【田飞龙】翟天临事件暴露中国社会公平漏洞

这一事件暴露出的中国社会公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的积弊及教授群体的“自我利益化”，却是更为根本的问题。事件只是病相，问题才是病灶，笔者期待这一次的网民“集体行动”能够引发体制与社会的良性互动，去弊创制，推动中国更公平社会制度的反思与建构。

天津国学社团联合举办学术讲座，齐义虎主讲《虞、周之职官与政教》

虞、周为我们树立了“政教分工”与“寓教于政”两种实现政教一体的制度模式，而此种政教一体之精神正是中华传统政治的最大特色和精义所在，不仅可以为当今中国的政治改革提供思想资源，更可以为全世界政治难题的解决贡献中国智慧。

【专访】儒家女教发起人范必萱：对女大学生群体的教化宜早不宜迟

儒门女教是一门以“厚德”为宗旨，以“载物”为实践的切实可行的学问。

陈立胜著《入圣之机：王阳明致良知工夫论研究》出版

阳明学自其诞生之日起，就与时代的脉搏一起跳动，并呈现出跌宕起伏之态势。近代以降，阳明学中的心性话语成为民族国家建构、革命运动开展、政党政治运行的一个重要精神资源，阳明学的命运也由此更是潮落潮涨，极尽功罪褒贬之曲折。

【姜庆刚】钱穆在金陵大学的两则论文评语

抗战期间，钱穆先后任教于齐鲁大学、华西大学、四川大学，并曾在金陵大学兼职，不过他在晚年的回忆录《师友杂忆》中并未提及自己在金陵大学兼职的经历，因此学术界对于他与金陵大学的关系知之较少。

吉林文庙：己亥年文化灯谜竞猜活动盛大举行

己亥年吉林文庙文化灯谜竞猜活动”于2月19日在吉林文庙广场举行。文化灯谜竞猜活动是我市三节活动之一，已经连续成功举办了多届，吉林市政府予以大力支持，吉林市文广新局领导亲自部署，为这次活动的成功举办奠定了坚实的基础。

长春文庙：家国兴 人团圆 承传统 闹元宵

2月19日是我国传统民俗节日——元宵节。为了弘扬中华优秀传统文化，丰富市民精神生活，助力市冰雪旅游节，办好“我们的节日”主题活动，由市文广新局、市文明办、市孔子研究会主办，市文庙博物馆等单位承办的“家国兴人团圆承传统闹元宵”公益文化活动在长春文庙举行。

孔子思想与国医传承发展研讨会在北京举行

2019年2月16日下午，中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会与北京伯华国医传承发展中心共同主办的孔子思想与国医传承发展研讨会在北京召开。首都中医药界有关领导、专家学者，儒促会在京成员，孔子后裔代表等40余人出席会议。会议围绕“孔子思想与国医传承发展”的主题，分别就孔子思想与国医理念的融合，中医的思想内涵与当代价值，中西···

《至圣先师孔子尊像》发布仪式在广东惠州举行

记者在广东惠州举办的第六届“孝感天地，齐鲁惠风”孝文化活动上获悉，2月16日，由青年画家毛永创作的《至圣先师孔子尊像》发布仪式与孝文化活动在此间举行。

【舒大刚】发掘儒学道德规范的当代价值

从某种意义上说，儒学就是关于道德修养之学。对儒学所倡导的道德规范进行创造性转化和创新性发展，对于加强当今社会的道德建设具有重要意义。

【陈祖武】中华文化追求人己和谐

中华文化把人作为探究的核心，是一种把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。

【陈才】革故鼎新：朱子诗经学的构建

宋代时期，文化领域发生了显著变化，诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象。南宋中期的朱子是在诗经学理论和注解《诗经》两个方面皆有所创获的代表性人物。他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学，又下启清代诗经学，还影响着现代诗经学。

【谢辉】元人研究朱子易学的成就与价值

在易学史上，元代常被看作一个成就寥寥的时期，学者常以“株守宋儒”一语概括。诚然，如从传统的象数、义理二途而言，元人确实未能突破宋儒藩篱。但如果换一个角度来看，朱子易学诞生于南宋后期，正是在元代才走上了全面繁荣与飞跃式发展之路，这也是元代易学有别于前代的最大特征。

【干春松】“感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论”

“感”这个范畴在儒家思想中极其重要，从《周易》和《礼记·乐记》出发，我们可以看到理解“感”的两个方向。本文认为由“感”这个概念出发，我们可以了解儒家思想是如何解释道德共识的形成，并让这样的共识得到人们的接受和理解的。儒家特别注重共同体的建设，并将人类大同视为终极目标，而由“感”出发所建构的儒家的人类理解论则是我们建构···

【李煌明】圆融思维与意象诠释：阳明哲学的理论纲脉

阳明哲学之研究往往不出训诂与条理，究其根源，实在于不明头脑纲脉，缺乏整体观照。概而言之，“知行合一”是阳明哲学之宗旨与总纲。分而论之，“道即良知”是其头脑；“一三三一”是其纲脉。卷而藏之，一心也，良知也；舒而展之，三也，本体、流行与工夫。

【肖永明 王志华】朱子对孟子“夜气”思想的阐发

朱子对孟子“夜气”思想的阐发，在继承孟子重人禽之辨的前提下，融入了他自己的思考。在心性论层面，主张要发挥“夜气”对心与性的涵存功能，并指出“夜气”与“心”二者互相牵动，“心”会梏亡于旦昼所为。这就引入到了工夫论的层面，即要在旦昼之际的作为中操存此“心”。

【许石林】她在元宵节偷了皇帝的金杯，却得到皇帝的赏赐，只因为她回复得好

很多时候，现代人没有古人好玩。比如过“元宵节”，现代人心里没有过节的内容，因此，现代人过节其实就是不过、不会过、不过就是过。基本上，这个富含文化内容的节日，在现代城市、越是发达的城市，跟死了差不多。仪式没有了，只剩下一个空洞的概念，你不往心里去，就真一点意思都没有。

【许石林】你们批评“郭巨埋儿”、“割股疗亲”算什么本事和发明？

郭巨埋儿与割股疗亲一类，是古人用极端的故事讲道理，概非此不能穷极其理、不能道尽绝德，尤其是在古代的条件下，非此不能达到有效传播。

【许石林】在你对传统风俗的鄙夷和漠视中，你不知道生活流失了什么

关中东府渭南一带，过红白喜事办酒席待客，有一个老讲究：有的亲戚回家前，会发现在主人的回礼中，会多出一碗菜，附带几个白小馍，等于是额外回礼。这碗菜和馍，包含着一个意思：请没来吃酒席的老人尝尝味儿。所以，这不是给家家都回的礼，而是给家里有老人的亲戚的特别的赠礼。

【谢辉】《周易传义大全》纂修新探

《周易传义大全》所引诸家之说，除主要来源于董真卿《周易会通》之外，其余多源自张清子《周易本义附录集注》，纂修者所自行采补者，仅有胡炳文、吴澄、胡方平三家。从《周易传义大全》对材料的去取与删改，可以看出其在纂修时，遵循了合于程朱、避免重复、重理轻象的原则。

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