【姜哲】理解与信仰的循环——中国经学思想的恢复性重构
本文主要以符号学的“内涵系统”及“元语言”为形式构架, 以西方现代诠释学的相关理论为充实性内容, 一方面以之消解“小学”和“史学”对经学文本的“语料化”和“史料化”, 另一方面以期重新阐释传统经学中的相关问题, 并进一步为经学思想和经学信仰的“恢复”开启新的可能性。
【赵金刚】孔颜乐处与宋明理学的展开
周敦颐提出“孔颜乐处”这一问题在宋明理学的发展中具有“贯穿性”，随着理学的展开，“乐”从境界转化为“本体”，获得此乐的方式也更加的“简易”，此种变化与理学所要面对的人的生存处境的变化密切相关。而这也揭示出“孔颜乐处”本身的提出就与理学回应佛教对人的生存处境的处理有关，正是汉唐经学在人的心灵安顿上的回应无法应对佛教的挑战，···
【梅志】与蒋先生的缘分
公历2015年冬，予来在中国曲阜崇儒学堂（当时名为铭谦学堂）忝为私塾蒙师，立志在教育教学之余，系统地学习儒家学问。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第三期讲录
2022年6月11日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学中华礼乐文明研究所、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第三期举行。本期由尼山世界儒学中心孟子研究院孟子书院执行院长殷延禄担任主讲人、尼山世界儒学中心孔子研究院研究院魏衍华担任与谈人，尼山世界儒学中心孟子研究院助···
至情至性：张祥龙古典书院座谈记录（上）
我也是在文革中，才发心，想要去真正地、认真地去学一些东西。所以我治学是从“自学”开始的。那时候当然没人教。大家都知道，当时的年轻人普遍很苦闷。尤其我当时是在北京的一个工厂里做很苦的工作。因为文化大革命中，我曾经自己发表了一些东西，甚至还办过自己的一个小报。
【姚海涛】“儒家学宗”荀子的“学习观”
清儒熊赐履所撰《学统》力图辨章学统，揭橥异端，其将学统厘为五类：正统、翼统、附统、杂统和异统。而荀子列为杂统第一。其所列之学虽为儒学，然而熊氏将荀子的定位沿着宋儒的方向进一步推远，相当于杂家之流。学统之“学”可区分为几个层面。一是以学派划分为基准的，可以谓之道统。当然在道统之中，荀子之意义也相当巨大。
【陈来】中华文明的文明观和文明态度
在历史上，中华文明与亚洲其他文明曾有过丰富的交流，这种交流促进了中华文明和亚洲其他文明的多彩发展。文明的通畅交流，依赖于一定的世界观和价值观。中华文明与亚洲其他文明的丰富交流，就中华文明的方面来说，是依据于中华文明的价值观和世界观，尤其是“和而不同”的观念。
【周建刚】从炎帝传说看中国上古史
中国人的古史观念，可以用“三皇五帝”一词概括。从先秦诸子开始，此观念逐渐酝酿形成，司马迁的《史记》以《五帝本纪》为开端，此后又有人补作《三皇本纪》。
【郑佳明】炎帝神农与中华文明和湖湘文化
神农炎帝是全球华人公认的华夏民族的始祖，华夏民族和中华文明的缔造者之一，是中华民族精神的象征。然而近代却经历了一个由热到冷，又由冷到热的历史过程。基于当时民族灾难深重的时代背景，基于排满反帝的政治需要，近代炎帝文化热闹过一阵。后来冷却下来。顾颉刚、杨向奎等先生，生前都曾感叹学术界对炎帝文化重视不够。
【鲍江】断网时间：生活世界中的自省片刻
自省即个人对自身思想和行动的事后反思。自省理论视阈在我们本土起源甚早，先秦时期记述鲁国学者孔子言行的古籍《论语》中已有相关记载。《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”又《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“观自在者—自省—生活世界”三位一体理论视阈，是胡塞···
