【曾海军】经典、民情与见识——《论语》中的“负面思想”辨析

《论语》中有很多被当作“负面思想”的语录，往往被指出有各种不同的局限性。有见识的学者可以感受经典的力量，懂得其中言情与言理之别，或者能洞悉民情，对“民”的定位既不“失人”亦不“失言”，以及对于《论语》中的思想即“见”即“识”，懂得其超越各种局限性的价值，明白并没有所谓的“负面思想”。

【景海峰】重振经学：在经典诠释中释放儒学的生命力

发掘经典中所包含的思想内容，活化其中的普遍价值，从而充分彰显出义理之学的意义。阅读经典不只是拆解文义，而是一种生命浸润的过程，只有不断地体会这些历史传承物，通过与之精神的相遇，使生命个体与历史情景发生契合，才能够将“我”融贯于人类命运的共同体之中。经典诠释为儒家思想的不断转化提供了强大能量，为之迈向新的理论创造···

【夏乃儒】“海派儒学”践行四十年记——上海学者对儒家优秀文化的传承与弘扬

例如，更注意古今中西文化之争的考量，比较参考西方文化的背景，在实际推进儒学研究的过程时，既要研读儒学文献，对儒学作历史考察；又要展开儒家思想的的学理探讨和分析评述；更要有关于儒家思想的现代诠释以及资源应用。重视向社会大众通俗讲解儒家经典，推介儒学文化资源，传扬儒家文化精神，促进儒家文化遗产的现代继承。

朱贻庭、施炎平主编《儒学的时代担当》出版

本书是2019年9月举办的“第九届上海文庙儒学研讨会”论文集的精编本，共收录论文18篇，分为三个部分：“担当”论、“诚信”探、“传承”篇，另有附篇一篇。所收论文质量上乘，基本从哲学、伦理学的角度，探讨了儒学在新时代背景下的担当和使命，体现了上海儒学界紧密联系实际的研究特色和学术风格。作者们带着学术雄心，试图在中西文化交汇、···

【陈永宝】小学与哲学：论朱熹蒙学思想中的儿童哲学

朱熹的儿童哲学需要包括教师主导、价值引领等方法论层面，也包括天理意识的本体论、格物致知的知识论及修身至德的伦理学面向。探讨朱熹的儿童哲学，既要尊重儿童哲学的发起者李普曼对儿童哲学所下的定义，亦要挖掘朱熹儿童哲学的独有特色。朱熹的儿童哲学需要包括教师主导、价值引领等方法论层面，也包括天理意识的本体论、格物致知的···

【陈岘】试论清代易学转型中的图学批判与汉学复萌

图学批判运动实与“汉学”无涉，清代易学中之“汉学”范畴理当适度缩减，将其起点延后至惠栋。“汉宋之争”说和“两派六宗”说分别将两汉象数易与宋代图书易、义理易与象数易相对立，然而两说均无法在二分法中合理安置象数易学、义理易学与图书易学的位次及关系。以象数、义理、图书三分，可以成为对历史上易学类型划分的修正方案。

川大儒家哲学第七期“云切磋班”：从儒家的立场看女性是否需要成为一个母亲

四川大学儒家哲学方向第七期“云切磋班”于庚子年九月廿三（西历11月8日）晚上，在腾讯会议网络平台上开办。活动由四川大学儒家哲学方向2014届硕士李婉祯主持，中山大学博雅学院博士生刘益，四川大学儒家哲学方向2014届硕士吴丹、万春晓分别担任主讲，分享了对这一话题的看法，西北民族大学马克思主义学院教师赵玫、西北师范大学马克思···

整合与融通 ——“2020年复旦易学与美学高端论坛”会议综述

2020年10月31日至11月2日，由复旦大学中国语言文学系、复旦大学文艺学美学研究中心和复旦大学生活美学研究中心联合主办的“2020年复旦易学与美学高端论坛”在上海金水湾大酒店举行。

【张新国】身体、心灵与自然的融通——王阳明心学主体性的结构

相对于程朱理学较为注重人的行动的理据和根由，阳明心学则既注重美德所从出的人的内在良知即“心灵”，同时也颇为注重人的道德行动展开的直接现实性基础即“身体”；在本体论上则显示为，自觉在气论中展开其心学演绎，建构一种即主体即本体、既重价值型塑又重现实关怀的道德哲学新形态。

