【陈永宝】论蒙古朱子学的源流与特征
相对于“汉地”的朱子学发展，蒙古朱子学有其独特的表现方式。主要侧重于以伦理学为主导的朱子学面向，和以白话文为主导的教育方式。相对于日、韩学者对朱子学的研究，蒙古朱子学因时代的发展和内在特点，又表现为一种“边缘式”的朱子学研究
【陈鸣飞】文化从“自信”到“潮流”：看孔孟之乡如何演绎全新“中国风”
为期16天的北京冬奥会，中国对外输出了“拔火罐”、赛场上秦凯求婚的爱情、以洪荒少女为代表的新一代运动员精神。这里面没有哪个是官方从一开始就希望外国人看到并为之着迷的，但恰恰因为全球消费者肯为“古老健康的疗法”、“石破天惊的爱情”和“乐观独立的精神”买账，这些内容才足以形成能够支撑文化产品跨越国界的精神内核，让外国看到一···
【唐翼明】刘强《世说新语新评》序
刘强是位年轻学者，比我晚了一辈，也从未谋过面，但他对《世说新语》的热情和爱好使我深引为同道，尤其是他建立“世说学”的野心，很是搔到我的痒处。虽说《世说新语》最终能否成学，至今也还是个问号，但我却是很早就有此念头的人。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（1）
孟子曰：王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。东迁之后，周室微弱，平王莫能中兴，迨隐而死。故诗自黍离而降，书自文侯之命而绝，春秋自隐公而始也（孙复语）。《周书·谥法解》隐拂不成曰隐，不尸位曰隐。春秋托王于鲁，托始于隐，故以鲁隐公为首。
【狄鸿旭】明清社会的多元慈善
俗语云：“日行一善，胜过日进斗金”。善念善行是中华文化的底色。明清之际，伴随商品经济发展和文化交流繁荣，公益慈善的观念、群体和行为得到发展，社会各阶层普遍认可慈善观念，士绅商民纷纷参与慈善活动，慈善机构和群体开始组织化。
【柯昊】颜真卿及其家族的忠义家风
唐代名臣颜真卿不仅以书法著称，其勤谨忧民的为官之道和以身殉国的经历也被历史铭记。颜真卿所属的琅琊颜氏自魏晋至唐有若干人任国家重臣，而且颜氏家族志行高洁，学博才精，文武兼备，往往在治平时为治国之能吏，在危难中则为守社稷之良将。颜氏家族在波澜壮阔的历史发展中，体现出公忠廉直、艰贞一志的家风。
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申绪璐 著《人能弘道：二程语录与洛学门人研究》出版暨序言
从北宋二程提出后世称作洛学的思想，发展至南宋朱熹成为全国性的学术思潮，二程门人的“弘道”至关重要。然而与已为学界热点，甚至发展为专门研究领域的朱子后学、阳明后学的研究相比，程门后学的研究长期得不到应有的关注。
【方云】花朝节：古人的浪漫想象与本真生活
和节日节气相关的民俗，传承了上千年，蕴藏了祖先的智慧和文化。在现代社会，我们与传统民俗渐行渐远，但在某一个时刻，我们仍会被清明、谷雨等二十四节气的名字惊艳，会被元宵的“花市灯如昼”打动，会在春节和中秋从遥远的他乡奔赴故乡。民俗是流淌在血脉中的属于中国人的记忆。
【王子今】杨树达，训诂学大师的“寂寞勤苦”
一个时代有一个时代的学人，一个时代有一个时代的学术。学术一脉，不尽薪火传受；学人百世，各有时代风格。如果回顾20世纪的学术创获，虽经历风雷霜雪，依然满山缤纷，令人目不暇接。著名学者杨树达先生的学术成就，就是其中水边林下虽并不惹眼，却发散出异常清芬的一簇。
【朱汉民】圣贤兼豪杰：中国传统士大夫人格理想的审视
今天我们讨论“圣贤—豪杰”这一概念，二者用一个连接号连接起来，我的用意是要把二者集合起来考察。事实上。圣贤与豪杰在历史上是两个不同的人格理想，但是在很多时候，也可能把它们连接起来。这个理想来源于哪里？其实跟中国古代的“圣王”、“内圣外王”等观念有着非常密切的关系。
