【李为学】陶渊明与儒道问题——评唐文明著作《隐逸之间》
正是基于以上的神不灭论、道丧论的天道观以及儒道之间差异的讨论，唐文明才举出阅读陶渊明的最终用意：一种基于孔子素王论的儒家隐逸主义是不是可能？基于上文的分析，我们现在就不会再轻易地认为隐逸是消极避世的态度，而是立足于对原始儒家核心义理的把握，将其理解为一种面向未来的精神建构路径，由此获得更为深远而开阔的视野。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十二章：擔任中都宰
說孔子擔任中都宰，其實應先從陽虎開始說起。陽虎魯國公族，但屬於庶支。是季孫氏的家臣，或者叫總管。他擔任季孫氏家臣很早，從季武子時代就開始了。孔子十七歲去季孫氏家赴宴，出門阻攔的就是陽虎。那時季武子的孫子季平子還剛剛掌權。季平子掌權三十年，跟隨左右、出謀劃策的全是陽虎。其中魯昭公被逐前後九年，季平子執魯國國政，···
【黄敦兵】科举镜像：《阳明学人科举录辑刊》与心学谱系重构
《阳明学人科举录辑刊》首次对明代中期阳明学相关科举录文献进行了系统梳理和科学分类，为研究阳明学士人群体及重构阳明学发展谱系提供了核心文献支撑。
朱明数 著《〈丧服〉小笺》出版
本书对《丧服》研究中的传重、报服、逆降、变除等问题，以及永光庙议、太祖虚位等议题有较深入剖析。作者在研究中尝试综合运用传统经学、文献学以及语言学方法，对经学研究的文本分析、经义诠释、推理论证方法有比较新的认识。
【儒家邮报】第424期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕12月22日
郭永秉 著《周世既没——文本与制度所见周汉之际文化变迁》出版暨后记
本书是我近十年主要学术研究工作的总结。不过，客观地回顾这十年的学术工作，确实力求不再以古文字考释的具体工作为工作中重心，更多关注宏大一些的历史文化，甚至文学方面的问题。
【王凯立】“心之全体大用”与“明德之未尝息”——论朱子晚年格物致知思想的突破
通过于戊午（1198）稍后将“全体大用”正式写入“格物致知补传”，朱子在格物致知思想中凸显了比“内外”范畴更为根本的心之“体用”，并通过甲寅（1194）之后改注“明德”时所强调的“明德时时发见”，肯定了心本然地就能够由体达用。
“历史变局与人性问题”学术研讨会
2025年12月7日，“历史变局与人性问题”学术研讨会在华东师范大学闵行校区冯契学术成就陈列室举行。
【石元萍】论北宋易学的两种“宇宙动力说”——以张载和程颐为例
综合比较可见，张载和程颐的易学在宇宙的运动模式、动静形态以及动力本源这三方面存在显著差异。相较而言，程颐的理论更为成熟，成功规避了张载在宇宙动力问题上的理论困境。
【专访】王宇：明招山，可以说是“浙学的泰山”
12月22日，【浙学溯源——明招山的千年回响】采访团前往杭州，采访了浙江省社会科学院副院长、浙学研究中心研究员、浙江省儒学学会常务副会长王宇。
【儒家邮报】2026年第1期（总第425期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕1月3日
“天下文明何以可能”三人谈暨谢茂松教授新书发布会召开
2025年11月25日，围绕“天下文明何以可能”的三人谈暨谢茂松教授新书发布会，在上海财经大学匡时书店举行。参与对谈的有清华大学国家战略研究院资深研究员谢茂松、同济大学人文学院教授张文江、上海财经大学人文学院院长王献华。
【黄开国】孔子之前无六经元典论
孔子之前就有六经的依据，不外《左传》《国语》等著作中有与六经同名文献的记载，以及郑注孔疏对《周礼》所言六艺为六经的误解。澄清这一点，孔子之前有无六经元典的问题就会得解决。
“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：杨朝明教授主讲《孔孟孝悌···
近日，由山东老年大学、孟子研究院、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部联合主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明老师作了《孔孟孝悌思想：历史演进、人文内核与现代转化》主题讲座。现将讲座···
“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：宋立林教授主讲《孔孟礼学···
近日，由山东老年大学、孟子研究院、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部联合主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀曲阜师范大学孔子文化研究院副院长宋立林老师作了《孔孟礼学思想研究》主题讲座。
【周新凯】 “德不孤，必有邻” ——《论语》在法国
文明交流互鉴是构建人类命运共同体的重要路径。回望《论语》在法语世界近四个世纪的传播，儒家思想不仅照亮了中华文明的长河，也为法国启蒙思想提供了启迪，成为跨越时空的人类文明共同财富。
【张甲子】早期中国乐歌的制度特征 ——《土地祭祀与早期中国乐歌的生成》读后
早期中国的诗与乐是紧密联系在一起的。无论是《诗经》还是《楚辞》，其背后都有一套入乐的系统，包括乐的表演形式、施用场合、道德赋义等。诗与乐的关系是开放且流动的。因而对诗与乐的理解，有不同的观察维度与分析面向。
【姚小鸥】略论海昏侯简《诗经》的文本性质
海昏《诗》简对《诗经》研究具有重要意义。通过海昏简和其他版本的对比，不仅可以探究《诗经》文本的流变，也可考察汉代《诗经》传播和流派情况。
【郎需瑞】“为往圣继绝学”——张载“名学”理论之创见
张载发明《周易》“知幽明之故”，反思既往之“形名”理论，围绕“气”“象”“形”“体”“意”等范畴，建构起涵盖“可名”“有名”“得名”“由名”“兼名”等内容的“名学”理论体系，弥合上下，贯通天人，赓续文脉。
梁一模主讲“近代韩国的儒学新思潮 ——以《儒教求新论》《儒教复原论》《儒教维新···
12月16日，“齐鲁访学驻研计划”系列学术讲座第八讲暨“中外文明交流互鉴”系列学术讲座第二十五讲在孔子研究院举行。2025年度齐鲁访学驻研计划（孔子研究院）访问学者、韩国首尔大学自由专攻学部教授梁一模（양일모）主讲“近代韩国的儒学新思潮——以《儒教求新论》《儒教复原论》《儒教维新论》为中心”。
