黄俊杰,台湾大学特聘讲座教授、欧洲研究院外籍院士,曾获第五届华人国学大典学术名家奖(2023)等奖项,研究领域为东亚思想史,出版《孟学思想史论》《东亚儒家仁学史论》《大学之理念》《儒家人文精神》《深叩孔孟》等著作,其中多种专著被译为英、德、法、日、韩、越、西班牙文出版。
新蔡简、葛陵简、包山简等楚简中的易例,皆是占筮的实际例证。至于易例背后的占卜原理与解卦方法,我们以前是很难知晓的。
“教戍”甲骨、熹平石经《论语》残石、敦煌遗书中的唐写本……“修学好古 实事求是——典籍里的书院”展览开幕式19日在中国国家图书馆举行,展出珍贵展品110余种,利用甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍等多种类型展品,立体呈现中国书院的千年文化。
这是一篇关于文化研学的报道,也是一次传播方面的尝试。我们面临一个有趣的挑战:如何将同学们在庄重古建中获得的、尚未用流行语表述的深刻触动,生动地“传达”给更多同龄人?为此,我们选择用一种更活泼的笔触,为“修身、齐家、治国、平天下”这样宏大的概念,寻找诸如“人生通关攻略”这样的当代注脚。它启示我们:老祖宗的智慧,至今仍···
关于孔子说的“君子不器”(《论语·为政》),钱穆先生是这样解读的:“不器非谓无用,乃谓不专限于一材一艺之长,犹今之谓通才。”(《论语新解》)意思是说,君子应该成为通才、全才,而不是专才、专家。
陈献章是明代心学的先声,其诗教思想根植于心学体系,以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门,强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合,构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价:“有明之学,至白沙始入精微。”
家礼为士庶冠、昏、丧、祭四礼的合称。朱熹兼采《礼记》《仪礼》等古礼及唐宋礼家士庶仪而成《家礼》一书,其中蕴含的“礼即天理”思想既是自然之理在家内层面的表达,也是中华礼仪文明的根基所在。
该书是国家社科基金项目《心学社会治理思想研究》的结项成果,在参考评审专家建议基础上,经作者认真修改和精心打磨,于2026年1月在中华书局正式出版。
志道游艺,其乐融融。
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕2月9日
2025年12月26日,"诗韵千年·礼乐迎春——沧州诗经古籍特展"在沧州市博物馆拉开帷幕。这场由沧州市文化广电和旅游局主办,沧州市博物馆、河间市诗经斋承办,河间诗经文化研究会协办的文化盛宴,以"诗经里的中国"为主题,展出176套708册明清、民国时期的《诗经》古籍珍品。
本书以「兴」为核心命题,系统梳理其自《诗经》以降在诗学、经学与文学理论中的演变脉络,并从感受、类推与寄托等层面,深化中国诗性思维的理论理解。
1月16日,幸福食堂暨孔子学堂建成授牌仪式在临沂沂水举行。尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委委员、副秘书长姜永伟出席活动,并为孔子学堂、幸福食堂代表授牌。
中国传统文化中的人格理想,总是呈现着辩证统一的智慧光芒。“君子如玉亦如铁”一方面生动描绘了儒家君子的双重特质,“如玉”体现了君子温润谦和的修养,“如铁”体现了君子铁骨铮铮的担当与刚毅;另一方面则彰显了中华优秀传统文化中刚柔并济的处世智慧,重新审视这一智慧或许可为现代文明冲突提供新的解决思路。
在荀子的时代,旧有之名已不足以应对新的政治现实,因此他提出“有循于旧名,有作于新名”,主张统治者在继承传统的同时,根据现实需要创制新名,以确保国家治理的有效性。他认为,名的确定应由“王者”主导,以终止可能导致社会混乱的争论和辨讼。
中华优秀传统文化作为中华民族宝贵的精神财富,承载着深厚的历史积淀和独特的文化基因,其博大精深的内涵,在当代社会仍然闪耀着独特的光芒。
“行之力则知愈进,知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》,原文为:“始则据其所知而行之,行之力则知愈进,知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗,必由粗以及精;行有始终,必自始以及终。”
多次在欧洲及联合国发表主旨演讲的南京师范大学教授郦波,10日在内蒙古自治区鄂尔多斯市准格尔旗接受中新网记者专访时表示,王阳明心学(简称“阳明心学”)是其海外演讲的必讲内容,这一中华传统文化精华必将持续引发全球共鸣。
《儒家人性思想溯源》一书旨在系统梳理先秦至汉初儒家人性论的起源、发展与多元形态。作者以文本细读与概念发生学为方法,强调回到历史语境,破除宋明理学以来“孔—曾—思—孟”单线道统的固化叙事。
1月23日,一场以周敦颐《太极图》为主题的文化交流活动在郴州观澜书院举行。来自韩国儒林瑞岩学会的11名游客,在参观了“太极源流图片展”后连连赞叹“极大震撼”“深受启发”。