
【吴柱】张之洞拟刻《皇清经解续编》考
凡治中国经学及清代学术史者，无不奉《皇清经解》正、续编为津逮渊海。道光五年（1825），时任两广总督阮元于广州学海堂辑刻《皇清经解》，严杰任总编辑，至道光九年刊成，收清初至乾嘉间73人著作183种，计1400卷。
【许超杰】从《皇清经解》 正、续编看重写清代经学史的可能
晚清经学大家皮锡瑞在《经学历史》中对清代经学之发展有一个扼要而精准的概括，其言曰：“国朝经学凡三变。
孟祥才教授主讲“孟子在中国思想发展史上的贡献”
4月3日下午，2026年第2期“洙泗讲坛”在孔子书院B416开讲。山东大学儒学高等研究院孟祥才先生应邀作题为“孟子在中国思想发展史上的贡献”的学术讲座，讲座由孔子文化研究院（洙泗书院）院长王钧林教授主持。我院特聘教授颜炳罡等师生现场聆听讲座。
丙午年阿城文庙春季祭孔大典圆满礼成千人同襄共续儒脉
2026年4月4日，丙午年阿城文庙春季祭孔大典在哈尔滨市阿城文庙盛大举行。活动现场庄严肃穆、人气鼎盛，近一千名各界来宾、儒学爱好者及群众代表齐聚文庙，共同参与祭孔仪式，以传统礼制缅怀至圣先师孔子，传承弘扬中华优秀传统文化。
