【许石林】网友们不知礼，凭什么称赞别人知礼数？
听了几首主题戏歌，感觉出品方交了作业而已，可以说无一首能红。
【李振峰】春秋青铜铭文书写的文学转向
春秋时代，文化丕变，中国文化的“轴心时代”已经到来。对于春秋时代的文化特质，郭沫若曾以著名的莲鹤方壶为其象征，他说：“此鹤初突破上古时代之鸿蒙，正踌蹰满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔。”（《新郑古器之一二考核》）实际上，不仅春秋时代的器物艺术突破了窠臼，春秋时代的铭文书写也展现出了新的品格。
【专访】宁夏大学民族与历史学院副教授、历史系主任王朝海：唐太宗李世民为何被称···
唐太宗李世民开创了中国历史上著名的贞观之治，其推行开明友善的民族政策，促进了各民族间的融合与交流。唐太宗为何被尊称为“天可汗”？其主导参与的“灵州会盟”有何历史意义？唐太宗的民族观念为后世带来何种启示？
【姚海涛】解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠
理性与人文的交叉，对于人文理性的成熟起到了催化剂的作用。唯以此来衡定荀子哲学中所蕴示的古老而常新的天人观，方既可以开显出荀子之于传统天人观的批判与超越、奇变与跃迁，又可对今日处理人与世界之间的关系提供有益资鉴。
【张全省】关中大儒李二曲的人格和思想之美
李二曲一生的为人为学，体现出一代大儒人格和思想之美。这就是孤苦自奋、自强不息的坚忍不拔之美；志向高远、天下己任的经邦济世之美；注重实修、悔过自新的追求至善之美；倡道救世，明体适用的经世致用之美；实实体究、务求有用的务真求实之美；虚怀若谷、博采众长的谦逊开明之美；专心致学、读书守志的学高品洁之美；威武不屈、不事···
【毛朝晖】回忆与霍韬晦先生交往的几个片段
作为霍先生一个短暂亲炙的学生，我并没有忘记先生的斧琢，也不敢遗忘自己立下的约定。我写下这些回忆的片段，既是对先生的一种纪念，也是对自己的一种鞭策。
【毛朝晖】荀子人性论的义理结构与“善”的起源
本文基于荀子人性论基本范畴和义理结构的分析，认为“性恶”、“性善”、“性朴”三种概括都与荀子人性论的义理结构不符，“心善”、“性善”、“伪善”三种解释方案也都无法单独解释“善”的起源。“善”从积极的一面来说是源于先验的德性，从消极的一面来说是源于才性的后天强化。欲性解释了“善”为何必要，才性与德性解释了“善”如何可能。
【吴光】简说我的“民主仁学”论
在当今时代，全球化、民主化的潮流已经席卷各国，当代中国已经跨入全面改革、大国崛起新阶段，在这历史转折关头，“民主仁学”论提出了一种既重视道德人文精神又兼融现代民主价值的新儒学思想模式，提供了一个能够深入社会生活与大众理性的儒学发展新方向，是符合社会发展的大趋势和人民群众的根本需要的，因此必定有其存在的价值和发展···
2022经学与服饰学术研讨会征稿函
“衣冠崇礼——2022经学与服饰学术研讨会”由清华大学与北京服装学院相关部门联合主办，凝聚经学与服饰研究领域学者的各自优势力量，结合跨学科研究法进行学术交流与探讨。本届研讨会旨在促进学界对服饰礼仪制度更为专业深入的研究，同时为不同领域学者提供交流探讨的平台，诚邀经学与服饰研究领域专家投稿。
【高浩容】评陈永宝《朱熹的儿童哲学研究：蒙学思想的现代路径》
我们可以在这本著作中看见儿童哲学的精神，一方面对研究对象秉持温和怀疑论的批判眼光，一方面尝试与之亲近与学习的包容态度。这对其他对儿童哲学感兴趣，但同样抱持观望态度的学者、教师和家长，能从中得到来自儒家哲学教育的观点
吴钩 著《大宋之法》出版暨序言
本书通过援引大量宋人记录的法律案件，并与宋朝法条相互参证，真实还原了宋代司法制度及其实践；同时也是“以宋朝为方法”，从中国历史深处打捞已有的优良传统，讲好我们自己的“国王与磨坊”故事。
【陈赟】引导性政治架构下的统治德性问题——对《庄子》政治哲学的一种阐释
不德之德将统治活动的本性定义为限制性的，而不是证成性的，它并不指向被统治者的各正性命，而只能为之提供秩序条件。由于天下是天下人物多元性与差异性的复合体，这使得天下如同天那样是不可测度的，无法以同质化、单一化的形式加以规整，因而统治者必须具备“立乎不测”的品质，以向天下开放自己，以“虚”己的方式成全天下之“实”。
【儒家邮报】第379期
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【陈明】湖湘文化的精髓是什么（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】如何看待学术界的平庸和思想上的贫瘠（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】电线杆后面藏不住大象（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】如何理解中国的元叙事（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】中华文明与西方文明的核心区别（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【林桂榛】我踢飞荀子“性恶”论球门的修辞灵机（驳善之不善≠恶）
今日有中哲教授码字发帖说“chuōlì奋进”事，认为报道中都将“戮lì奋进”读成“戳lì奋进”是无知而读错了，自作聪明指教曰“chuōlì奋进”当读“戮lì奋进”。其实，lù力也是“勠力”而非“戮力”，至于“踔厉”更非“戳力”，后俩读音相同而已。
张琪 著《陈氏礼记集说补正》整理与研究暨序言
《〈陈氏礼记集说补正〉整理与研究》是“国家社科基金后期资助项目”的一种。此书分成上编“整理”和下编“研究”两个部分。上编用《通志堂经解》本为底本进行标点工作。其次，对该书之《通志堂经解》本和《四库全书》本两个版本作了校勘，依照此次点校所制定的体例，将校勘记添加到相应位置。
