【景天魁】荀子是“中国第一位社会学者”——探寻中国社会学话语体系的第一个版本
100多年来，所谓社会学只是“舶来品”，中国古代没有社会学，已成无需论证即广被承认的“铁案”。
-95.jpg!cover_160_120)
【隋丽娟】汉文景时期的文人气象
汉初文景时期，始于汉文帝元年（前179），止于汉景帝后元三年（前141），总计约41年。文景二帝在高祖、惠帝无为而治休养生息的基础上，继续行黄老无为之术，奠定了西汉国富民强的物质文化基础，揭开了武帝盛世的序幕。历史将这一时代誉为“文景之治”，班固盛赞，“周云成康，汉言文景，美矣”（《汉书·景帝纪》）。
-140.jpg!cover_160_120)
【徐佳超】《左传》的“诗笔”
《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏和董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
【孙鸣晨】《周易》的文学意味
《周易》一书有着特殊的结构，其独特性在于兼具卦爻符号和语言文辞两大要素：作《易》者先采用了“立象以尽意”的方式以符号象征来表意，继而将诗意的语言系统与丰富的象征意蕴相融合，营建了“文象并构”的表意方式。这一独特的结构形式在实现表意功能的同时，也使《周易》一书蕴藏了丰富的文学意味。
【王琦】宋代经筵讲义研究综述
经筵讲义作为宋代兴起的一种新经学体例与教学体例，是儒家士大夫诠释儒家经旨并对帝王进行教育的讲稿，是宋代经筵制度定型与学术转型的产物。学界虽然从文献整理、概念与特点界定、文本诠释等角度对其进行了一定的探讨，但整体研究的深度与广度还有待进一步提升，尤其是对经筵讲义的通贯性的文献整理、对经筵讲义发展脉络的梳理，及其···
东林书院中秋释奠礼及东林会讲（己亥）预告
释奠礼，原为古代学校设置酒食奠祭先圣先师的一种典礼，凡立学，必行释奠礼，目的是激起学生尊师重道，而起到劝学作用。此礼自先秦绵延至清末，至今韩、日以及我国台湾地区仍广泛保留。在古代书院的学习中，习礼演礼也是一个重要科目，闻名遐迩的东林书院自然也不例外。
【许超杰】在《春秋》三传中重新审视传统文化的价值
《春秋》是儒家五经之一，相传由孔子编撰而成。但“春秋”作为一本书的名字，并非源于孔子。在孔子之前，《春秋》一直是先秦时期的一种史书。孔子所在的鲁国，史书就名为《春秋》，别的国家会称其为《梼杌》《乘》等。据史书记载，孔子因鲁史而作《春秋》，因古人认为孔子是圣人，《春秋》经过圣人孔子的修订后，也就从史书转变为经书。···
【蔡相龙】道之所存 师之所存
一代大儒韩愈曾说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”中国自古有尊师重教的传统，由古人祭祀“天地君亲师”，便可看出师者在古人心目中的地位。师者不仅传授文化知识，更是学生道德精神的培育者。下面，笔者便从历史的海洋中采撷几朵关于师生情深的浪花，每一朵细细看去，都闪烁着中华优秀文化动人的光彩。
【杨国荣】论伦理共识
伦理共识不仅关乎如何可能，而且涉及何以必要。从观念层面看，达到伦理共识或价值共识，首先与避免道德相对主义和虚无主义相联系；就实践层面而言，伦理共识则从一个方面为社会秩序的建立提供了担保。达到上述意义的伦理共识，既以认识人自身为形上前提，也关乎价值态度、理性沟通以及现实的社会条件。
【何善蒙】再看王阳明热：500年后又成显学 今人该学什么
最近30年里，除了康雍乾、唐宗宋祖、秦皇汉武等帝王故事外，还有两个历史人物在中国大陆掀起的阅读热潮，也是风光无比：一个是曾国藩，一个是王阳明。
首届象山文化旅游节暨陆象山诞辰880周年纪念活动新闻发布会在北京举行
为纪念陆象山诞辰880周年，弘扬和传承中华优秀传统文化，着力打造好金溪“象山故里·心学圣地”的形象，9月5日，由抚州市人民政府主办的首届象山文化旅游节暨陆象山诞辰880周年纪念活动新闻发布会在北京举行。抚州市定于4月至10月份举办首届象山文化旅游节暨陆象山诞辰880周年纪念活动。
【儒家邮报】第319期
儒家邮报
“重新发现传统——中国政治哲学史的新开展”在中国人民大学召开
2019年8月23-25日，由中国人民大学哲学院、中国人民大学孔子研究院主办的题为“重新发现传统——中国政治哲学史的新开展”学术研讨会，在中国人民大学校内顺利召开。
【任锋】作为立国思想家的吕祖谦学人群体
学者追溯经制事功学的兴起，多注目薛季宣及其弟子陈傅良。同时期的另一个浙东大儒吕祖谦，学术以博雅通达著称。实际上，讨论经制事功学与治体论的近世勃兴，吕东莱在其中扮演着薛季宣以外的另一个源起性角色，在作为立国思想家的浙东儒者群中无疑是一个影响更为重大的中心人物。
福鼎西昆：承孔子遗韵 传仁孝家风
福鼎西昆孔氏，以孔子后裔聚居村而闻名遐迩，有着“江南孔裔第一村”的美名。据《孔氏家谱》，清朝康熙年间，孔子第六十四代孙孔尚荣、孔尚志兄弟，从柘洋迁居福鼎西昆村，此后子孙在此繁衍生息，建孔庙、办学堂，继承祖宗传统。为传家立世，孔家世代提倡“崇儒重道，好礼尚德，读书明理，出孝入悌，克己奉公”。西昆孔氏注重教育，传承儒···
曾几何时，南安文庙名师宿儒云集
文庙，又称孔庙，是古代为祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，也是古时士子的“修身天地、晋身之阶”。
-139.jpg!cover_160_120)
【周谷城】荀子的地位不能低估，荀学是综合学也是实学（林桂榛整理）
荀子是先秦时期伟大的哲学家思想家。他集先秦诸子思想之大成。荀学是综合学，它综合各家各派的学说。荀学也是实学。荀子博大精深，刺取诸说，坚持实事求是独立思考，敢于对世人的盲从迷信作揭露与批判，敢于离经叛道，不从俗说。荀子讲究事实，他认为学说的生命力在于从实际出发，此为历代思想家敬仰之所在。荀子的思想相当丰富，荀子···
【李世高】论王财贵“读经教育理论”的误区
本世纪以来，中国社会出现了“国学热”的现象，形成了一种学习中国传统文化学习的热潮。近十多年以来，民间也形成了一个读经的热潮。这个读经热潮是伴随着“国学热”而来的，具有十分鲜明的时代特色，所以说读经是对时代的回应。
【安伦】对本土宗教的认识误区及其负面影响
用建立在建制性基督宗教范式基础上的西方宗教观看待中国本土宗教，造成对宗教认识高度混乱，将本土宗教判定为建制性宗教、将我国绝大多数人判定为无宗教信仰者、片面注重对各宗教信徒人数的统计、宗教学研究以建制性单一宗教分科等一系列认识误区。这些认识误区负面影响我国的宗教、社会和宗教政策，造成多种危害。
【郭齐勇】学校理应成为传承国学的重要基地
对青少年来说，学校教育、家庭教育、社会教育都很重要，尤其是学校教育。因为学校给学生以系统的、相对准确的教育。国学教育也是如此。
