书院邓国元、刘荣茂副教授参加“阳明学”青年教师学术沙龙

2021年7月1日下午，贵州大学哲学与社会发展学院青年教师学术沙龙第四期在人文楼217举行。此次沙龙围绕邓国坤博士的论文《自存物·意在物·一体物：论阳明的三类存有及其认知》展开。沙龙由邓国坤博士主讲，贵州大学学报编辑部张娅博士主持，贵州大学中国文化书院邓国元、刘荣茂副教授，贵州大学哲学与社会发展学院邓国宏副教授，青年教···

张新民 著《儒学的返本与开新：张新民文选》出版

由“贵州学者文丛”编辑出版委员会编辑、贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民教授所著《儒学的返本与开新：张新民文选》由贵州出版集团▪贵州人民出版社于2021年4月出版。该书获2017年贵州省出版传媒事业发展专项资金资助，纳入“贵州学者文丛”（第二辑），全书34.8万字。

何俊 主编《日本儒学文献余编》出版暨说明

中日两国一衣带水，有着两千多年的文明交流史，共同构筑了东亚文化圈的主干部分。在中国，儒学在两千多年的封建社会中一直作爲正统学说，影响着社会的方方面面；在深受中国文化影响的日本，自然少不了对儒学的吸收和转化。研究日本儒学，不仅有助于理解日本的思想和文化，更有助于从更广阔的国际视野来研究儒家思想发展的多种可能性，···

【李景林】在“进”与“止”之间保持张力

“认同”和“文化认同”的问题是大家比较熟悉和关心的一个问题。中国哲学中“知止”这个观念，涉及到“文化认同”的问题。因此，我想从“知止”这个观念，引申出对“文化认同”问题的讨论。谈认同，就要先对“认同”这个概念作一个界定。认同，是“我”在一种共在的形式中实现并认出自己。个体自我的认同，必然与父母、血缘、家族、社群、职业、民族、···

国家社科基金项目“世界书院研究”顺利结项

孔祥林研究员主持的国家社科规划一般项目“世界书院研究”于2014年获得立项。“世界书院研究”较为全面地展示了中国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国、意大利和美国等地区的书院历史及现状，完整呈现了世界书院的宏观图景。在分编研究中国、朝鲜、日本和南洋及欧美书院的基础上，该课题还进一步从历史、类别、教学、师长···

2021年中华古典学术传承创新暑期学校招生启事

山东大学向以文史见长，在中华古典学术教学和研究中有着悠久的文脉传统。儒学高等研究院，作为山东大学古典学术研究的重要支撑和“双一流”建设的重要力量，是一个以古典学术为重心、以儒学研究为特色，同时致力于高水平研究生培养的综合性人文科研机构，为目前国内规模最大的国学研究实体单位，现为教育部儒家文明省部共建协同创新中心···

【干春松、陈壁生】为往圣继绝学 ——《经学研究》辑刊与中国大陆经学研究

进入二十世纪之后，大陆社会发生了巨大的变化，与之相应的是，大陆的学术研究也稳步推进，在人文学科中，最重要的变化，是经学研究的重新开展。从二○○四年各种民间「读经热」的兴起，到《论语》热、国学院的开办，乃至民间祠堂的兴建、旧城的重修，传统文化在大陆社会的各个层面，自发地表现出巨大的生命力。

【刘青衢】良知体用论

良知学为体用兼备之学，阳明“致吾心良知之天理于事事物物”一语最显宗旨。良知天理者，体也；事事物物者，用也。体用之学有二阶，曰即用见体，曰依体起用。未证道时，唯即用见体；既证道后，须依体起用。阳明未悟心体时，百死千难，一意要见体。既悟心体后，必事上磨练，发用成物。未见体时，自亦有事做，亦有物格

【韦力】乐山复性书院：再兴理学，观念难和

复性书院为马一浮所创建，他祖籍浙江绍兴，其父马廷培曾四任四川仁寿知县，故他出生于四川成都。光绪二十四年，马一浮15岁时应县试，他与周树人、周作人兄弟同榜，马一浮名列榜首，被当地贤达汤寿潜选为女婿。

郭晓东教授主讲，“《定性书》疏解”讲座在线成功举办

2021年7月3日19:00—21:00，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所、辅仁国学研究所、辅仁读书会举办的京师哲学系列讲座之“《定性书》疏解”讲座在线成功举办，本场讲座有幸邀请到复旦大学哲学学院教授、博士生导师，郭晓东教授主讲，由北京师范大学哲学学院许家星教授主持。校内外学生及学界同道80多人参与了此次讲座。

