【萨缪尔·胡克斯】对信仰、怀疑和永久后果的反思
躬身践行的圣公会教徒（Episcopalian）多年来已经不再能从基督教的确定性中中获得任何安慰，对来世的希望也早已经从我的头脑中消失。我常常纳闷，基督教的最伟大吸引力或许不是对超验性存在的爱而是对长生不老的保证。
【罗伯特·刘易斯】老人
我们会如何对待不想了解我们的年轻人呢？我们能够做些什么让老人引发的恐惧和颤抖作为他们重点关注的内容呢？我们如何说服他们相信，他们生活的意义将随着和我们呆在一起的时间的增多而不断增强，老人带来的死亡信息为他们敲响。
【约瑟夫‧爱波斯坦】悲痛还有好的？——对一种可怕情感的反思
悲痛能避免吗？应该避免吗？正如查理‧布朗（Charlie Brown）最喜欢的词语所说，存在一种好的悲痛，这样的话能说得通吗？
【林安梧】敬悼北京大學哲學系胡軍教授
忽聞兄遠行，落寞我心驚。睿哲軍義勇，亢歌古月明。
传承豳风 弘扬文化——豳风书院肖群忠院长访谈录
书院在中国古代主要是研究、传习儒家文化的地方，其研习的核心内容即我们今天所说的经学，“经”在儒家文化中承载着中国人的价值观和生活方式，“学”主要是学这种人生之道、君子之道和修养之道，因此，经学应该是书院传习的主要内容。但从地方文化的实际状况看，纯粹学术形态的儒学、经学，不如文学、地方历史、民俗、艺术等文化形式更接···
周志文 著《阳明学十讲》出版暨前言、自序
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。
【王玉玊】汉服文化的流行与论争：当传统服饰走入当代生活
越来越多的年轻人开始尝试穿着汉服走上街头，交窬裙、百迭裙、马面裙……这些曾在中国古代不同历史朝代中被广泛使用的服装形制正重新融入当代生活，成为中国互联网青少年亚文化的一个重要组成部分。
【谢鹏飞】所谓勇者不惧
人人都钦慕颜子，刚毅的曾子也让人敬佩，可是子路……
【刘源】性别与天道
天虽无限，却必待有限之人物，斯可以表现其无限；人虽有限，却可以籍天之无限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性别非但不会对天道之彰显造成遮蔽，恰恰相反，却正是天道彰显之必要条件，亦以性别之分判，有限之个人才有了完全表现无限天道之可能。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十一期讲录
2022年8月6日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第11期举行。本期活动由扬州大学文学院教授、中国孟子学会副会长、尼山世界儒学中心孟子研究院特聘专家刘瑾辉担任主讲人，尼山世界儒学中心孟子研究院副研究馆员、···
【王帆】番禺学宫：点燃燎原火种的革命故地
坐落在繁华的广州市中山四路的番禺学宫，是明清时期的番禺县学，即祭祀孔子和秀才上学的地方。20世纪20年代，毛泽东曾经在此主办广州第六届农民运动讲习所，为中国革命事业培养了大批农民运动干部。昔日古学宫，已成为一处富有历史意义的红色胜迹。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十二期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
【专访】孔子第七十六代嫡长孙孔令立：“我不能‘躺平’”
“我肩负着一个使命，所以不能‘躺平’。我的责任是别人无法替代的。”孔子第七十六代嫡长孙孔令立对中新社记者说。
2022中华慈孝文化节在杭州启幕 诠释慈孝新内涵
13日，2022第八届中华慈孝文化节在浙江杭州启幕，通过表彰“2022年度中华慈孝人物”、举办中华慈孝养老论坛等活动，面向海内外弘扬新时代中华慈孝文化，让“慈孝”之风直抵人心，让“慈孝”之声绵延千里。
【曹巍巍】成圣之机：孟子升格因素的多重考察
孟子被尊为“亚圣”，是儒家思想重要的传承者和发展者，在继承、阐发、创新儒家思想方面，发挥了承上启下的重要作用。他的“浩然之气”“大丈夫”精神，对中华民族气节的塑造、精神禀赋的滋养更是产生了重要影响。
首届“宋韵·思想”青年学者论坛成功召开
2022年8月12日—15日，由杭州市社会科学界联合会、浙江大学哲学学院（筹）、浙江大学亚洲文明研究院联合主办，浙江大学亚洲文明研究院宋韵与文明互鉴研究中心承办的首届“宋韵·思想”青年学者论坛在浙江杭州紫金港国际饭店成功举办。
陈泽环 著《文化传统与伦理学——当代道德哲学的思考》出版暨前言
为实现中华民族的伟大复兴构建伦理秩序，是当代中国伦理学的使命。上海师范大学哲学教授陈泽环认为，为了践行这一使命，要从“文化自信”即中华文明的视角来探讨和分析，关键是传统伦理学的基础，也即“小文化观”和“小伦理观”，与体现中华民族性的“大文化观”“大伦理观”结合起来，实现两者在学术论证上的辩证统一。
国博与中华文化学院联合主办“中华文明的起源与发展”学术论坛
近日，由中国国家博物馆和中华文化学院联合主办的“创造与演进——中华文明的起源与发展”学术论坛在京举行。论坛围绕“中华文明探源”“全球视野下的中华文明”“中华文明史专题研究”三项议题展开，来自北京大学、清华大学、复旦大学、中国历史研究院等高校、科研院所和文博单位的15位国内外专家学者以线上线下相结合的形式作了精彩发言。
【张桂超】“乐”“悦”之辨
在中国传统文化中，情感问题一直是古人关注的焦点。“去苦求乐”不仅是人之自然本性的体现，也是其价值追求的彰显。古人在对积极、正面的情感描述中常常使用“喜”“悦”“乐”“愉”等字词，其中“乐”与“悦”在经典中最为常见。古人既将“乐”“悦”等同互释，又对二者存在不同层面的理解和争议。
【高海云】汉代章句兴衰反映经学地位之变
章句是汉代儒生治学的主要体式，反映汉代经学的基本发展形态与特征。古今学者多从经学史视域探讨汉代章句的内容、规模、兴衰概况，对“章句”这一概念的衍生过程欠缺系统梳理，就宣帝、章帝时期皇权对章句兴衰所产生的影响关注较少，对章句之弊以及章句“减省”“改定”的学术史意义，也有亟待澄清的必要。
