闕里書院諸生寒假作文遊記選
書院文言寫作之教授，張俊綸如水先生也。寒假，如水先生謂諸生曰：學遊記，其功夫在觀景而記錄之，非讀誦而止也。諸生諾。回，各記家鄉之精彩。如水先生得之數十篇，皆可讀也。非假豆包，非模襲前賢，皆以如水先生所授格式而得之。其文之妙，足可以陶冶人之性情。本網特選刊發，以饗讀者。
【徐伟鹏】忠肝义胆 清白治家 ——南宋胡铨的凛然风范
被誉为“文章节义之邦”的江西吉安，古称庐陵，在历史上孕育了“五忠一节”，即五位谥号含“忠”字、一位谥号含“节”字的名贤。胡铨是其中一位，字邦衡，谥忠简，一生以忠义耿直立身立朝，名著史册。请随我们走进江西省吉安市青原区的胡铨展示馆，一起感受这位名臣刚毅直谏、为官爱民、修身齐家的凛然风范。
问礼堂读书会启事
华夏文明乃礼乐文明，三礼之学乃我国经学之荦荦大端。从事儒学，舍经学而无从入；研习经学，舍三礼而难窥门。兹欲纠合志同道合之师友，开设“问礼堂读书会”，以文会友，以友辅仁，以期共进窥经学堂奥。
新华每日电讯丨千年书院架起文明互鉴的东方之桥
这是一个变乱交织的时代，世界寻求化解分歧的智慧；这是一个隔阂尚存的时代，人类呼唤联结心灵的纽带；这是一个深刻变革的时代，全球需要互鉴共进的桥梁。
【魏子尧 张子涵】“华夏一也” ——评济南出版社《中国传统成人礼》
我国自古以来被称为礼仪之邦，礼文化可以说是中国文明最显著的特征。
丙午年黄帝故里拜祖大典将于4月19日在河南新郑举行
三月三，拜轩辕。丙午年黄帝故里拜祖大典新闻发布会26日通报称，大典将于4月19日在河南新郑黄帝故里举行。
第六届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2026学术年会邀请函
薪火相传六载，研思笃行致远。自“首届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会年会”举办以来，我们始终以传承董子文脉为己任，搭建起海内外董学与儒学研究者的常态化交流平台，已成为推动董仲舒思想研究的重要学术阵地。
“2026中国经学论坛”将在曲阜举办（附议程）
“2026中国经学论坛”将在曲阜举办
共同见证礼乐盛典，2026海峡两岸孔子文化春会启动观礼报名
春风化雨，万物复苏，2026海峡两岸孔子文化春会，将于3月31日隆重揭幕。这不仅是一场遵循古礼、再现礼乐盛况的年度雅集，更是一次深刻的文化溯源与精神回归。
【宋瞳】阳明“知行合一”的思想流变
在王阳明思想中，“知行合一”观点声名远播，自然也受到历代研究者重视。
【欧阳祯人】天道性命的贯通与道学统绪的重释 ——论丁为祥教授《天理与良知》五卷···
丁为祥教授所著《天理与良知》五卷本，是当代宋明道学研究领域具有里程碑意义的系统性成果。这部著作以长期的理论深耕与文本钻研为基础，围绕“天道性命相贯通”这一核心线索，对北宋至明代七百年间道学的兴起、展开、传承、分化与转型进行了整体性重构。
临沂孔庙2026丙午年春季祭孔大典
为弘扬中华优秀传统文化，赓续千年圣贤文脉，临沂孔庙举行2026丙午年春季祭孔大典，现场孔氏宗亲、社会各界人士齐聚大成殿前，共同缅怀先师孔子，在庄重仪式中感悟儒家文化。
【刘大钊】叶适对《洪范》“皇极”的哲学诠释
他反对汉唐以来用“九五”之数附会“中”的路径，提出“《洪范》之于皇极也，以八为一”，视其他八畴为皇极畴之用，皇极畴则升至八畴之体，将“皇极”畴与另外八畴的关系从并列关系提升至体用关系，将皇极视为政治治理完备后的结果而非抽象之法则。他的“皇极”思想有突破汉唐诠释的自觉，其提出“上之治谓之皇极”的说法，将皇极关联“治道”之实，···
【王培峰】从《荀子》“五经”到“六艺”体系的定型——论战国晚期到汉初《周易》跻身“···
荀子“五经”“在天地之间者毕矣”的说法，应当视为六艺经典体系形成过程中的关键节点。荀子将四教发展为“五经”，并对“五经”各自的特点进行了总结，为儒家经典的体系化做出了重要的贡献。而郭店楚简《六德》等篇将六经并举，是易学在楚地较为发达的结果，具有地域化的特点。
郭齐勇 主编《阳明学研究》第八辑出版
2025年12月，汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑，由人民出版社正式出版发行。
【王军营】心生而立言 言立而文明 ——《岳阳楼记》的传世之道
《岳阳楼记》是范仲淹（989—1052年）流传千古的不朽名篇，其中蕴含着他独特的人生旨趣与政治理想。在北宋特定的政治社会背景下，范仲淹极力倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。这不仅是他立身处世的圭臬，更成为他积极向同道及社会各界传扬的精神信念。范仲淹以此为法，身体力行，致力于弘扬这一关乎家国天下的价值之道。
【肖航】《白虎通义》：东汉官方经学与礼治秩序的整合
东汉建初四年（公元79年），汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同，这就是历史上有名的“白虎观会议”。
干春松 著《国家与社会——梁漱溟政治思想中的伦理与秩序》出版
梁漱溟的政治关切在于如何建立一个新的国家，他基于对于中国社会的独特的社会结构和思维模式的认识，认为中国只能走由乡村起步的现代国家建构模式。在1949年之后，他对新中国现实的了解有局限性，但他的一系列作品，对于我们认识社会主义理想和儒家价值之间的内在关系依然有巨大的启发。
匡钊 著《语心之容：早期儒家的“为己之学”》出版暨导言
自孔子开始，早期儒家形成了一个以人格塑造为中心，可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开，并逐步呈现三条清晰的路径：精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调，即“为己之学”具体“如何”开展的方式，可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。
李雪辰 著《宋代儒家事功伦理思想》出版
宋代儒家在推动儒学复兴的过程中，阐发了以追求实事实功为主旨的事功伦理思想。
