【王学典】从经学到史学——现代《尚书》学的开创与发展
“化经为史”是以学科化知识的形态，以专业化的现代学术方式，过滤掉了经学所曾包含的、在中国古典社会绵延了数千年的传统伦理价值与信仰体系。在现代《尚书》学的构建过程中，在经学转化为史学的过程中，经典的注解和叙事被现代学术的学科研究形式所取代，传统价值伦理体系失去了文献依托，这一盲区使儒家思想的表达方式和传播途径面临···
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萧山儒学：宋时显山露水，今成全国样板
儒学，亦称儒家学说，是国学的核心。起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，得到极大发展。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。萧山儒学文化源远流长，亮点纷呈，特别是以下的六大亮点，在浙江乃至中国儒学历史上有着重要地位。
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【吴钩】明代官员的工资是高还是低？
大家都知道，明王朝的官员俸禄十分微薄，朱元璋定下的官俸只有俸米一项，依品秩高下定米数，一品大员月米87石，九品小官的月米只有5石。永乐朝之后，俸米又按比例分成本色与折色，意思是，给官员发工资时，工资的一部分是俸米，一部分则折成钞、胡椒、苏木、绢、布。由于折色往往不按市价，官员领到手的俸禄实际价值常常低于法定标准···
【罗显庆】慈利书院始于南宋 ——兼清溪书院考
我国书院的鼻祖，应追溯到春秋诸子百家争鸣时期孔子杏坛讲学。但正式出现“书院”二字的是唐朝开元六年(718年)唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。书院的兴起始于宋代，到元朝书院达到了鼎盛时期。
【董伟】雅乐：塑造中华文化的礼乐之乐
在历史悠久、形式浩瀚的中国传统音乐文化中，有一种重要音乐形态——雅乐。雅乐出自宫廷庙堂，典雅纯正，和谐庄重，“乐教”华夏绵延几千年，塑造了中国礼乐文明，载入世界文化发展史。礼乐文化，造就了中华文明的博大气象，塑造了崇教重文、守礼贵和的礼仪之邦，培育了自强不息、厚德载物的中华精神。“礼非乐不行，乐非礼不举。”中国礼乐···
2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，陈立胜主讲儒家心学一系“家”哲学
1月5日上午，北京大学高等人文研究院于线上举行了2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，也是本系列讲座的第26讲，题为“大抵心安即是家：儒家心学一系‘家’哲学的另一面向及其现代影像”，主讲人为中山大学哲学系教授、北京大学高等人文研究院兼职研究员陈立胜。讲座由长江商学院研究学者、高等人文研究院副研究员王建宝博士主持并评议。
《学而时习之不亦说乎——<论语>主题展》荣获全省十大陈列展览精品奖
《论语》是儒家思想经典著作，影响遍及全球，《学而时习之不亦说乎——<论语>主题展》以孔府旧藏《论语》文物为依托，广泛借调国内各大博物馆相关古籍文献，解决《论语》向大众普及的重大课题，发掘并传播传统文化中的社会主义核心价值观念。
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【刘怀岗】春秋制下的内政外交是什么样的
所谓“内政外交”，是今天人们所经常谈论的话题，大体是指以国家爲对象的对内对外政策框架。而今天所谓的“国家”观念，在中国自古以来是不曾有的；卽使有，也是一种乱世下的现象。在王道之治下，是不会强调国家观念的。这并不是说古代缺乏现代的治理观念，而是中国人自古所重的，是讲究相互之间联结的“关系”，而非必分你我、界限清晰的“···
【乐兵】纯一无伪赤子心