北大礼学沙龙第二十八期，陈壁生主讲《天子与王：经学与中国的秩序理念》

2020年10月23日下午三时，北京大学礼学研究中心第二十八期礼学沙龙在北京市天一阁竹林书苑如期举办。

【田园】庙檐下的遐思——走进文庙

来到文庙，正是午休时间。伏天的骄阳似火，四周静悄悄的，没有人过往，只有树叶在热风中慵懒地摇曳。庙的每一扇窗门紧闭，像是睡去的眼睛，把光芒藏在了梦中。

第七届中韩儒学交流大会在济南召开

11月14日，由山东社会科学院、尼山世界儒学中心、韩国国立安东大学共同主办，山东省人民政府外事办公室、韩国驻青岛总领事馆支援，山东社会科学院国际儒学研究与交流中心、韩国国立安东大学退溪学研究所承办的“第七届中韩儒学交流大会”，在山东省济南市以线上线下结合的方式举行。

“金秋读书节”遇上“终身学习周”，青岛理工大学琴岛学院孔子学堂《论语》开讲

11月13日下午4点，青岛理工大学琴岛学院孔子学堂里，一堂《论语•为政》公开课正在开讲。学堂里挤满了学堂人以及来自全校热爱传统文化的学生。此次《论语》讲堂采用了线上与线下双通道混合直播方式，由社团联合会媒体宣传中心负责，抖音、微博、哔哩哔哩同步直播。

韩国孔子文化中心一行参加孔子五十四世孙桧原君孔绍时享大祭

11月15日上午,受孔氏大宗亲会邀请，韩国孔子文化中心总裁朴洪英、韩国孔子研究院院长李毓源、韩国孔子文化中心部长弘益大学教授全春花等一行来到庆尚南道昌原，参加了孔子五十四世孙桧原君孔绍的时享大祭。孔氏大宗会会长孔焕一，前昌原市长孔民培，大宗会监査孔庆三，大宗会事务总长孔寿汉和大宗会事务局长孔炳汉等接待了韩国孔子文···

【唐纪宇】一物两体——张载气本论中的“性”之观念探析

张载的气本论哲学在北宋五子中有着独特的理论形态和思想理路，他指出任何以“一”为理论起点的哲学思考都存在着一种根本上的困境，即“有两亦一在，无两亦一在”。因此，在其哲学中没有关于实然世界背后之所以然的观念，而是以“气”作为其全部思考的基础。“气”不同于质料，亦不等于物质，而是有着“一物两体”本质结构的实有。由此，张载不仅···

【史应勇】再论郑玄经学——兼与乔秀岩先生商榷

以文本为核心的经学诠释和经学的实践性之间的矛盾，是郑玄与王肃的经学争议的关键。郑玄这种颇有“本本主义”倾向的经学解读方式，其意义究竟在哪里，还需认真讨论。以文本为核心的经学诠释和经学的实践性之间的矛盾，是郑玄与王肃的经学争议的关键。本文从郑学的形态背景、体系性、和唯文本与重实践的矛盾三个方面，全新地讨论了郑玄经···

【杨昭】思想史与学术史的融合互补：晚清“公羊学”研究百年回眸

学界主流意见认为《公羊》学即是“微言大义”之学，晚清《公羊》学恰构成常州学派至龚自珍魏源，终于康有为的今文经学谱系。

【徐梓】20年来中小学的传统文化教育

尽管历史的烟尘尚未完全消散，我们还有身在其中、难识其真面目的尴尬，但面对20年这么一个富有纪念意义的时间刻度，有必要回顾这20年来我们所走过的路，总结这20年来的心路历程，梳理这20年来的利弊得失。从2013年开始，我国中小学的传统文化教育与前一个时期相比，具有明显不同的两个特点：一是政府强势介入，积极倡导，大力扶植，系···

【丁子江】新实用主义与当代西方儒学的趋向

本文着重分析与比较当前西方儒学研究中新实用主义的趋向，揭示它是如何构成西方儒学研究的某种思潮运动的。在阐析这种趋向时，本文将审思其焦点论题。本文主要目的是探究这些学术研究论题之间的相似性与差异性，并讨论那些有争议甚至令人困惑研究论题的某些合理性。儒学新实用主义趋向的意义是多重的：它为当代西方儒学研究的发展开辟···

【张华 高东辉】追寻他乡“真正的儒者” ——兼评严春宝博士的林文庆研究

儒学是内嵌于中国人生命气质之中的一种世界性的文化资源，它像一座富矿，蕴藏着对现代人的精神生命、未来人类社会发展有积极意义的恒常价值。从某种程度上说，《新加坡儒学史》也可看作是对林文庆儒学思想研究的进一步拓展和深化，因为林文庆正是新加坡儒学史上最重要的人物之一。

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