【李竞恒】古代精英与礼教担当

很多人认为古代精英是骄奢淫逸的，礼教是用来压迫社会底层的。“礼不下庶人，刑不上大夫。”意味着礼教并不向庶民开放，庶民其实过得更随意，不受礼教的束缚。至于“刑不上大夫”，并不是说精英犯罪不受惩罚。精英“大夫”犯罪，需要保住这些人最起码的体面，犯了死罪的是让他们“盘水加剑”，回家引剑自杀。这么做，恰恰是因为精英肩负着沉重···

【黄耀明 陶长军】疏义《段注》证今古，注译《说文》铸经典 ——《说文部首段注疏···

胡安顺等《说文部首段注疏义》，体例完善，内容宏富，编校精审，嘉惠学林，是一部研治《说文》部首的经典之作。全书设有“字头加注”“《说文》原文注释”“《说文》原文翻译”“《段注》原文疏义”“部首集解”“同部字举例”诸项，不仅详细解释了段注部首的原文，且对《说文》部首原文也进行了解释和翻译。内容涉及古今音、古今字形、名物、校勘···

第七届河北儒学论坛征稿启事

拟于2022年9月，由河北省儒学会、廊坊市文联主办，廊坊儒学学会承办，在河北省廊坊市召开“第七届河北儒学论坛暨廊坊儒学学会第九届学术研讨会”。

【齐邦媛】忆钱穆先生：他带着失望离开这世界

自1990年8月30日钱先生逝世，我都念着，有生之年能写此记忆。因为对历史的温情与敬意，世界上仍有忘不了的人和事。

【陈强】考古证史话新知——华夏文化源流之管窥

唐虞三代之际，殖民城邦如众星拱月般环护中华本部——彼时华夏文化亦犹夜空中璀璨耀眼的星月之光。至秦汉时代，文明之光芒始如皓日当空，虽蛮荒僻远之地无不朗照。亿万夷狄由此开化而为认同中国之华人，而“华夏”之成色也随人文化成有所下降——这就好比希腊化文化之纯粹不及古典希腊文化。

【曹树明】张载性论的逻辑层次

张载之性始从天道下贯，终又回归与天道为一。他提出了两个看似矛盾的命题「性即天道也」及「性与天道合一存乎诚」。「即」是等同之义。既等同，又何来「合一」？究其实质，前者是存在论意义的，属天道论，其性是天道之性；后者是境界论意义的，属人道论，其性是形下之性。

【刘飞飞】王者以仁义治天下的理路及困境——论董仲舒天下观念的内在张力

然而其对世俗性与神圣性的糅合，使王者对天命的兑现和对天道的践行必须通过巨大的物质牺牲来实现。这样，天下太平就只是一种表象，“天下”也无法获得统一的内涵。“天下”这个“无外”的生存空间本然地意味着整体性，并要求内部的和谐。这需要天下内部的各类群体在长期的交往中修正偏见，凝聚共识，适时地构成一种新的交往形式、生存形态和···

[美] 罗思文 著《反对个人主义：儒家对道德、政治、家庭和宗教基础的重新思考》出版

本书在阐明建立于竞争及信仰自主个体基础上的资本主义意识形态和人权抽象概念，无法有效处理当今社会不公、环境破坏、民主经济失序等紧迫问题。

刘纪璐著、江求流译《宋明理学：形而上学、心灵与道德》出版

刘纪璐，现任美国加州州立大学富乐敦分校哲学系教授。美国纽约罗彻斯特大学哲学博士，台湾大学哲学硕士与学士。研究方向包括中国哲学、形而上学、心灵哲学、语言哲学、道德心理学、后设伦理学等。

杨立华《思诚与见独之间：中国哲学论集》出版暨序言

本书精选了杨立华教授二十二篇学术论文，内容主要集中于儒家和道家哲学研究。其内在的线索是：理解最高实​​体在中国哲学史上不同时代的揭示，特别是尝试对天理概念的哲学内涵做具体地、精当地把握。

第二期“稽古”系列中国哲学研究生工作坊举办

2022年6月11日上午9:00，由中国人民大学孔子研究院和中国政法大学国际儒学院主办的第二期“稽古”系列中国哲学研究生工作坊以腾讯会议的形式成功举办。

李学勤 著《<五帝本纪><夏本纪>讲义》出版

本书由两部讲义组成，分别是《史记·五帝本纪》的讲义和《史记·夏本纪》的讲义，这两部讲义是李学勤先生于2007年和2012年分别给中国文化论坛“首届文化素质通识教育核心课程讲习班”和“第六届通识教育核心课程讲习班”的授课内容，两部讲义系根据当时的课堂录音整理而成。其中的《史记·五帝本纪》讲义，曾经以《〈史记·五帝本纪〉讲稿》之···

朱维铮 著《章太炎与近代学术》出版暨编后记

朱维铮先生是章太炎研究的重要开拓者之一。早在20世纪60年代初，朱先生协助周予同先生编《中国历史文选》时，就受周先生影响，特别注意章太炎《清儒》对清代学术史书写的影响。70年代中后期，朱先生参与《章太炎诗文选注》的编写工作，并作为主要统稿人之一。该书上册文选部分，即主要出自先生之手。

【王正】《先秦儒家道德哲学十论》导言暨后记

儒家道德哲学是一个由自我的内在道德主体向外逐渐拓展、逐步完善的道德哲学系统。而我们现在讨论这样一些道德哲学问题，一方面是要从学术上分析儒家道德哲学的特征和系统，另一方面也应当意识到，儒家道德哲学的这些辩论仍具有现代意义。

【景灿涛】礼学就是文化史之学

近年来，礼学研究整体上显示出复兴，乃至转盛的迹象，但尚存在不少问题。最近《古礼再研》《中国礼学研究概览》先后出版，这两部由武汉大学杨华教授著述和主编的新作与以往的礼学专论有所不同。

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二期举办，宋立林主讲

2022年5月28日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学中华礼乐文明研究所、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二期举行。本期由曲阜师范大学中华礼乐文明研究所所长宋立林担任主讲人、尼山世界儒学中心孟子研究院孟子书院执行院长殷延禄担任与谈人，曲阜师范大学历史文化学院博···

【专访】温铁军：“张謇精神”有何现实意义？

张謇是中国近代实业家、政治家和教育家，主张“实业救国”，一生创办了30多家企业、上百所学校，他把救国济民放在首位，坚持以德兴商，奉行正确的义利观，是中国民族企业家的代表和典范。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：芒种

芒种，又名“忙种”，是“有芒之谷类作物可种”的意思。农历书说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。

【许石林】2023年高考，作文题应该这样出，信不信由你

有人问：老师可以预测一下明年（2023年）高考作文题吗？

【吴钩】《梦华录》萧钦言之人物原型的下场

我们之前“考证”过，《梦华录》剧中的奸臣萧钦言、朱佩若，其人物原型应该就是宋真宗天禧朝的权相王钦若，理由有四：1）时代相同，都是活动于天禧朝；2）萧钦言、朱佩若名字中含有“钦若”二字；3）身份相同，北宋历史上，王钦若正是所谓的“后党”领袖；4）真宗朝有所谓的“五鬼”，王钦若名列其中，剧中也称萧钦言、朱佩若等人为“五鬼之辈”。

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