四川省泸州市泸县举行“礼润童心 慧悦人生”开笔礼活动
17日，“礼润童心慧悦人生”开笔礼活动在四川省泸州市泸县城北小学操场举行。一年级新生和新生家长们接受了一场既传统又富于新意的开笔启蒙教育。
【讣闻】叶选平先生逝世
叶选平先生长期关注儒家文化的传承与发展，曾经担任国际儒学联合会会长、荣誉会长，并担任孔子研究院名誉院长，为儒学在全国乃至世界范围的研究、普及工作做出了重要贡献。
正定文庙己亥秋期释奠即将举行
在庆祝中华人民共和国建国70周年之际，我们也迎来了大成至圣先师孔子圣诞2570周年暨正定文庙释奠礼恢复举办15周年纪念年。
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【谢晶】古今之间的清律盗毁神物——神明崇拜、伦常秩序与宗教自由
宗教在我国传统时代通常能享有一种“消极的”自由，而欧西因历史上宗教颇为不自由，故作为回应，近代以后逐渐形成一种相对“积极的”的宗教自由制度。我国有关神物的规则在近代转型的过程中，继受来了欧西的这类体现“积极的”的宗教自由的规则，而放弃了传统的模式。这类规则对我国而言可能并非较好的选择。
【吴钩】宋仁宗的爱情：欲采苹花不自由
我们都以为，古人是没有择偶自由的，因为婚姻大事，要听父母之命、媒妁之言。但宋朝的准新郎，还是有婚姻自主权利，因为按宋朝礼俗，两家议亲之后，有一个相亲的环节：男女对象可以先见个面，如果双方不合意，便停止说亲。换句话说，因为有了相亲环节，年轻人对自己的婚事取得一定的自主权，并非全然由家长说了算。
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【陈侃理】如何阅读儒经义疏——李霖著《宋本群经义疏的编校与刊印》读后
读儒家经典的人多，读过义疏的就少了。今人看到群经义疏，多半把它们当作是经书的详细注脚。但经学史专家李霖会告诉你，不对，那是刻本造成的错觉。
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【刘爱敏】孔子何以传五行思想于子游
《荀子·非十二子》明确指出子思、孟子的五行思想来自孔子和子游，这说明子游是孔子和思孟之间五行思想传承的中间环节。
春耕园第二届经学论坛邀请
春耕园第二届经学论坛暨《春秋》《孟子》研讨会，兹定于己亥仲秋（10月2日、3日）召开。诚愿有志于经学之同道，友声相和，讲论切磋，共襄盛举。
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【谢晶】儒法之间的刑罚根据论：清律窃盗罚则的古今中西之维
来自西方的现代刑法学有关刑罚根据的理论主要有报应刑论、预防刑论与并合主义三种。对我国传统时代法制影响最为深刻的儒法两家也对相关问题有所探讨，并均可被基本归入“并合主义”一派，亦即同时认可刑罚的报应、威慑与教育矫正的作用，承认刑罚乃对罪行之报应，将预防犯罪作为刑罚的目的。
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【王琦 朱汉民】以道学建构帝学——朱熹诠释《大学》的另一种理路
中国传统的“帝王之学”主要是研究如何掌控权力、驾驭臣民、富国强兵的学问。宋儒希望建立道学化的帝王之学，实现儒家仁政德治的政治理想。朱熹通过对什么不是帝王之学的辨析，确立了以《大学》为核心的儒家正学引导帝王的经典体系与理论框架，并通过理学思想的运用，回答了帝王为什么学，如何学以明理而正君心立纲纪等系列问题，推动了···
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【田飞龙】国家何在：香港青年的身份危机
香港反修例运动始终高位徘徊，折射出香港青年人国家认同的深度危机，同时也是其回归身份与意义体系的重构性危机。政治认同的本质是对所处国家基本体制与政治价值的认同。
