东亚古本岁时文献集编纂启动会近日在青岛举行
武汉大学郭齐勇教授在致辞中说：人类文明尤其礼乐习俗文明具有岁时呈现的特征，古老中国以历法颁行及岁时风俗覆盖东方，中国思想的“四时→五行→十月→天道→阴阳”皆是岁时哲学。在琅琊故郡青岛编纂“东亚古本岁时文献集”，可谓得天时、地利、人和，相信东亚古本岁时文献精粹的整理和研究，一定会取得重要的学术成果与社会效益。
【柯小刚】天人通信：王微《叙画》义疏
辱颜光禄书，以图画非止艺行，成当与《易》象同体。而工篆隶者，自以书巧为高。欲其并辩藻绘，核其攸同。
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【刘威】一种兼顾历史与文学的《左传》打开方式——杨金波著《世族书写与〈左传〉叙···
《左传》是十三经之一，只就十九万余字的文本体量而言，其已经是一部足以另人望而却步的“大经”，而先学繁浩的章句训释、经义解读在拉近我们与《左传》间距离的同时，也在某种程度上制造了新的疏远——让原本联系并不十分紧密的文本内容，愈发碎片化。这使得如何阅读《左传》，或者说如何建立对《左传》文本的整体认知格局，成为一个命题。
【程诚】竹山书院：传承徽文化的一面旗帜
徽州地区兴学重教之风自古尤盛，其书院数量在明清时期发展至高峰。作为培养人才的重要场所，书院的兴盛有力地推动了徽州教育乃至徽文化的繁荣。在众多的徽州书院当中，除了历史悠久的紫阳书院之外，竹山书院亦颇具盛名。它以其精美的徽州园林建筑和优良的人才培养质量而名噪一时，被誉为“江南第一古书院”，从而成为传承徽文化的一面旗···
第十届船山文化公益夏令营暨衡台青少年联谊活动举办
8月23日上午九时，2022年衡台青少年船山文化夏令营暨第十届船山文化公益夏令营在曲兰镇船山故居正式开营，30余名“两岸”青少年（10名衡阳县曲兰镇初中生营员、台湾20名中学生营员）携手同心，一起学习船山文化，传承明翰精神，共话“两岸一家亲”。
【许春华】“中国的”与“哲学的”双重理路——以蔡元培之“序”、陈寅恪与金岳霖之“审查···
陈寅恪“同情之了解”的态度与方法，坚持“思想”比史料更根本的学术信念；金岳霖突出“论理学”与“讲道理”的论证方式，确立了“中国哲学史”中“哲学的”特质。这种“中国的”与“哲学的”双重理路，有益于推动中国哲学本土叙事的深入探讨。
张爷爷和他的社区国学班
从2013年起，他先后来到新天地、小豆叮等幼儿园，湘钢三校、红霞学校、火炬学校等地义务带孩子们诵读国学经典。2014年，他走进岳塘区原木屐塘、瓦窑塘等社区传播国学。近5年来，他发起并组织的寒暑假公益国学班每年都会在瓦窑塘社区如期开班，发动并影响了很多爱心人士加入。
四川叙永李氏宗祠举办首届冠筓礼活动
2022年8月11日，岁时壬寅年七月十四日，叙永陇西堂李氏家族族务理事会在叙永李氏宗祠内，为族中三十六名成年子弟，举行集体冠筓典礼，整个活动流程严格遵照本族《家仪备览》所载“三加”、“赐酒”、“取字”、“训示”、“告祠”之仪举行。
【杜以恒】《元本仪礼图》前言
《仪礼图》十七卷，宋杨复撰，元刻明初补修印本，中国国家图书馆（下简称“国图”）藏。书后附刻《仪礼》经文十七卷、《仪礼旁通图》一卷。
纪念王阳明诞辰暨龙场悟道“阳明文化遗产保护研究与开发利用学术研讨会”召开
2022年8月18日，由贵州省儒学研究会指导、修文阳明文献研究中心主办的纪念王阳明先生诞辰550周年暨龙场悟道515周年“阳明文化遗产保护研究与开发利用学术研讨会”在贵阳市修文县中国阳明文化园龙冈书院举行。
【李自强】笃行致远
