国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2025工作坊会议综述
2025年7月26日至27日，由中山大学哲学系、孟子研究院、国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”课题组联合主办的国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2025工作坊在孟子故里——山东省邹城市成功举行。
干春松 陈壁生 主编《经学研究》第八辑“经教的古今之变”出版暨前言
经学曾经长久地塑造了中华文明。《经学研究》辑刊的创设，就是为了打破分科限制，为学界的经学研究、国学研究搭建学术平台，聚集学术中坚、前沿学者。《经学研究》辑刊以研究传统经部学问为主，兼及史子集三部，是有所宗主的国学辑刊。第八辑主题是：经教的古今之变。第一部分是主题论文。第二部分经学史论，涉及诗、书、易及今古文问···
【陈赟】“言性命必究于史”：黄宗羲与晚期心学的历史文化向度
晚年黄宗羲在撰写《明儒学案序》文时，对道德形而上学的局限有了深切的体会，他以一本万殊为核心，对本体和工夫、道与人、性命之学和历史文化等等提供了一种不同于道德形上学传统的系统化新理解。这一理解将道体的敞开，从内在化的超越性意识体验转向以文化创造活动为指向的广大生存实践，在以生存实践化“死本体”为“活本体”的同时，也···
【许宁】“道问学”与“尊德性”：从“鹅湖之会”说起
“鹅湖之会”是中国古代一场著名的思想辩论事件，时间发生在宋孝宗淳熙二年（1175），地点在江西铅山鹅湖寺，今年适逢“鹅湖之会”850周年。
【董成龙】毛泽东的虎猴论与革命的辩证法
毛泽东在革命时期着重强调“猴”所代表的革命精神对“虎”所代表的统治集团的反抗，主要针对国内反动派和国际上的帝国主义这两种“纸老虎”。新中国成立后，经过血雨腥风淘洗的中国共产党成为领导全中国的“虎”，为避免因糖衣炮弹的进攻而堕落为“纸老虎”，毛泽东频频呼唤“猴”的精神，即主张自我革命。自我革命是中国共产党跳出治乱兴衰历史周···
【周欢】从欧阳修的家书里，读懂了什么？
“烽火连三月，家书抵万金”“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”……一封信笺，深情满怀。先辈写下的一封封家书，有谆谆教诲，有缱绻情意，也有家国情怀。字里行间，是言说不尽的襟怀、千重万重的情思，虽经历岁月磨洗，仍鲜活如初，令人动容。
【张志刚】重建中国特色人文宗教观
从国际宗教学界的学术演进来看，“宗教概念暨宗教观”实乃基础理论建构的出发点与突破口，但凡有所创见，都深含宗教思想观念史的发展线索。一部宗教研究学术史就是一个不断更新与完善“宗教概念暨宗教观”的探索过程。中国宗教研究，必须坚持和发展马克思主义宗教观，与我国国情和宗教实际相结合。本文试从“宗教概念暨宗教观”发微，要述中···
【儒家邮报】第415期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕8月4日
周郢在《〈尚书孔传〉训诂研究》出版座谈会上的发言
邵妍老师是我的同事，平时接触很多。邵妍老师读博的时候系统接受了经学、训诂学的严格的训练，打下了极好的经学功底。
“东周和近代的特殊时刻与中国哲学的两次突破”学术研讨会
2025年7月26日至27日，由山西大学哲学学院、北京大学高等人文研究院、中华孔子学会、山西大学学报（哲学社会科学版）共同主办的“东周和近代的特殊时刻与中国哲学的两次突破”学术研讨会在太原成功举办。
【赖岳山】现代学术视野下“工夫（论）”的几次转向及其疑难
近十余年，“工夫”或“工夫论”成为中国哲学研究的热点和关键词，成为新的思想实验场及新的理论生长点。更为重要的是，它为“中国哲学”突破“西洋哲学”在“形式”和“内容”上的原初禁锢提供了想象。
【刘昊】回归古典的经世之思：明清气学的内在精神
明清时期的气学思想产生于质疑、反对朱子学，主张回到古典儒学，取证经典。他们的方式便是反对朱子学理气论建构的经典诠释方法，认为朱子在“一阴一阳之谓道”这句经典命题的解释中存在越出经典本身的添字错误，朱子在“一阴一阳”与“道”之间加上“所以”二字，以符合区分形而上之道与形而下之器的基本预设。
【陈立胜 陈磊】“接着讲”：现代新儒家宋明理学研究的新气象 ——郑宗义教授《从宋···
冯友兰《贞元六书•新理学》将做哲学方式归结为两种方式，一种是“照着讲”，另一种是“接着讲”。并自称其《新理学》不是“照着”宋明理学讲，而是“接着”宋明理学讲。其所谓“接着讲”实际上是把“新实在论”思想引入中国哲学，以“真际”与“实际”一类思维范式建立一套新理学架构。
孔祥军 汇校 《周礼郑注汇校》出版
本书以国家图书馆藏明嘉靖吴郡徐氏刊周礼为底本，以唐石经、蜀石经、白文本、婺本、金本、建本、附图本、纂图本、互注本、京本、蜀本、重言重意本、岳本、八行本、十行本为对校本，以陆德明《经典释文》、单疏本《周礼疏》及魏了翁《周礼折衷》所引为参校本，并参考浦镗《十三经注疏正字》、阮元《周礼注疏挍勘记》、汪文台《十三经注···
【张树安】北斗昭明 ——浮梁北斗书院兴衰考
浮梁北乡，人杰地灵！大小北河，孕育了浮梁北乡璀璨夺目的文化瑰宝。回望历史，浮梁北乡的书院、书堂、私塾，曾如繁星般点缀其间，照亮了无数求索的心灵。然而，斗转星移，沧海桑田，岁月的风霜无情地侵蚀着过往的记忆。
【左志南】传统诗教说在宋学语境中的新变 ——黄庭坚《书王知载〈朐山杂咏〉后》发微
黄庭坚《书王知载〈朐山杂咏〉后》一文系统提出了关于诗歌的见解，历来学者多认为这是黄庭坚“温柔敦厚”诗学观的阐述，如章培恒主编之《中国文学史》认为“很大程度上带有为了避祸而自我抑制的因素”，袁行霈主编之《中国文学史》认为“反映出宋代士大夫趋于内敛的心态”。
【赵旭】经典“转译”：黄庭坚的“理语”诗
阅读黄庭坚的《山谷集》，我们会发现从元祐后期到南迁黔南、戎州期间，山谷诗的创作呈现出一种以经典为诗料进行说理的倾向。
【黄杰】《论语》“樊迟问知”章释论
据清华简《摄命》可知“难”可能是“勤”之讹。本章是《论语》论仁、知诸章中的一章。孔子的话是从治民者的立场来说的，反映了孔子的政治思想、鬼神观及“仁”的思想的一个侧面。
