【柯小刚】爱与起兴：《诗经》情教发微
爱与自由是现代人最为珍爱的价值，但也是被现代性扭曲得最为严重的古典遗产。爱的欲望化、自由的功利化，正在使爱与自由成为奴役和自我奴役的最新形式。重读古典也许有助于反思今天的偏见何以遮蔽本源，以及古人的洞见何以富有启发。
【曹建国】出土文献与《诗经》早期书写
随着出土材料的增多，早期中国经典书写日渐成为学术界关注的热点。而《诗经》尤为学者所关注，其原因大抵有三：一是出土《诗经》材料多；二是出土《诗经》显示出文本形态的多样性，尤其是异文丰富；三是《诗》基于讽诵所呈现出的文体特征。缘此，有学者认为中国早期诗歌文本缺乏稳定性。他们认为，单个诗歌文本是理念和表达之“共享整···
【韩婷婷 王芳明】《聪训斋语》与家风
我国古代家教家训肇端久远，其中清代张英所著《聪训斋语》影响甚远。张英通过言传身教及所著《聪训斋语》的影响，逐步形成了为人称道的“江左第一家风”并为后世传承。
【柯丽娜 韩伟】“音乐之乐”与清代诗学
乐与诗在中国文化中具有重要地位，一方面它们水乳交融，是呈现中国艺术“有域无界”特征的主要代表；另一方面，与其他文化形式相比，诗与乐的关系更具持久性，形成了独特的“音乐文学”形态。本文使用“乐”，而不以“音乐”代之，是因为中国古代“乐”的内涵和外延都与现代意义上的“音乐”不完全一致。概而言之，中国古“乐”是“礼乐之乐”与“音乐···
【韩雪】“即用以求体，致和以致中”——刘蕺山对阳明工夫论的评述
刘蕺山认为，阳明“致良知”不在“未发之中”上用功，却专在念起念灭处着力，是将工夫落在“致和”上，不仅将“良知看得粗了”，也可能会导致工夫“落后一着”。故而，他试图对此“致和以致中”的工夫论进行修正，主张“谨凛于一念未起之先”，体现出自身的学术倾向。
【阿格尼斯 • 卡拉德】如果我被抵制，就让他们活活把我吃了
如果我遭到抵制，希望我的朋友们——不仅包括我最亲密的朋友和熟人，也包括所有觉得对我友好的人——袖手旁观，保守沉默，什么也不做。
【李竞恒】孟子论克服时间偏好：稳定的共同体、恒产是文明的前提
孟子主张“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即乡党、村社世代互助的小共同体，内部成员互相扶持一起积累未来。这种关系，不仅仅是村社成员之间，还包括村社的领主，也和治下的村民之间凝结成世代博弈的关系。
【王曰美】韩国对儒家文化的保护与传承探析
中国儒学传入朝鲜半岛后，与其本土的地理环境、风俗习惯、禁忌文化渐趋融合，形成具有本土色彩的韩国儒学，并在朝鲜半岛扎根，发芽，开花，结果，让儒家文化真正“活”了起来，从而使本土化的韩国儒学更具生命力。
【刘宗镐】作为学派史传承的关学是否存在?
关学是由北宋张载开创，经元、明、清时期的关中儒者继承和发展，而终结于民国初期的新儒学学派。其次，探究关学学者的学派自我认同理据发现：关学既有师承方面“横渠是师”的自觉，也有学承方面“以礼为教”的传承。
安乐哲 著《一多不分：儒学与世界文化新秩序》出版
本书收录儒学大家安乐哲先生近年来的论文集、演讲稿和访谈录。在本书中，安乐哲先生在比较中西两大传统阐释的大视野下，用中国“一多不分”互系性话语体系，讲述儒家思想对个人修养、家庭和社会的价值，以及对人工智能等新兴领域的哲学思考。安乐哲先生认为，儒家思想是生机盎然、充满活力与包容性的思想传统
【许石林】天下今古，凡为人慷慨磊落者，当以苏东坡为戒！
那年正好有三次转行的机会，至今都是人人羡慕的好部门。我当时已有选择。不料一位心怀新闻理想的朋友说：人类只有一个香港，世上只有一次香港回归，你应该见证历史，记录历史。其他的以后还会有更好的。
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【专访】杜华伟：诵读经典养身心，思政教学重育人
“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师焉”......谁曾想，如此充满诗书气、人文气的朗朗诵读声，“特立独行”般出现在兰州交通大学马克思主义学院杜华伟老师的课堂上。杜老师将自己对教学的热情与独到钻研融入大学思政课并加以实践，走出了一条属于自己、属于思政课的斑斓之路。
传统文化传承的“活化石”——徐莉等所著《正定文庙研究》出版
当代国学复兴带动了文庙研究的兴起，正定文庙的功能和作用也得到了重新定位。文庙与文化相互涵养，文庙研究是一门大学问。
【田飞龙】香港青年国家认同的困境、转型与前景
香港青年是这些内外挑战中的重要参与力量，其展现出来的价值追求具有激进性，行动方式具有破坏性，影响后果具有颠覆性。“修例风波”成为香港青年的一场颠覆性的“颜色革命”运动，暴露出“一国两制”制度体系在国家安全范畴的制度缺陷以及国民教育的短板效应，也证明“爱国者治港”的社会政治基础还未真正巩固。
【尔雅台】董仲舒天人三策（三）
盖闻“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今”，故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀、纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑乎当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？
衡阳师院携船山思想回赠船山故里
为深入探讨如何在教学中依托船山思想，弘扬传统文化，将新时代教育理念与船山为心灵赋能的教育思想相结合，将船山、明翰精神更好地融入青少年理想信念和家国情怀德育工程，同时全方位了解乡村教师生活现状和困难、加强师范生的师风师德教育，促进高等教育与基础教育共情共振
中国孔庙保护协会名誉会长孔令玉赴宁阳文庙、颜子庙考察调研
2022年6月16日，中国孔庙保护协会名誉会长、原曲阜市政协主席、一级调研员、中华孔子学会孔子后裔儒学促进会副会长孔令玉一行赴宁阳县考察交流儒家文化传承等相关工作。宁阳县原政协副主席董先思、县文化和旅游局书记郭怀锋、县文物保护中心主任于勇、宁阳县鹤山镇镇长张淑园等领导陪同调研。
近悦远来：第22届国际中国哲学会论道首日
近悦远来，620位参会学者，10余万听友，虽遭疫情不期而至，但因此延期一年的第22届国际中国哲学大会如约而来。今天早上8:30分，世界各地的中国哲学学人和爱好者的目光聚焦在一方屏幕上，那是大会主会场华东师范大学举办的开幕式，久违了的对视、握手、鞠躬，屏幕上一位主持、三位主席台成员的肢体语言引发羡慕，一节课长短的开幕式传···
“东南亚儒学与中华文化”国际学术研讨会征文邀请函
东南亚是儒学与中华文化在世界的重要传播地区。东南亚地区儒学传入时间早，传播和发展时间长，具有鲜明、突出的特点。从世界儒学发展来看，已经形成了与东亚、欧美鼎足而三的新兴区域儒学——东南亚儒学。
【尔雅台】董仲舒天人三策（二）
制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？
