孔孟双学堂落户江阴市山东商会、孟子学堂落户义乌市孟子文化陈列馆
12月26日，江阴市山东商会举行孔子学堂、孟子学堂揭牌仪式及文化交流座谈会，孟子研究院党委委员、副院长赵龙参加揭牌仪式并致辞，相关单位嘉宾及在江阴市的山东籍优秀民营企业家300余人参加活动。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十章：返回魯國教書
孔子返回魯國是在昭公二十七年，公元前五一五年，孔子三十七歲。這年吳國季札訪問魯國，又訪問齊國，在齊回鄭途中，季札的長子突然染病身故。季札親自舉行葬禮，將兒子葬在贏、博之間。贏、博都是古代縣名，離魯國不遠，即今天山東的萊蕪市和博陽縣。
【朱明数】《杂记》“大功之末可以冠子”解
文本是一种固化的语言，抽离了具体的语境和时空背景而向学者言说。经学家注解文本，既是面对文本的“听话者”，又是面对后之学者的“说话者”。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十二章：擔任中都宰
說孔子擔任中都宰，其實應先從陽虎開始說起。陽虎魯國公族，但屬於庶支。是季孫氏的家臣，或者叫總管。他擔任季孫氏家臣很早，從季武子時代就開始了。孔子十七歲去季孫氏家赴宴，出門阻攔的就是陽虎。那時季武子的孫子季平子還剛剛掌權。季平子掌權三十年，跟隨左右、出謀劃策的全是陽虎。其中魯昭公被逐前後九年，季平子執魯國國政，···
尼山世界儒学中心鞍山师范学院研究基地揭牌仪式暨2025年“儒学在东北亚的传承与流···
12月29日，尼山世界儒学中心鞍山师范学院研究基地揭牌仪式暨2025年“儒学在东北亚的传承与流变”座谈会在鞍山师范学院举行。
邓红 著《天人·春秋·情性：董仲舒思想探微》出版
董仲舒是汉代最重要的思想家，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”影响持续两千年之久。本书系作者最近十余年董学研究之大成，从文献、政治、经学、哲学和历史学角度，分六篇21章对董仲舒思想进行了综合性探索。
【张昭炜】王阳明致良知与靖乱的联动
《王阳明图传》（上海古籍出版社2025年9月出版）将两部明代的著述（冯梦龙著《皇明大儒先生出身靖乱录》与王阳明弟子邹守益编《先生图谱》）合编，图文并茂，生动展现了王阳明波澜壮阔的一生及阳明学的形成过程。
李伦：人工智能原则何其多 ——原则主义的一种分析
2025年12月1日下午，思与文讲座第157讲暨“伦理与智慧”名家讲堂第13场在闵行校区人文楼2402室举行。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第九章：到齊國去
昭公二十五年，在昭公奔齊之後不久，孔子也到了齊國。他到齊國的目的，應該是遊說齊國君臣，幫助魯昭公返回魯國執政。
李红丽 著《先秦儒家情感哲学研究》出版
本书从情感哲学的视域出发，以《诗经》和孔子的情感哲学思想为开端，依次论述了《性自命出》《中庸》《孟子》《荀子》《易传》和《乐记》的情感哲学思想，勾勒出先秦儒家情感哲学思想发展的一个完整线索，揭示了中国儒家早期思想一个深刻而宏大的主题。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十四章：夾谷之會
魯國在外交上取得了重大勝利。齊國居然歸還了汶陽之田。汶陽之田本屬魯國，魯僖公將其封於季氏之祖季友，季氏守了文宣兩朝，至成公二年即為齊國所掠取。魯國索要了近九十年。如今一旦回歸，喜如何之。魯定公認為孔子在盟會上當機立斷，隨機應變，以弱勝強，不僅保全了國格體面，維護了魯君尊嚴，而且使丟失的國土回歸，金甌無闕，功勞···
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十三章：任大司寇
孔子擔任中都宰以後，政績明顯，民眾歡喜，而貴族不滿，因為動搖了他們的利益。於是他們作歌謠說：“麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘，投之無憂。”麛裘，就是用麋鹿皮縫製的白色裘衣，為當時常見的民用之衣。意思是說，穿著日常麛裘，卻配朝祭的蔽膝，拋棄他無罪；配著朝祭的蔽膝，卻穿著日常麛裘，拋棄他無罪。意思是說孔子出生卑微，加···
项舒晨 著《置身天下：中国的世界主义哲学》出版
从积极的角度刻画中国世界主义的哲学根源。提出中国哲学对思考当代多元主义的相关议题具有重要意义：中国哲学能帮助我们重新思考如何创造出一个多极的世界。
中央党校王杰教授：从神本到人本 ——先秦哲学的两次重大转向
当甲骨卜辞所承载的巫史传统缓缓隐退，孔子周游列国的足迹开始在华夏大地上烙下理性的印记，这一古老文明便在思想自觉与社会实践的交融之处，实现了一次深刻的“哲学突破”，进而标志着其在精神层面趋向成熟。
李明阳 著《周代信仰、权力与话语》出版
本书从信仰、权力与话语互动的角度，探讨周人经营四方及凝聚华夏共识的相关议题，如周人超越商代信仰范式，重新建构天神、祖先观念；兴起与分封制适配的册命文化；借助知识变革，实现话语权力从巫觋向士人的转移。此外，书中还探讨了多种早期文献的编纂过程。
张文昌 著《制礼以教天下：唐宋礼书与国家社会》出版
中国向来以「礼仪之邦」自居，圣人亦以「礼教」作为治平天下之重要手段。纵使中古时期的公私礼书都已渐趋成熟，但其使用效力却仅止于政治权力的拥有者，始终无法真正普及庶人。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十一章：回答定公
魯昭公崩殂以後，三桓沒有按魯國政制立昭公的兒子公衍為國君，卻共立昭公的弟弟公子宋為國君，是為魯定公。魯定公為魯國第二十五任國君。初任時四十六歲，也頗有一番雄心。但那時季平子把持朝政，三桓專權，致使君主不像君主，臣子不像臣子。定公向孔子請教，問政，首先問：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君···
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十六章：墮三都
我們先說一下墮三都的含義。墮，通隳，是毀壞、撤除的意思。三都呢，是指三桓的采邑，季氏的費邑，叔孫氏的郈邑，孟孫氏的成邑。費在今山東費縣，不過讀音改變了，由必改成了廢。郈在東平縣后亭村，右抱耳即邑部取消了。成在今寧陽縣東莊鄉，位於泰安與濟寧交界處，南靠鳳仙山，北臨柴汶河，是魯國北邊防的門戶。把采邑叫都，說明三桓···
李宗宜：具体普遍性视域下的孟子经权一体观
2025年12月18日13:00，“通变”席明纳在华东师范大学闵行校区哲学系2402教室举行，本场讲座由华东师范大学哲学系、中国现代思想文化研究所、华东师大-耶拿联合研究中心、东方哲学研究院和中华孔子学会金岳霖冯契研究专业委员会共同主办。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十七章：去魯適衛
孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌，齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說，孔子主政下去，魯國必會強大稱霸；魯國強大稱霸，第一個受害的就是齊國。我們應該先送一點土地給他們。犁鉏說，我們先破壞他們的改革。破壞不成，我們再送土地也不遲呀。於是計議送給魯國君臣八十名少女，一百二十匹馬。少女們面貌美麗，教會她們跳《康樂···
