【张学智】王阳明的“致良知”与“无之不一”
王阳明的学说具有鲜明的实践品格。和朱熹相比较，王阳明的思想方法更多的是浑融的、综合的、不断有新的进境的。
【儒家邮报】第416期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕8月11日
【钱念孙】《爱莲说》睿识的由来及影响
北宋大儒周敦颐的《爱莲说》是小品文的名篇，历来被各种散文选本所看重，也被选入中学语文课本。此文不足120字，但在历代众多描绘莲的作品中，其内容别树一帜。
“中国阐释学的传统与当代建构”圆桌研讨纪要
近年来，我国学界积极推动建构具有中国风格、中国气派的当代中国阐释学，阐释学已然成为一门显学。
【干春松】在历史与生活中理解经典 ——读朱汉民《四书学的思想世界》
宋明儒学是儒家发展史上的高峰，由于要回应佛道的冲击，所以对于“性”与“天道”这些曾经“子不语”的议题，有十分“哲学化”的表述，因而成为传统的中国哲学史研究领域中，最为受人重视的部分。
【王轶楠】探索中国文化与心理科学相融共生之道
纵观人类历史，人类文明的每一次跃迁无不源自文化和科学的巧妙融合。中华优秀传统文化不但能为中华民族的发展壮大提供宝贵滋养，更蕴藏着调和矛盾对立的深刻智慧。
【赵旭】经典“转译”：黄庭坚的“理语”诗
阅读黄庭坚的《山谷集》，我们会发现从元祐后期到南迁黔南、戎州期间，山谷诗的创作呈现出一种以经典为诗料进行说理的倾向。
【赖岳山】现代学术视野下“工夫（论）”的几次转向及其疑难
近十余年，“工夫”或“工夫论”成为中国哲学研究的热点和关键词，成为新的思想实验场及新的理论生长点。更为重要的是，它为“中国哲学”突破“西洋哲学”在“形式”和“内容”上的原初禁锢提供了想象。
【高德步】中国经济学的人文转向
最近一些年来，中国经济学界提出建立中国自己的经济学的目标和任务，不少经济学家也为此做着各自的努力并取得一系列成果。
【周永西】流型范物——中国虚无思想的起源及其与形而上之道的关系
周永西，独立作者，从事中国哲学及中西哲学比较研究，研究兴趣亦包括儒家思想与西方哲学之沟通。
【丁为祥】“四为”与张载之造道追求
张载的“四为”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”可以说是对于宋明理学之理想追求精神的一种集中表达。所以，自其提出以来，从朱熹与吕祖谦之合编《近思录》到黄宗羲、全祖望之编纂《宋元学案》，也都在不断地征引并且也在不断地加以完善化表达；上述表达就出自全祖望最后的改定本。仅从这一跨越六百余年的继起性···
【李柏华】《熹平石经》漫谈
从战国至汉代，儒家经典在传抄过程中多有舛误。东汉灵帝熹平四年，议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人，鉴于当时儒家经藉辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”。
【张克宾】宋代黑白点《河图》《洛书》的思想意义
传自远古的河图洛书究竟为何物，先秦经籍中没有明确的说法。到了西汉末，随着谶纬之术的兴起，出现了大量冠以“河图”“洛书”的图谶之作，也就是一些预言吉凶的神秘性作品。由于后世王朝禁绝图谶，这类著作在隋唐之时就渐渐散亡无传了。北宋以降，在易学领域出现了一种黑白数点图像样式的《河图》《洛书》。
“经学与秩序：中国传统的现代化之道”——第十一届中国经学国际学术研讨会闭幕报告与···
“经学与秩序：中国传统的现代化之道”——第十一届中国经学国际学术研讨会在天津闭幕。研讨会由中华孔子学会经学研究专业委员会、南开大学哲学院、清华大学中国经学研究院、南开大学中国式现代化发展研究院主办。
【孙君恒】君子之行在日常
君子言行，在日常生活和工作中，比比皆是。践行君子文化，需要在日常着手。人生平凡的日常，的的确确平凡无奇，可是日久则从平凡趋向非凡的境界，孕育和体现了君子人格理想。
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【杨晓玉】品读《大学章句》与《朱子语类》
《大道之行——儒家文化特展》在孔子博物馆开展中，展览向观众们系统讲述儒家文化的形成历史脉络，阐述儒家思想的核心理念。
清·张尔岐 编撰《仪礼郑注句读(全2册)》出版
《仪礼郑注句读》是清代张尔岐所编撰的一部关于《仪礼郑注》的“读本”。张尔岐，字稷若，号蒿庵，山东济阳人。
“船山学社、《船山学刊》当下与未来”学术研讨会举行
5月24日，湖南省船山学社第七届会员代表大会暨“船山学社、《船山学刊》当下与未来”学术研讨会在南岳区举行，我校文学院二级教授朱迪光当选为社长。
【姚海涛】荀子之道
如果将先秦诸子的思想看作是指点未来的道路，荀子之道无疑是其中无法绕过的那条。若不经过它，中国思想史又怎么能从先秦走到秦汉呢？
【李蝶】清初学者对河洛图学的批判与反思
宋末元初之后，经由朱子改造后的黑白点《河图》《洛书》很快成为图书易学中的权威范式，其文化影响也逐渐拓展到了民间。
