子路、顏回死,孔子干政無望,乃欲將一生所欲行之王道傳與曾參。曾參在身邊陪侍。孔子說:“曾參啊,當今身居高位的人,只能聽到士和大夫的言論。至於聖人的言論,就很少聽到了。告訴你,曾參,我若把成就王業的道理講給居高位的人聽,他們不出門戶就可以治理好天下呢。”
吴飞是近年来经学研究中非常活跃的一位学者,《礼以义起:传统礼学的义理探询》是他在这方面的第一部著作,收录了十八篇文章,最早的一篇发表于2011年。
書院文言寫作之教授,張俊綸如水先生也。寒假,如水先生謂諸生曰:學遊記,其功夫在觀景而記錄之,非讀誦而止也。諸生諾。回,各記家鄉之精彩。如水先生得之數十篇,皆可讀也。非假豆包,非模襲前賢,皆以如水先生所授格式而得之。其文之妙,足可以陶冶人之性情。本網特選刊發,以饗讀者。
2025年12月,汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑,由人民出版社正式出版发行。
本书以汉唐之间的学术史为研究对象,在经典诠释与天文历算的交互作用中,研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分,共七章。第一部分以殷周年代学为讨论对象,分析古代学者以历法构建年代框架和史事系年的具体过程及其立论基础。第二部分围绕刘歆、杜预的《左传》学著作,复原汉晋之间经学家对《春秋》历谱的探索。···
本书的前身是李非凡2022年的硕士学位论文《六朝经学论议考》,作爲该论文的公开评阅人,我应当是本书最早的读者之一。
华夏文明乃礼乐文明,三礼之学乃我国经学之荦荦大端。从事儒学,舍经学而无从入;研习经学,舍三礼而难窥门。兹欲纠合志同道合之师友,开设“问礼堂读书会”,以文会友,以友辅仁,以期共进窥经学堂奥。
南宋淳熙二年(1175),朱熹、吕祖谦二人有感于周敦颐、张载、程颢、程颐著述义理艰奥、思辨精深,初学者难以了然于心,于是节选这四位理学家的语录论说,按类编成《近思录》十四卷。
王心敬为清初著名关学学者李二曲高弟,二曲以儒学经世为宗,立“明体适用”之学,通过心性修养“明体”开出“适用”的外王事功。
张载《西铭》一篇,照朱子划分,“于时保之”以前,论仁体极其宏大,此句之后,论事天工夫十分亲切。譬如前半篇擘画出宏大局面,后半篇则审慎落子。其总摄处,则程伊川所阐“理一分殊”,亦可以说是善继张载之志意。
清代小学大家段玉裁所作的《说文解字注》,问世二百年以来,影响之远,信服者众,王念孙盛赞为“盖千七百年来无此作矣”,然而段氏之所以成为许慎的功臣,不仅是因其引证详实,考据精严,更是在于注论所体现的理必(Logical certainty)思想,北京语言大学冯胜利教授作《段玉裁〈说文解字注〉精读选》(以下简称《段注精读》)正是对后···
中国传统文化向来强调“慎行”。君子人格中,慎行与慎言、慎独相统一,共同构成立身行事的圭臬。那么,君子何以“慎行”呢?
薪火相传六载,研思笃行致远。自“首届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会年会”举办以来,我们始终以传承董子文脉为己任,搭建起海内外董学与儒学研究者的常态化交流平台,已成为推动董仲舒思想研究的重要学术阵地。
“和谐在人类社会具有普遍价值。”韩国成均馆大学教授金渡镒认为,当今社会发生战争与冲突,或因为仅仅将人理解为一种以欲望为中心的存在,而儒家主张的和谐思想超越了这一层面。
2026年1月22日,由中国人民大学哲学院、中国人民大学中华文明武夷研究院联合主办、北京市社会科学基金青年项目课题组承办的“东亚儒学的对话与展开暨东亚哲学青年工作坊”主题研讨会顺利召开。本次会议分为学术讲座和学术汇报两个环节,采取线上线下相结合的形式,来自多所高校的老师和同学热情参与。
“2026中国经学论坛”将在曲阜举办
楚昭王薨,孔子不禁撫膺長歎:“命也夫,命也夫。”
这是一部以孔子为书写对象的评传体小说。该书独辟蹊径,对孔子形象及思想进行了严肃考证与深入剖析。书中以一百五十余段生动精彩的故事,展现孔子一生历程。
《阳明学研究》第七辑共收录当代学人30篇论文,共计45万字。精心设置了“先秦儒道思想与宋明理学心性论研究”、“文献考证与思想史研究”、“阳明心学的哲学解释”、“阳明后学与清初思想”、“现代新儒学与心学传统”等五个版块,汇集了该领域的最新研究成果。
叙事方式主要有两种:一是时间叙事方式,即以时间的顺序安排事件,揭示事件之间的因果关系及其发展的历程;二是空间叙事方式,即以空间的布置安排事件,揭示事件之间的复杂关系,展示事件发生的广阔空间,以空间变化来推动历史事件的发展。