【崔罡】儒家哲学的存在之思——“生活儒学”的廿年之旅
黄玉顺教授的“生活儒学”是21世纪以来最具影响力的儒学和哲学创见之一。自2005年《“生活儒学”导论》[①]发表以来，历廿年之旅，生活儒学已深化和拓展成为一个庞大的思想系统。值此特殊的时间节点，对其探索历程、思想系统和理论要义进行完整梳理，以期回应学界的部分争议和误读。
【张俊纶】《文心雕龍》學習札記（一）
劉勰彥和之《文心雕龍》，作鄭箋者眾，今之流行不下數十餘種。世稱之曰龍學，注釋者曰龍學先生。余讀眾龍學先生注，見所皆誤者，則記之。日積月累，居然滿篋。欲以儒家網為平台，以所記求教於明師益友。蓋容我暢快文言者，惟任重先生之儒家網耳。見記諸公，不吝提耳，余再拜書紳。
【褚叶儿】从祭天礼看郑玄礼学与曹魏礼制
景初元年，魏明帝在高堂隆等人的建议下更张汉制，进行了一系列的礼制改革。其中尤为重要的便是重新建立一套祭祀天地的礼仪制度。
【闫春新】从《公羊传》“尊王”传意到何休“王鲁”新说——兼论《公羊传》贬“时王”之衍义
汉代《公羊》学家尤其是何休，进一步发挥以“托隐公以为始受命王”“假鲁以当王之法”，诠发出颇具齐学特色而又深刻影响中古经学的《公羊》“王鲁”说。这一“尊王”新义，其实就是理论上尊假托之“王”，而非现实中的尊“时王”。这虽似脱胎于《春秋》之“尊王”大义，而实违背了《春秋》尊崇作为“时王”的周天子之孔子本意。
【周闻雨】《论语》声里明初心 ——加入明德书院的感悟
初入“明德”论语研读书院时，我以为不过是逐字逐句解读古籍，却未料哲学专业的杜老师，竟用跨学科的视角为我打开了理解传统文化与教育初心的新窗。作为汉语国际教育专业的学生，这场相遇恰似一场温柔的启蒙，让我在《论语》的智慧与《马原》的思辨中，读懂了“教书”与“育人”的深层联结。
《孔子学刊》征稿启事
《孔子学刊》是孔子研究院主办的学术刊物。孔子研究院地处孔子故里曲阜，是经国务院批准设立的研究孔子思想与儒学的专门机构，致力于建成世界儒学研究与交流高地。为进一步发挥孔子研究院的在儒学研究的独特作用与影响力，加快学术建设成果的呈现与转化，自 2026 年起，《孔子学刊》将恢复出刊，由社会科学文献出版社出版，每年出版两···
【李晓璇】两汉经学视野下的郑玄
宋儒朱熹曾参与集议宋宁宗服丧之制，因“无文字可检”仅以礼律人情大意答之，最终未能面折胡纮。朱熹归家翻检经书，读到《礼记·丧服小记》孔疏中郑玄“天子诸侯之服皆斩”一语，方才肯定己说。
【专访】马来西亚学者王琛发教授：五福书院如何书写中华文化传承故事？
马来西亚槟城的五福书院(五福堂)已有100多年历史，并在槟城州华侨华人发展史上扮演重要角色。马来西亚道理书院院长王琛发教授——《五福书院》作者，近日接受中新社“东西问”专访，介绍五福书院的由来，其承载的中华传统文化及在文明互鉴、文化交流中的意义。
衷鑫恣 著《儒学即实学》出版暨朱杰人序
本书认定“儒学即实学”，以“求实理”、“贵实行”、“重实用”为实学三维，呈现立体整全的儒学。
阳明心学大会绍兴启幕 阳明故里上演现代版“天泉证道”
桂花香满正宜秋。在阳明先生诞辰553周年之际，10月31日，2025阳明心学大会在绍兴启幕。来自国内外的知名阳明学者、阳明行迹地代表以及教育、企业、社会治理等各界代表近500人齐聚古城，共同探讨阳明心学如何为个体成长、社会进步与民族复兴注入强大的文化动力。
《曾子学刊》（第九辑）“先秦儒学”专题征稿启事