“公益慈善：理想类型及其实践形态”，第八期“慈善文化会讲”在中国人民大学顺利举办

“慈善文化会讲”作为中国公益创新研究院“慈善文化行动性研究”的有机组成部分，旨在通过“知行合一”的“行动性研究”，推动学界与业界创建、践行、传播“体用合一”的现代中华慈善。在观察和分析当下的中国慈善时，我们将传统的“体/用”思维作为一种分析框架，依据“体/用”框架逐一讨论慈善领域中涉及到的重要话题。自2018年12月以来，“慈善文···

【姚中秋】中国与世界体系的两轮脱钩——重新挂钩：以自主发展为中心

后发国家实现发展所需要的资源在世界体系中，但该体系又是支配性的，因而对后发国家来说，是否进入体系、如何进入、进入多深、构建何种身份，以及能否在必要时退出、脱钩，又在合适时机进入、重新挂钩，是国家的顶层战略抉择问题。1949年以来，中国有过两轮与世界体系的脱钩—重新挂钩：第一轮是中华人民共和国成立之初，与美国主导的···

【欧阳祯人 张旭】冈田武彦对王阳明《大学》观的阐释与发展

王阳明的《大学》诠释在其心学思想体系中至关重要，这引起了日本著名阳明学者冈田武彦先生的高度重视。本文以王明阳的《大学》观为基础，依托相关文献，首先阐明冈田武彦对王阳明《大学》观内在嬗变的理解、检讨与反思；其次探究冈田武彦基于王阳明《大学》观所做出的思想开拓。

【何怀宏】政治、人文与乡土 ——当代儒学前景的思考

从历史看儒学与社会的互动关系，儒学首先在春秋战国之际奠定了“学”的深厚根基，自西汉成为政治的主导思想之后，又逐渐形成了一种政治、人文与乡土三位一体，官员一身而兼三任的社会格局。这在世界文明史中也是很特别的，它保证了统治阶层的不断的和平再生产；在社会内部实现了政治的机会平等，也在政治、人文与道德风俗及社会治理方面···

“阳明心学：文献、研究与传播”主题座谈会举行

6月23日上午，贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民教授、贵州日报当代融媒体集团领导苏桦、孔学堂书局副总编辑张发贤、贵州师范大学阳明文化研究院教授王进等一行7人来到阳明文化（贵阳）国际文献研究中心（下称“阳明中心”）进行参观调研并召开座谈会。阳明中心主任何丹，副主任谢思琪、易康宁及阳明中心工作人员陪同。

王书华 著《荆公新学及其兴替》出版

本书为国家社科基金项目“荆公新学及其兴替”（13FZS004）结项成果，作者以王安石的荆公新学的创立、发展、演变、衰退及其社会历史背景为核心，深入细致地研究了新学的有关论著、学术主旨及其特点，客观地论述了新学在儒学史上的地位、作用、影响，以及新学与王安石变法的关系，并梳理了新学与洛学、蜀学对意识形态领域主导地位及学术思···

【王穆清】宗庙祫、禘、四时祭献酒流程整理辨正

经：故玄酒在室，醴、醆在户，粢、醍在堂，澄、酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，脩其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。

【高瑞杰 郭美华】道德生存与天命的分合及其意蕴 ——以朱熹与阳明对《孟子·尽心》···

自孔孟以来，道德主体性与天命之间就一直存在紧张关系，影响着后世诸儒对此问题的解读。在对《孟子·尽心篇》首章的诠释上，朱子以普遍之理的预设为根基，依据《大学》条目，从认知角度呈现了一个由知到行、普遍的历时性进程，突出普遍天理对于现实生存的绝对优先性

【佐藤将之】荀子的“天下”观与“后周鲁时代”的秦国

本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义，而由此探讨其“天下”观和对当时秦国的看法。借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义。本文先将荀子的“天下”观整理为如下三种特色：其一，荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家。其二，在荀子“天下”观视野下的国家会经过其兴亡···

【杨世文 王雯雯】抑儒扬孔 ——廖平孔经哲学体系中的儒家

甲午之役后，救亡图存成为时人共识。随着西学的渗入，思想界对中学价值的重估也被提上日程，这包括对孔子身份的定位以及儒学与诸子的关系的楷定。为使华夏文明不坠于地，赋予诸子学存在的合理性，廖平将百家皆收归于孔学，并将儒家作为论述的重点，围绕孔子、儒家、诸子三者的历史定位，倡言尊经与知圣。如果说尊经与尊孔是廖平孔经哲···

儒家网

青春儒学

民间儒行