【鹅湖月刊】蔡仁厚先生学思历程访谈录

这篇访谈式演讲的讲词，是顺着访谈者拟订的三道九节之书面提问，来进行答问。因为我已高年，又在养病，唯恐言语不周，答问失旨，所以特别把答话写下来，以便顺着稿子讲下去。这样可以避免出错。我常说，我是在时代大风浪中飘落台海，孑然一身，无依无靠。承蒙上苍不弃，使我得以亲近大师，问学求道，而稍有小成。

【朱锋刚】“统合孟荀”与重建道统的现代思考——从“朱熹是荀学”说起

如何把握荀子与宋明理学的关系、看待荀子和朱熹之间的思想关系，是儒学思想道统研究中的一个重要问题。对此，牟宗三、李泽厚提出“荀子与朱子类似”、“朱熹是荀学”的论断。如此将朱熹与荀子归为一类的做法突破了人们的以往认知，促使人们重新思考荀子与孟子、宋明理学的关系。本文试从梳理、评析牟宗三、李泽厚关于荀子和朱熹之间关系的···

【崔海东】杨伯峻《论语译注》句读商榷

杨伯峻先生《论语译注》成书五十余年来，以其平实晓畅而广布天下，但是其中句读犹有未妥处，本文集其疑误十一则，予以商榷。

【张晚林】挽蔡仁厚先生

不求新造，体天人性命弥久良贵。老实绍述，悟孔孟程朱永恒至尊。

【李博艺】挽蔡仁厚先生

仁爱满怀，赓续儒家大道，讲述千秋；厚德一生，致志圣门重光，知行卓越。

【陈明】悼念蔡仁厚先生

只见过蔡先生一面，但印象特别深。最难忘的是他手书的条幅，天地圣亲师。他说这就是儒教的信仰。那一瞬间的亲切感现在又重现心底，有些哀痛，有些欣慰，蔡先生正是天地圣亲师中的师，博厚配地，高明配天，悠久无疆！

【郭齐勇】沉痛哀悼蔡仁厚先生

惊悉蔡仁厚先生仙逝，不胜哀悼之至。蔡老师是前辈学者，当代新儒家重镇！感恩蔡老师对我的教诲与提携！我曾到他的台中的家去拜访，也很荣幸与他一道在山东接受世界儒学研究杰出人物奖。我曾邀请他来武大讲学与出席会议，感念他的俯允。沉痛悼念蔡先生，他的精神风范永存！

【讣闻】蔡仁厚先生逝世

当代儒家学者、台湾东海大学首届荣誉教授蔡仁厚先生，于孔元二五七零年岁次己亥五月初二日壬申即西元2019年6月4日凌晨四时许辞世，享年九十岁。

【林桂榛 李健等】关于荀子“性朴”论的微信讨论（二）

天性人性分离，性朴和性恶不矛盾。天性人性不分离，性本身就是恶。这两种情况来看，荀子并非矛盾。

【朱承】义利之辩与儒家公共性思想的展开

从儒家的思想史看，义利之辩虽然不能简单地等同于公私之辩，但是公私问题依然是其核心要义之一。在公共生活中，公义和私利在何种情景下更具有优先性的思考，是义利之辩的实质之一。在儒家看来，良好的公共生活，需要个体让渡部分私人利益来落实公义、成全他人并以此促成社会的大同团结。义利之辩中所展现出来的公共性优先原则，在儒家···

【杨海文 马慧娟】试论郭齐勇教授的中国古代儒学研究——以孟子为中心

通过文献检索，我们发现：1990年代出土的郭店楚简给孟子心性论研究带来新机遇，新世纪之初的《孟子》腐败事件给孟子现代价值研究提出新挑战，这两件事在相当大的程度上引发了郭齐勇教授深入、持久地研究中国古代儒学。基于这一理由，我们试图以孟子为中心，展开其中国古代儒学研究的学思历程。

【韩星】和合五教，促进大同

在历史上，儒家对道教、佛教经过宋明新儒家的整合，实现了“三教合一”，形成了宋明理学这一儒学的新形态，以儒为主、道佛辅助，成为我国传统文化的基本结构。

【李腾复】我们重修祠堂，到底是为了什么?

清明我回祠堂祭祖，在叙永与大家小聚。一般这种家族小聚会，话题肯定是围绕家族和祠堂展开，别人听了打瞌睡，我们是越聊越扎劲。其中，子雄幺爸问了大家一个问题：我们重修祠堂，是为了什么？我当场也没有答话，只是沉默。虽然这也许是他随口的一句话，但是我还是觉得这是一句拷问我们灵魂的话，这个问题就这样萦绕心头，挥之不去。

【许石林】遇到不理解的问题，先别急着杠，你先脑补一下嘛

早上收到一位北方朋友的微信——他喜欢读古书，也利用自己的公余之暇，整理本地稀见地方古代文献，为此放弃了许多追求现实荣利的机会。可是，他单位领导却非常反感他读书古书，曾在大会上批评：咱们有的人不与时俱进，到现在他读的书那个字还是竖竖的……

【杨蕊】用尽为民为国心——张养浩的故事

张养浩（1270年—1329年），字希孟，自号“齐东野人”，晚号“云庄老人”，籍贯山东济南。张养浩自幼以拾金不昧、勤奋读书而闻名乡里，先后被荐举为学正、礼部令史、御史台掾属，授堂邑县尹。

【朱迪光】船山书院的文脉传承 靠的是这种精神

今年是我国明末清初思想家、哲学家王船山诞辰400周年。王船山故里湖南衡阳将以此为契机，进一步宣传船山思想、讲好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中国（衡阳）船山书院文化旅游周”在衡阳东洲岛开幕。湖南省船山研究基地首席专家、衡阳师范学院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了开幕式，并围绕“船山书院的文脉···

【唐浩明】新时代书院何以发展？继承传统书院这四大属性

今年是我国明末清初思想家、哲学家王船山诞辰400周年。王船山故里湖南衡阳将以此为契机，进一步宣传船山思想、讲好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中国（衡阳）船山书院文化旅游周”在衡阳东洲岛开幕。

【王正】礼与法——荀子与法家的根本差异

荀子的礼与法家的法看似接近，都具有制度化、成文化的特征，实则非常不同。荀子的礼治仍是在孔子的思路上，即良治是按照周朝的制度遗存进行改良，而且其礼学的关注点是普遍的人。法家的法治则认为周朝的礼制已经不适合新的政治形势，所以要用君主集权的法治来统治社会，而其法学正是为此而进行的特殊性思考。这种差异决定了法家之学具···

【乔欢】从“知”到“智”：《论语》中的知己与成己

个人德性的修养一直是儒学关注的中心，梁启超认为儒家哲学中心思想“可以《论语》‘修己安人’一语括之”。《中庸》提出的“成己成物”也是这个意思。所谓成己，就是成就自身的德性，在儒家学说中个人德性的成就不是无根据的，而是在认识自己的过程中实现的。

【崔海东】朱子静坐工夫略论

在朱子涵养工夫“静—→动—→敬”之格局中，静坐被定位为始学工夫。一方面，静坐能有效地伏除杂念、澄明心体、思绎道理、养卫精神，使人养出良好气象，是一种规范性、操作性较强的工夫下手方式。

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