【韩星】《养德经邦：当代书院学人访谈录》序
拜读《养德经邦：当代书院学人访谈录》书稿，杜华伟老师采访了10多位当今书院研究者、推动者和山长，可以说展示了当代中国大陆书院发展的最新成就，对书院的健康发展具有重要意义和参考价值。现在各地叫书院的各类机构越来越多，形式多样，模式不一，有的以企业家为对象，属于商业模式运营；有的以青少年为对象，属于公益行为；有的以···
《国际儒学》创刊号目录
《国际儒学》创刊号目录
张艳国 著《论语 智慧赏析》出版
公元前6世纪前后的几百年间，东地中海沿岸、南亚次大陆、东亚大陆的几大古文明，不约而同地进入一个精神飞跃时期。德国存在主义哲学家雅思贝尔斯将这一时期命名为“轴心时代”，也即人类精神枢轴形成的时代。轴心时代的一个显著成果，便是先哲历经数代锻冶，构建观照宇宙、社会、人生的文本，成为延传后世的经籍，笔者曾将其称为“文化元···
【李钧】作为经典读解方法论的“《论语》趣读”
山东大学孔范今先生在2012年退休之后，仍有很多人文与学术话题想说，于是他在曲阜工作时的“老学生”蔡世连（曲阜师范大学中文系教授）、刘亚伟（纪实文学《孔府大劫难》作者）与陶继新（山东教育报刊社原总编辑）等人就隔三差五在济南找个宾馆住下听孔先生论学，互相问答，每次聚谈两三天，由刘亚伟负责录音录像、整理文字。他们的此项···
【余东海】智慧非万能，无智万不能 ——东海客厅论儒智
良知是德智的圆满统一，其智有四：一、明明德、知天命之智，相当于佛教的大圆镜智；二、自知和知人之智，相当于佛教的平等性智。三、明辨和择法之智，正确辨别是非、正邪、善恶、义利、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼等，包括正确评判古今中西思想观念和文化体系的是非优劣，不被各种歪理邪说迷惑。此智相当于佛教的妙观察智。四、成···
【余东海】命运掌握在每个人自己手里 ——东海客厅论因果
东海律一条：欠债还钱，欠业债还什么，怎么还，因人因事因业而异，还债内容、算账方式无数无量，非人心所能预测和想象。但有一点毫无疑问：有业必报，有债必还。小债小还，大债大还，用种种苦难灾祸乃至生命去还。自己还不完，后代还；此世还不完，后世还！
【成守勇】先秦礼乐观念的形态及其衍化
先秦思想世界中的礼乐呈现出礼乐之文、礼乐之情及礼乐之本这三个层面上的意义。儒家思想历史展开，渐次凸显对此三者一体性关系所蕴涵的“合内外之道”追求。先秦礼乐不同观念形态间的演化，既是先儒对礼乐认识的推进与深化，同时，也是对先秦诸子诘责批判儒家倡扬礼乐的回应。
【王爱平 鲁锦寰】沉痛悼念傅孙铭先生
近几天，不断有印尼泗水、雅加达、廖岛等地的朋友来信告诉我们傅孙铭（Bingky Irawan）先生病逝的消息，深感震惊，万分悲痛。傅先生才刚刚70岁啊！还有朋友转来《爪哇邮报》余世甘先生发表的悼念文章。和傅先生交往的情景一幕幕在脑海里浮现，不由得回忆起我们研究印尼华人及印尼孔教的历程，重温我们与泗水文庙与印尼华人的深厚缘分。
吾妻重二 著《东亚视域中的朱子家礼》出版
《家礼》为朱子礼学思想的实践性著作，影响后世达七百年，深刻塑造了中华礼仪文明。《家礼》不仅对中国近世社会影响深远，而且走向东亚诸国，成为整个东亚世界共同遵守的礼仪规范，正是经由《家礼》的普及，“礼”成为了寻常百姓的一种生活方式。本书为日本朱子学、礼学专家吾妻重二教授《家礼》学研究成果的汇集。全书分三编：文献足征···
全国“社区家风指导师”项目暨首个“社区家学苑”在重庆启动
6月8日上午，全国“社区家风指导师”项目暨首个“社区家学苑”启动仪式在重庆南岸区涂山镇福民社区举办。自此，一个“人才培养+实务基地”的家庭家风家教建设一站式服务平台拉开帷幕。社区家风指导师项目由中国社会工作联合会社区工作委员会主办，北京乐和社会工作服务中心承办，中国家庭教育学会家校社专业委员会提供专业支持
【吴钩】苏东坡“乌台诗案”的另一面
说起北宋的“乌台诗案”，大家应该都很熟悉，介绍本案的文字随手一搜便出现：“乌台诗案发生于元丰二年（1079），时御史何正臣等上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，随后又牵连出大量苏轼诗文为证。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖···
