【王杰】《周礼·天官》的“六廉”说
《周礼》是儒家重要经典，世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之际。《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，《周礼》对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响深远。《周礼》中记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及的内容极为丰富。汉末经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于···
【杨加深】白居易名字中的儒家思想
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是家喻户晓的唐代大诗人。他的诗以浅显易懂、明白如话的风格著称。宋人惠洪《冷斋夜话》记载：“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”
【干春松】李存山对中国文化的“常”与“变”的义理阐发
李存山继承张岱年和冯友兰文化哲学观，主张从价值系统去厘定文化的常道，并提出了他自己对儒家文化“常道”的概括。他认为儒家价值体系要因应社会历史的变革而不断发展，对人与人、人与环境等挑战发挥其独特的价值。尤其是如何从民本到民主的探索，体现了李存山对儒家文化“新命”的体认。
【周建刚】陶澍与湖湘学风
我的题目叫“陶澍与湖湘学风”，这个题目对于我来说，还是有点困难，因为我对陶澍的研究不是很多，对湖湘学风稍微了解一些。刚才听了志频兄的演讲，我觉得志频兄是研究晚清史的专家，讲得非常精彩。
探访娄底曾国藩故居：于斯为盛，便是湖湘底气
“娄底”原名“娄氐”，据传是天上二十八星宿中的“娄星”和“氐星”在这里交相辉映。这片神奇的土地，不仅是蚩尤故里，还是曾国藩、蔡和森、秋瑾等人的故乡。
张丰乾 教授著《重塑君子》出版暨序言、自序
张丰乾教授的新书以中国哲学思想为底蕴，充分展现了其对道德、教育、科技和文化建设等问题的思考、探究，深入浅出地阐述了君子在现代社会诸多矛盾处境中的历练和塑造之道。
【许石林】其实，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
其实，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
【陈来】四书教育现状与前瞻 ——《四书》研讨会致辞和总结
各位嘉宾，各位代表，各位朋友。非常难得有这个机会大家齐聚一堂。这次来参加会议的，是近十年来，高校里面做《四书》教学非常有经验的一批老师。他们的背景各异，有的本身就是做通识教育的，也有更多是中国哲学、儒家哲学的研究者，当然也有西方哲学研究的名家，像张汝伦教授。
“曲阜师范大学周易研究中心”提升更名为“曲阜师范大学东亚易学研究中心”
2020年1月，我校成立“周易研究中心”。两年多来，中心主持国家社科基金冷门“绝学”和国别史等研究专项“易图集成与研究暨数据库建设”课题,取得重要阶段性成果，在学界首次编纂出版《易图文献选辑》《三礼图文献选辑》，举办“易学‘两创’研讨暨《易图文献选辑》成果发布会”，获山东省高校社科优秀成果一等奖1项，获国家社科基金立项1项，出···
【尤西林】儒学精神根基与华夏文明底蕴的揭示 ——评《中国儒学缄默维度》
张昭炜教授所著《中国儒学缄默维度》(中国社会科学出版社2020年10月版，以下简称《缄默》)是一部厚重的著作，其重要性体现在儒学精神根基与华夏文明底蕴的揭示。
【姚中秋】当中秋遇上教师节
中秋节与教师节时日相近——实际上，国庆节也与之相近；但今年两节重合，十分难得，据称这种“巧合”本世纪仅有三次。媒体编辑让我谈点想法，我马上想到了“天地君亲师”五个字，中秋关乎其中的“亲”，教师节关乎其中的“师”。
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【张志强 等】《孟子通释》的理论意义
李景林老师《孟子通释》这本书的意义非常重要。
【舒大刚】《孟子通释》出版感言
我和景林兄本是同门，现在又居于同事之列。在此书正式出版之前，我有幸先睹其貌。当时景林兄的这本书是为北京师范大学、山东大学、湖南大学岳麓书院、陕西师范大学、山东师范大学等院校共同发起的国际儒学联合会委托的儒学教材而作的。
【刘梁剑】文明分殊与世界大同
世界潮流，浩浩汤汤。人类文明，正面临大变局。各大文明体中，中华文明源远流长，在其历久弥新的发展过程中积淀了伟大智慧。它们是全人类的宝贵财富，蕴含着全人类向前发展所亟须的共同价值。
第三届全国人人读论语活动经验交流会在线上举行
9月12日下午，时值中秋假期最后一天，第三届全国人人读论语活动组委会各省市经验交流大会在腾讯会议举行。
【彭传华】王船山对“事亲有隐”正当性的辩护及其拓展
王船山从“隐”的伦理蕴涵入手，分别从子道与臣道情感基础的差异、事父与事君之道的区别、父子之伦与君臣之伦的地位不同这三个层次为“事亲有隐”的正当性进行辩护。王船山区分了以孝爱、恩情为主导原则的家庭伦理与以公正、正义为主导原则的政治伦理，批判孝的伦理异化，反对以事父的方式事君，这些深刻的洞见对于当今中国家庭伦理重构依···
郭齐勇先生主编《中国哲学通史》新书发布会在武汉举行，回应中国无哲学论
“中外有的专家学者不肯承认‘中国哲学’或‘中国有哲学’，认为中国顶多只有‘思想’。我们不仅肯定‘中国哲学’或‘中国有哲学’，还特别肯定‘中国哲学’有其特性与优长，强调‘中国哲学’学科的自立性或自主性。”
【龚建平】意义与生活世界的建构：以“礼意”为中心
礼意复杂难明，是真正的形而上者。意义总是由其得以生成的客观条件得到说明。礼意的内在结构中包含了事实与价值的内在紧张。从制度属性角度看，礼可再生和复制相应的制度实在，生产礼意，礼的异化是由单方面执着于礼的形式所致。
【李强】民族国家与世界大同——牟宗三儒家视野下的“天下观”建构
牟宗三儒家视野下的天下观，在道德理想主义实践论的基础上，不仅肯定国家存在的必要性和必然性，而且肯定天下作为一种组织，是道德理想从客观精神过渡到绝对精神的表现。牟宗三儒家视野下的“天下观”，肯定了人性人道、家庭国家，在民族国家与世界主义之间取得了融合与平衡，也使得天下作为一种组织有一民族性的根基。
【曾海龙】新差序格局中的君子之道及其界限
随着社会化大分工和市场经济的引入和建立，中国社会形成了以社会精英为圆心的“新差序格局”。“新君子”则是“新差序格局”中出现的行业精英和社会中坚，既有传统“君子”概念的意涵，也包含对专业水平与职业成就的肯定。与传统社会经济活动受到伦理约束不同，市场经济活动因其主体之间的非熟人关系有着相互平等的内在要求，从而与传统经济活···