【杨朗】重审五代刻经与雕版印刷关系
中国雕版印刷经历了从宗教向世俗、从下层向上层的社会传播过程。这一过程中的某些节点，如五代国子监刻经值得特别重视。这些节点让这门技术在工艺水准与社会认同方面得到关键性提升。叶昌炽认为毋昭裔就是站在这些节点的关键人物。在他看来，毋昭裔堪称第一位大规模主持刻印书籍，尤其是经典书籍的人物，但更多学者则将其视为五代版刻···
【何永军】“哀敬折狱”的现代启示
“哀敬折狱”语出《尚书·吕刑》。虽然犯罪是可耻的，但儒家主张法官应怀着哀怜的心情处理案件，同情犯罪人。孟孙氏让阳肤担任管理司法的官员，阳肤向孔子的学生曾子求教，曾子即告诫说：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”（《论语·子张》）查获民之犯罪，当哀矜之，勿自喜能得其情。《左传·襄公二十六年》也云：“将刑，为···
【姚舜雨】人生有礼，中华文明中的礼教 ——《中华优秀传统文化通识》课程简报
为了提高海淀区优秀种子教师的中华优秀传统文化素养，促进中华优秀传统文化“三进”校园，海淀区教育科学研究院与北京大学合作研发了“中华优秀传统文化通识”课程。
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张学智 著《中国哲学概论》出版暨前言·目录
进入21世纪以后，中国文化的自信力大为增强，走向世界的步伐加快，与域外文化的融合会通更加深入、多元。我们所处的，是一个各方面都蓄势待发，需要通过创新焕发创造活力的时代。哲学方面，经过改革开放以来几十年西方哲学的译介、研究，沉淀、发酵，东西方的交融互动，已经达到相当广泛的程度。
【许石林】当家中长辈变得不爱教训晚辈了，就是不愿意负责任了
词作家乔羽先生逝世，见官媒报道，只说逝世时间，再提出生年月，而不言享年若干。
【吴钩】宋朝女性有没有财产继承权？
我曾将这个问题放到网上，询问网友，结果许多网友都回答：没有。还有人说，“母随子贵，如果有儿子的话，作为母亲才能获得继承家业的名额”；“多年媳妇熬成婆，自然就有财产权”；“当成武则天、慈禧，才有你说的财产权”。我相信这些网友至少接受过九年基础教育，但他们上的历史课看来并没有告诉他们相关知识，以致许多人对于国史的理解还···
【专访】楼宇烈：我远远不够“国学达人”
“上薄拜神教，下防拜物教”，北京大学教授楼宇烈平生论学实以人文立本。在新作《中国的人文信仰》（中国大百科全书出版社）中，楼宇烈用通俗的语言讲述了中国人文信仰所具有的精神特质、价值关怀乃至现实意义，强调应该探求合乎东亚文化传统的宗教学理论，让世界人民看到中国文化的特点和优点。
去山东邹城感受礼乐中华 国家非遗展览展示研究中心精品展馆落户
记者从国家非物质文化遗产展览展示研究中心日前举办的发布会获悉，该中心的齐鲁(邹城)基地精品展馆将于6月27日在山东济宁邹城市孟苑开馆。
羲皇故里：2022年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水举行
伴着淅淅沥沥的雨声，22日，2022(壬寅)年公祭中华人文始祖伏羲大典在“羲皇故里”甘肃天水伏羲庙广场举行。同日同时，在台湾新北市举行海峡两岸共祭中华人文始祖伏羲典礼。这是两岸第九次同时异地举办共祭伏羲活动。
【任剑涛】浪漫想象：家哲学与家国同构的解释遗阙
在现代与传统的承接关系中，家的地位究竟怎样安放、家的社会与政治作用如何认知，则是一个既关乎传统的现代处境，也关乎现代的准确定位的大问题。近期关于家的讨论，广泛涉及上述问题。可以说，在古今中西四维的交错关联中，家不仅再次成为学术热点，也成为关乎现代国家与社会发展的重大实践问题。