“笃行”，是孔子赞赏的立身处世的信念和原则，也包含着孔子所期许的君子品格。
【汪亚洲】教化之功
《论语》中有一个这样的故事，孔子有一回到卫国访问，他的学生冉有为他驾车，孔子坐在车上看着卫国人口繁多，脱口而出：“人真多啊。”冉有接下老师的话头：“人已这么多了，接下来该怎么办呢。”孔子说：“应当使他们富起来。”冉有继续问：“富起来之后呢？”孔子说：“应当对他们进行教化。”这便是孔子“庶、富、教”的施政纲领，其中“教”就是···
【蔡祥元】唐君毅的感通玄学
唐君毅立足儒家心性哲学传统，创造性地使用和发挥《易传》中的感通思想，建构了一个涵括中西印基本哲学精神的思想体系。相比熊十力的宇宙本体论模式，唐君毅的感通形上学具有一个认识论维度，思想上更为饱满。虽然如此，他的论证并不彻底，其思想构架也未超出他所批评的黑格尔主义，由于没有区分开不同层面的感通，其细节处往往失于含···
【肖雄】现代新儒家政治哲学中的智识之辨
梁漱溟、牟宗三等现代新儒家学者的政治哲学均将中西政治传统之根本差异理解为其背后的“精神-主体性”之差异，这种解释可以方便地称之为政治哲学中的“智识之辨”。这种解释不止于描述中西政治在制度表现、社会组织、人际秩序等现实政治运作上的不同特征，而且试图在认识论（广义）、主体性及存有论上解释何以会有这种差异。
【张志强】在陈来先生七十寿辰纪念及学术思想研讨会上的致辞
大家好！今天是我们陈来老师七十寿辰颂寿纪念会，在这个群贤毕至、师友同庆的日子里，我谨代表哲学研究所向陈来老师表示祝贺，祝陈老师稀寿快乐，身体康健，期以米、更期以茶！作为陈老师的学生，我也恭祝老师生日快乐，祝老师和师母福寿绵长！我现在还在成都隔离，不能现场参加这个盛会，只能通过视频遥祝盛会圆满成功！
旧邦新命与中国哲学—陈来先生七十寿辰纪念及学术思想研讨会在清华大学举行
2022年8月20日上午，旧邦新命与中国哲学——陈来先生七十寿辰纪念及学术思想研讨会在清华大学中央主楼接待厅隆重举行，来自国内多所高校和多家出版社的170余位专家学者参加会议，其中70余人现场参会，共同向清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授陈来先生敬祝70寿辰，并讨论研究陈来先生数十年来的学术研究和思想历程。
【孙海燕】文公自是经纶手 ——思想史上的《近思录》系列之二
在中外文化史上，因编辑整理他人的文章而名垂史册者，不胜枚举。这类编纂工作，在材料取舍等方面，带有个人的价值偏好，自然也在情理之中。但倘若此编辑者具有后来居上的笼罩性影响，乃使得这一编纂行为，多少类似于将他者之花木移植在自家之园囿，恐怕并不多见。
音乐剧《诗经·采薇》承古融今唱响传统文化 将打造《诗经》三部曲
“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”19日晚，音乐剧《诗经·采薇》在北京顺义国测剧院上演。
【程遂营】岳麓书院的学规为何今天仍能触动人心
绝大多数学校都有自己的校规，或称学规、学生守则，很多学校还印成小册子叫《学生手册》。那中国古代书院的“校规”，又是怎样的呢？其中，《岳麓书院学规》就颇具影响力和代表性。
【安乐哲 欧阳霄】中国宇宙论及“其自身的因果与逻辑”
本文提出中国哲学中的“势”概念作为对“物”之逻辑及“外在因果”的审美化替代方案，并希望借助《易经》来开发一份宇宙论词汇表。基于中国古代宇宙论的自然观，我们可以将“自然”宇宙中的因果理解成具体焦点及其无垠场域的背景或前景，其中任何事物都可能是其他事物的原因，而所有事物又是任何事物的原因。可见，“自然”因果意味着“自己”“自”···