孟子在《离娄章句下》写道“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是说，品德高尚的人，就是还保持着如初生婴儿般纯洁心灵的人。宋代朱熹在《四书章句集注》中对赤子之心作了进一步解释：“赤子之心，则纯一无伪而已。”意思是说，赤子的心，纯洁无污染、没有一丝杂质。
【孔丽】试论宗圣曾子仁孝家风
曾子和父亲曾点先后拜孔子为师，俱为孔门弟子中的佼佼者。曾子尤为突出，因其得孔子真传，以“仁以为己任”相号召，对后世儒家影响甚大，在元代被封为宗圣，与复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子一起享有孔庙祔祀孔子的荣光。曾子父子师从孔子，深受孔子开创的诗礼家风的影响，着力以仁恕修身，以孝悌齐家，从而形成了曾子的仁孝家风，世代···
【杜勇】西周年代学研究的新视野
西周年代学是一个富有恒久魅力的学术课题。自汉代刘歆利用三统历和《武成》历日资料推考武王克商之年始，从事此项工作的学者代不乏人。20世纪以来，中外学者苦心孤诣、上下求索，取得了前所未有的突破性进展。
先秦时期养老饮食文化
3月20日上午九时，落笔书院读书会在书山馆如期而至，首先师生向至圣先师行礼，礼成后，师生阅读《礼记·内则》篇关于饮食文化和养老文化相关段落。由王浩旭同学对所读内容进行串讲，然后师生发表对该部分的理解与感悟，最后由王宏海老师进行总结发言。
【专访】安乐哲：有哲学，很安乐
一头白发，眼镜架在鼻尖上，时而蹙紧眉头，时而露出和蔼可亲的微笑。当安乐哲教授坐在我的对面，将他与中国哲学的缘分娓娓道来，这个目前海外中西比较哲学界的领军人物是那么亲切与儒雅，让人感觉“很中国”。
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温海明：从朱子《周易参同契考异》到《新古本周易参同契明意》
2022年3月19日晚上19点，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，山东省泰山学者温海明教授，为厦门大学人文学院师生和国学、道学爱好者做了主题为《从朱子<周易参同契考异>到<新古本周易参同契明意>》的线上讲座，此为厦门大学人文大讲坛第108讲、朱子学与中国文化系列讲座第54讲，主持人厦大哲学系博士生导师黄永锋教授。
【吴光】《儒学与中华家文化》现场互动
《大学》曰：“古之欲明明徳于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”。家是最小国，国是千万家。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，是我们每一个人梦想启航的地方。在建设有中国特色社会主义与中华民族复兴的过程中，我们应该如何重新认识中华“家”文化的根本内涵及其与儒学的关系，合理定位其在中华传···
【王坤鹏】“均”之思：社会转型期思想变化的一个案例
先秦诸子针对现实问题集中阐发了包括均地、均政与均贫富等在内的“均”观念。均地之议主要从保民生、尽民力、土地管理及赋税征收等角度生发，均政之议包含均平爵禄、均用民力、均治天下等不同层面。
【刘百淞】作为新文化运动右翼的梁漱溟先生
新文化运动是中国革命势力的左右两翼共同发起的。作为新文化运动右翼的梁漱溟先生，以佛学作为信仰，以儒学作为回答人生问题的方便法门，以乡村建设作为解决中国问题的有益探索，从右到左，左右互济，而后带着问题离开这个世界。
【古斯塔夫·琼森】知识分子的背叛
朱利安·班达（Julien Benda）是法国犹太哲学家、作家，曾在法国索邦大学学习历史。他阐述知识分子和权力的致命结合的经典著作《知识分子的背叛》本身就是个悖论。
【弗兰克·菲雷迪】历史的报复
就在俄罗斯入侵乌克兰刚刚过去两周之后，人们突然痛苦地意识到冷战的结束毕竟并没有标志着永久和平时代的开始。
【科斯提卡·布拉达坦】俄罗斯的黑暗之心
从政治上说，东欧的悲剧来自这样的事实，其安全最终取决于俄国发生的事。这里的政治合法性不是通过普通的民主实践产生而是通过国内尤其是国外制造的哭喊声产生的。普京已经炮制了好几次自由选举闹剧；他自己觉得好玩儿，但肯定也已经有些厌烦了。