【曾海军】这些年，你拍的照片都上哪去了？
五一假期刚刚过去，想必很多人的手机里又增加了许多外出游玩的照片。问题是，照片经常这么不断地增加，过去的照片都上哪去了呢？手机拍照这种事，拍摄容易保存难——其实也不是保存难，保存也没有什么技术难度，用网盘或移动硬盘都可以保存。或者说，保存容易整理难，未经整理的保存也没有意义。那整理就很难吗？也不是，最简单的整理方···
【专访】田飞龙：徒法不足以自行 ——香港新选制的风险在哪里？
5月31日，完善选举制度条例正式刊宪生效。这一改革能否彻底结束立法会内部的政治乱局，还香港一片政清人和的新气象？为解答这一问题，《橙新闻》在北京专访到北京航空航天大学高研院／法学院副教授、全国港澳研究会理事田飞龙与读者分享他的看法。
【巩见刚 卫玉涛 高旭艳】传统文化的管理学属性、范式特点及其对本土管理学之价值···
传统中国社会是否存在自己的、真正意义上的管理学是一个颇为值得研究的问题。本研究首先从管理学形成的两个必要条件入手，批驳了那些认为管理学是西方近代工业革命的产物、中国传统社会不存在真正意义上的管理学的观点，认为中国传统社会虽是农业社会，但也有着自己的管理学。因为传统儒家文化本质上就是一门管理学。
【杨国荣】重思正义——正义的内涵及其扩展
正义的原初内涵，体现于得其应得，后者又与权利无法相分。从本源的层面看，权利的获得具有偶然性：无论是天赋的智力和体力，还是社会背景，最初对个体而言都非必然，以此为“应得”的依据，无法避免社会的不平等。罗尔斯提出作为公平的正义，但又以无知之幕和原初状态的预设为其前提，这种预设基于逻辑的假设，呈现某种抽象的形态。罗尔···
【张天杰】吕留良时文评选中的遗民心态与朱子学思想 ——以《四书讲义》为中心
生于明清之际的吕留良，因其家庭出身而有着曲折的遗民心态，愈来愈坚守明遗民的节操，同时在思想上也愈来愈尊朱辟王而毫无假借。他的思想通过时文评选这一独特形式进行传播，后汇为《四书讲义》一书，他对朱子的阐发在义理层面是统一、精切、独到的，无论是对王阳明、陈亮学术的排斥，还是对夷夏之辨以及君臣、封建、井田的讨论，都是···
【张新民】孙应鳌及其传世著述考论
孙应鳌乃有明一代大儒，亦是黔中王门重要人物。其家世由屯戍武职人员转为地方文化世家，适可反映边地社会国家军事集团向地方士人群体转型的整体特征。他早年多受姚江、江门两派学者影响，思想成熟则主要在提学关中时期。一生著述颇多，成就亦高，学统与政统合一，实为双重实践的产物。但其撰作清初即遭抽毁，散佚数量甚多，均有必要一···
李华瑞教授论“宋学”
2021年6月4日下午，应武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学历史学院邀请，首都师范大学李华瑞教授在历史学院101教室做了题为《宋代之“宋学”与元明清之宋学的异同》的学术讲座。李华瑞教授是首都师范大学资深教授，教育部长江学者特聘教授，兼任中国宋史研究会副会长等多种学术职务。主要从事宋辽夏金史和中国古代经济史研究，是宋···
【儒家邮报】第359期
《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物，编辑人员亦系义工，刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据，著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。投稿邮箱：rujiayoubao@126.com；订阅《儒家邮报》请发一封空白电邮至rujiayoubao@126.com，标题为“订阅”；退订《儒家邮报》请发一封空白电邮到：rujiayoubao@126.com，标题为“退订”。
彝伦书院“辛丑端午诗会”圆满举办
为纪念伟大诗人屈原，弘扬中华诗教文化，端午节前，6月6日上午，彝伦书院邀请省会朗诵名家、琴坛菁英共同举办了一场“端午诗会——名家咏诵琴文雅集”活动，朗读名篇经典，琴唱雅颂诗歌，显扬先贤风范，促进文化繁荣。诗会由河北省文史研究馆馆员陈平先生主持，王心丽、郑标、骆宝辰、罗乔、苗毅等朗诵界名家，任泽宏、程新利、于晶晶等古···