东林书院全面恢复释奠礼——体现“尊师重道”的中国传统仪式
2019年9月15日，农历己亥年八月十七日。无锡东林书院举行了体现“尊师重道”的中国传统仪式——释奠礼，喜迎建国70周年大庆。
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彭林著《〈周礼〉史话》出版暨自序
《周礼》是中国文化史上的奇书，是一部通过官制体系展示治国理想的皇皇大典，体例独特，结构奇巧，体大思精，宏纤毕贯，堪称前无古人、后启来者之作。本书作者从《周礼》成书谈起，分《周官》与周代官政之法、《周官》面世、官制体系、理想国典制、治国思想、注疏与版本、历代研究述要、关于《冬官》与《考工记》、《周礼》的社会影响···
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【陈来】《周易》中的变革思想
《周易》中包含了丰富的变革思维，它主张世界本质上是不断变化的，人必须通晓世界的变化，才能认识世界；人不仅要认识这个变化的世界，还要推动变化的过程，成就这个世界的变化。人必须与世界的变化相配合，形成自觉的变化观，才能更深地理解世界，实现自己的目的。人的历史实践，既有损益的渐变，也有剧变式的革命，而人类大部分的活···
林乾 著《百年家族的秘密:林乾讲曾国藩家训》出版暨自序
中国传统文化的源远流长，不仅体现在经史子集的文本层面，更浸润于中国人的日常生活方式和伦理准则当中，其中家族文化和家训传承发挥了极其重要的作用。以曾国藩为首的曾氏家族堪称代表，曾氏家族百年来人才辈出，优秀的家族文化、家风家训也袍泽乡里，起到文化表率的作用。
【林乾】曾国藩家教之法
近日，中国政法大学教授、国家清史编纂委员会典志组专家林乾做客北大博雅讲坛、新华大讲堂，围绕曾国藩家训中有关“劝学”的方法，为我们分享了曾国藩指导子女读书的“看读写作”等多个面向，对今天具有颇多启示。以下讲座内容摘编自现场录音整理稿，经主办方以及林乾教授本人校核并授权发布。
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【伍龙】儒学视域中“人”的温情与关怀——论杨国荣教授儒学研究的特点
杨国荣教授的哲学研究始终与“人”的问题密切相关。秉承着“史思相宜”的治学路径，杨教授深入借鉴并阐发了儒家思想中与之相关的理论资源，一方面对一些概念予以创造性的转化，呈现“接着讲”的特点；另一方面，又将其置于中西哲学的视域中，凸显其特质。
【李若晖】经典诠释视角下曾元对曾子孝论之调整
中国社会中是不允许无距离的存在的，因为无距离就代表着无关系，在中国以关系为本位的社会中，无关系意味着社会关系的坍塌。子对于父兼敬爱，对于母是有爱无敬。曾元的父子一体，取消了敬，并没有取消父的位置。对父不敬，意味着对父母乃是以爱为联结，以事母之道事父，整个家庭便成了以爱为联结。在整个社会中，取消了“敬”，于是敬所···
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【李辉】研味文辞 绎求诗志 ——牛运震《诗志》的解《诗》路径
明代中后期以来，随着时代思想与文学思潮的变迁，加之科举制艺的需求，《诗经》的文学品评开始蔚然成风，涌现出一大批从文学角度解读《诗经》的著作，如孙矿的《批评诗经》、戴君恩的《读风臆评》、钟惺的《批点诗经》、徐光启的《诗经六帖》等。清代牛运震（1706—1759）的《诗志》就是其中颇具分量的一部。《诗志》原为牛运震手批李···
【常樯】谷牧与中国孔子基金会
文革以后，谷牧欣然担任中国大陆成立最早的儒学组织——中国孔子基金会的名誉会长。在他的悉心关怀和亲自指导下，孔子基金会率先扛起在中国复振儒家文化的大旗。依托孔子基金会，“三孔”文物保护、儒家文化研究与普及、曲阜名城建设、国际儒学交流等事业逐渐走出文革阴霾，步入正轨。历史地看，谷牧堪为孔子基金会乃至文革后中国儒学研究···
