南强哲学论坛第178期线上举办，田智忠主讲《当“道体”遭遇“理本” ——论朱子“道体论”···
2020年7月2日19：00—21：30，南强哲学论坛第178期暨朱子学与中国哲学系列讲座第26讲在腾讯会议以线上方式进行。本次讲座的题目为《当“道体”遭遇“理本”——论朱子“道体论”的困境及其消解》，由北京师范大学哲学院田智忠副教授担任主讲人，厦门大学哲学系谢晓东教授担任主持人，清华大学哲学系高海波副教授担任评论人。厦门大学相关专业师···
【姚约之】与朱熹并列“百世大儒”的陆九渊，为什么沉寂至今
朱、陆二人明里为“无极”、“太极”之辩，暗里是道学和心学之争。两人书信往来争论，互不相让，单纯的学术争论逐渐上升到道学、心学两家学派之间的对立，两家门徒由此相互攻讦。朱、陆二人生前尚可以凭借自身威望镇压文人相轻的陋习，但死后各自学生为维护老师，由此朱子学开始打压陆氏心学，心学逐渐式微。
【多洛肯 张俊娅】董子“繁露”探微
西汉春秋公羊学博士董仲舒有《春秋繁露》一书存世，是他阐释《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，笔者认为就是指《春秋》繁多滋润，因为《春秋》义理繁茂，而这些义理就是滋润养长天下万民的。但历代以来，对于“繁露”二字取名之意有较多说法。
【林安梧】敬悼華教前輩陸庭諭老先生
敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生
【欧阳珊】凝聚与分裂：亲属称谓的跨文化可译度
所有人类文化都有一些基本特征和基本差异，对这些基本特征和基本差异进行归纳和阐述，有助于我们更好地理解文化。人们习惯用文化来解释关系到自身利益的问题，为了生存，为了协调各种人际关系平衡。
【官正艳】严复对密尔自由论的误读与重构
密尔自由思想没有群己自由之分，他认为每个人的自由即个性的多样发展是社会发展的原创力，所以要保护每个人的自由。
【陆保良】儒家德性哲学与当代儒学
鉴于反传统主义与儒家原教旨主义之间的尖锐对立，儒学如何在场成为儒学复兴的首要问题。近代以来，制度儒学解体，心性儒学兴起。但心性儒学影响有限并因道德中心主义，难以容纳民主、科学等而倍受诟病。
【俞荣根】古代中国的“礼法”与“礼法之治”
追溯古代社会的“礼治之治”，并非发思古之幽情，“维新”的前提还是得追寻“旧邦”固有法文化之“自我”，破译中华法系和古代中国“礼法之治”历四千年不衰的遗传密码，撷取其中之治国理政智慧，开出“礼法之治”新境界。
【宋立林】性情·品位·人格 ——作为生命教育的当代国学教育
人类之所以需要教育、读书，便是因为它们能给人的成长、社会的进步提供必要的知识和思想。人类文化系统大体可分科学与人文两部分。科学面对自然与社会，研究真知，提供知识和方案。人文面对超自然与生命，探究美善，提供意义和智慧。
【史哲文】从“君子讷言”到“君子必辩”
“君子”无疑是先秦各家争鸣议题中极为重要却又众说纷纭的核心概念之一。其中儒家最为强调君子的内涵价值，《论语》《孟子》《荀子》等经典提到“君子”一词多达上百处。值得注意的是，在先秦儒家话语体系中，对君子内涵的认知却出现了“君子讷言”与“君子必辩”这两种似乎截然相悖的观点。
【刘余莉】“好学近乎知”的丰富内涵
“好学近乎知”出自《中庸》，在《孔子家语》中写作“好学近于智”，突出了好学的重要性。《学记》言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。
【杨柳岸】人禽之辨的基本结构与功能——以孟子、朱子和船山为中心
人禽之辨体现出人对自身存在之优越的肯定。春秋战国时期的思想家借助这一意识，将人类生活中一些方面的属性特征强调出来，赋予其价值性。孟子结合人禽问题与人性观念，发明了人的独特性
【潘黎勇】论蔡元培美学的“万物一体”精神
作为中国现代美学的开创者之一，蔡元培的美学叙事具有相当的典型性，尤其他对传统资源的化用方式及由之转化而来的理论形态构成了中国现代美学的重要话语范式之一。
【张维】宋代儒道“小同大异”论——以苏辙和范应元解老思想为视角
宋代“三教合一”思潮盛行,苏辙和范应元立足于自家立场,都积极倡导一种儒道“大同小异”论,将其贯穿在心性理论的建构中。
【纪洪涛】荀子“天论”中的人学观
荀子是战国末期集儒学大成的思想家。《荀子》之“天论篇”集中论述了荀子对天的认识。细究文本，“天论篇”之表象在于言天，而其旨归却在论人，荀子在天与人对勘的结构中以天论人，阐述了深刻的人学思想，体现了中华文化的辩证天人观。
【黄燕强】康有为“原儒”及其经子关系论
原儒不能局限于考证“儒”的本义，还要探究“儒家”作为一种思想的起源，以及儒学在先秦的授受源流。同时，古今学者的“原儒”包含经子关系命题，因思想立场、研究方法的不同，各人对经子关系的认识存在差异，研究者必须结合学术思想史来考察经子关系在各个历史时期的形态，不能用某一命题笼统地概括之。
【约翰·阿尔特曼万百安】道家庄子是首位阐述残障思想的哲学家吗?
早在2500年前，庄子就反对正常是好差别是坏的观点。
第十三届朱子之路研习营通知
研习营意在承传创新“朱子文化”，以学术研讨为平台，结合福建省及江西省朱子文化遗存，多方位开展文化之旅、学术之旅、寻根之旅，努力将同安、尤溪、婺源打造为享誉东亚的朱子文化胜地。
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【余朋翰】礼在斯须——记北京大学社会学系《礼经郑氏学》读书会
读书会以“礼经郑氏学”为名，其实阅读范围包括了《丧礼郑氏学》中“礼经郑氏学”和“礼记郑氏学”两部分。在各自分别阅读的基础上，读书会每周在集中讨论一次，由一人作报告，梳理每条经文的大意和经学史上发生过的争论，总结代表意见及其理由；诸生讨论疑难之处，发掘经注和后代讨论中有启发性的内容。
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孔阳国学感悟系列丨王涵：超越知识学《论语》
我真的希望，能有更多曾经和我一样为如何更「优秀」而不断焦虑的普通人能够和我一起，从《论语》开始，找到自己安身立命的支点，真正舒畅自由地活着。