【许石林】天下万事不难，难就难在逆情、悖理、作伪
不要说秦腔、京剧这种读书人深度参与，甚至长时间共生共存的剧种，他们将满腹经天纬地之志化为红毡上慷慨婉转之词。只要依人情而循常理，许多读书不广之人，也能编好剧。评剧成兆才并非饱学，而其所编剧，成就一个剧种。河南曲剧在唱曲子卖艺的艺人手里，将曲牌连缀以演故事，《陈三两》一剧，全剧用说书形式，倒叙结构，只一独幕剧，···
【顾永新】西汉《公羊》学授受源流考
所谓“先师董仲舒”当如颜师古所云，泛指某经之学的早期研治者，嬴公实乃师承胡毋生，并未从董仲舒受学。至于胡毋生和董仲舒之间的关系，我们注意到纬书的相关记载，从而推知二人当在《公羊传》文本成立的过程中都发挥了作用，汉人把胡、董二氏均纳入《公羊》氏家学的传承统绪中来，并且明确揭示二人所起的作用是“推演其文”，亦即文本的···
【特里斯坦·泰勒】自我的恶魔
本文作者认为，有意义地定义“罪恶”中存在一些问题。
【约瑟夫·爱波斯坦】古代文人：无可匹敌的普鲁塔克
普鲁塔克显然成功地做到这些，《希腊罗马名人传》在他写完2000多年后仍然持续吸引充满热情的读者，很大一部分原因归功于他的文学技能，也归功于他的和蔼可亲与迷人魅力。结果，这位孜孜不倦描写人物习性的散文肖像画家本人却意外成了魅力无穷，无可匹敌的名人。
【西奥多・达林普尔】蒙田的人性
最伟大的随笔作家警告我们不要有思想傲慢---同时也以享受生活的多样性和矛盾性为乐趣。
【马丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲学：从古至今的道德教训
在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百万人的性命，破坏了繁荣国家的经济和数十亿人的生活，制造了很多的恐慌之时，回顾一下古代，看看希腊罗马时期两大最有影响力的道德哲学体系伊壁鸠鲁派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或许是非常有意思的。
【莫妮卡・克劳斯卡・斯坦贝克；列尔・卡曼森】来自世界各地的观点
学界哲学真的能够明白我们相互依存的世界，但是只有在真正多元化后才能带来转变。
【王立斌】茅山书院遗址寻踪考
2016年3月应东林书院荣骏炎主任之邀请，前去东林书院讲授《儒家道统书院传承与当代书院教化》，课后的第二天，在嵩阳书院主讲，中国书院学会副会长宫嵩涛的陪同下，由荣骏炎自驾，我们一行三人驱车前往句容县茅山福地去考察。这次的目的我有二个，一是去圆茅山书院遗址寻踪的梦，二是万历四十四年（1616）至天启元年（1621）任铅山县···
【孟万昕】为政以德 譬如北辰
“为政以德”语出《论语》，在为政篇中有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子以北辰比拟道德，指明道德于政治生活而言如同北辰之于众星，处于主导地位，把为政以德看作如同宇宙星辰各居其所一样，是永恒不变的自然法则。朱熹在《四书章句集注》中对此加以注释，认为北辰是天之枢也，众星四面旋绕而归向之，“为政以德，则无为···
韩山书院与潮州市社科联签订《潮州书院文化专项共建课题合作协议》
3月10日，韩山书院与潮州市社科联正式签订《潮州书院文化专项共建课题合作协议》。日前，经市社规领导小组同意，该共建课题纳入潮州市哲学社会科学“十四五”规划课题范畴，围绕课题研究、成果应用、社科普及、人才培育等方面开展合作，共同推动潮州文化事业繁荣发展，服务经济社会发展。