《曾子学刊》以书代刊，是以曾子与儒家思想为主要研究对象的学术刊物，由中国哲学史学会曾子研究会、曾子研究院、山东大学曾子研究所、曾智明“曾子学术基金”主办。自2025年起每年出版两辑，现向学界同仁征集2026年上半年（第九辑）稿件。
【专访】林安梧教授：治学的方法与文化理想的追求
思想史、观念史、哲学史、学术史，这些概念在学界来说，通常辨析得不是很清楚，往往一边混着用，另一边又刻意地去区分。当然也有很多交集的地方，但一般在传统来讲，我都把它归为学术史。我年青的时候，约1986-1992年，曾经在中国文化大学跟辅仁大学教授清代哲学这门课，就用钱穆先生的《中国近三百年学术史》作为教本。
“古典学研究前沿”系列学术讲座：陶渊明《饮酒》组诗中的孔子形象
2025年10月22日下午，由中国社会科学院古典文明研究中心主办的“古典学研究前沿”系列讲座在中国社会科学院外国文学研究所1133会议室成功举办。本场讲座以“陶渊明《饮酒》组诗中的孔子形象”为题，由清华大学人文学院哲学系教授唐文明主讲，中国社会科学院外国文学研究所助理研究员郭潇主持。不少院内外师生前来参与此次讲座，现场气氛活···
共话两岸中华文化传承与弘扬：台大历史系前主仼徐泓教授到访四海孔子书院侧记
一场跨越海峡的学术对话，一次绵延数代的师道回响。近日，台湾大学历史系前主任、著名学者徐泓教授夫妇到访北京四海孔子书院，在与冯哲院长的座谈中，深情追溯了其师——大儒爱新觉罗·毓鋆先生的身教言传，让此次交流成为两岸文化血脉相连、薪火相传的生动见证。
故宫博物院专题调研孔庙文物安全工作
11月4日，根据国家文物局关于行业标准制修订工作的要求，故宫博物院专家组赴孔庙开展文物古建筑安全风险评估专项调研工作。曲阜市文物局、文物保护中心、消防救援大队、三孔派出所、三孔古建筑工程管理处相关负责同志陪同调研。
【刘洋】阳明“四句教”里的“穷究无尽”和“彻上彻下”
从阳明天泉论道时指点“四句教”的要义出发，回溯阳明龙场悟道后在讲学传道中逐渐突显的教无定法、“无”之境界这两条线索和“复其心体”“虽至圣人，穷究无尽”的要点，并舍弃线性、唯一、单程的工夫路径执念时，可以推想，“四句教”顺次组成了一个从初学至圣人普遍适用的动态环形线路。
【郑振满】宗族：解释中国历史文化的一个“标识性概念”
在收到这套《中国宗族通史》之后，我基本上把每一卷都通读了，虽然不是精读，但还是受益很多。我们以前研究宗族史，通常只做专题的和断代的研究，学术视野比较局限，难免有许多知识的缺环。
【杨雪】在经典中寻立身之本 ——明德修身
在大二伊始，通过马原课认识了杜老师，进入了明明徳读书会，开启了《论语》的诵读。每天与志同道合的小伙伴们共同诵读，如同与两千多年前的孔子及其弟子围坐论道，那些简洁隽永的字句，历经岁月沉淀，依然闪耀着智慧的光芒。不知不觉中我已经诵读满55天了，也读完了《学而》《为政》《八佾》《里仁》四篇，从治学修身到处世为政，字字···
蒋秋华 张文朝 主编《台湾学者论经学研究方法》（精装版全四册）出版
蒋秋华、张文朝 主编《台湾学者论经学研究方法》（精装版全四册）出版
吴仰湘 著《近代经学史论》出版暨后记
清代为传统经学与经学史研究一大盛时代，涌现了众多的经学家，对先秦儒家经典进行了深入、细致的研讨，而至晚清，经学家更因应时代之巨变，在经学研究中寓涵着如何“经世致用”之反思，他们提出的问题、解读经典的思路，对我们理解经典、重新阐释经典，皆有重要的启示作用。
