【赵玉敏】中国古典学的诗性智慧及其当代价值
与研究古希腊罗马文明为主的西方古典学相比，以生命观照、意象言说、体悟感知、文脉传承为特点的中国古典学，充分体现了中华文明的诗性智慧，体现了中华民族对诗意精神的追求。闻一多说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”
曾海军 著《经学原理与哲学观念》出版暨后记
对于经学与哲学之辨，作者始终保持着深切的关注，致力于探究那些在哲学层面备受质疑与追问的主题，是如何在经学的视域中得以捍卫与赓续的。作者深刻体悟到，哲学层面的思辨越是深入，便越发需要以经学的意识来承载义理，经学意识在安顿思想中的重要性由此凸显。
龚晓康：《“舜能化得象的傲”：阳明心学视域下的公私之辨》
2026年4月17日下午3点至五点，由山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、中国哲学史学会曾子研究专业委员会、曾子研究院、曾智明曾子学术基金与《曾子学刊》编辑部联合主办的曾子讲坛第25讲在知新楼A座1814室举行。贵州大学哲学学院龚晓康教授受邀作题为“‘舜能化得象的傲’：阳明心学视域下的公私之辨”的专题报告。
中山大学东西哲学与文明鉴研究中心 主编 黄俊杰 著《孟学思想史论》（三卷）出版···
《孟学思想史论》卷一紧紧围绕原典，将孟子的核心思想置于先秦历史的脉络中加以分析，从孟学研究的内外两个范畴出发，分别论述了孟子的思维方式、心性论、孟子的经典诠释学、孟子及孟子后学的生命观，以及孟子的群己观、义利观、政治论与历史观。
传承船山学脉，讲好中国故事 ——南京公益船山读书会“船山学三讲”圆融举行
在世界读书日与首个“全民阅读活动周”交汇的美好时节，江苏南京迎来了一场古典哲学与现代精神深度对话的文化盛宴。
《时臻乎革》：重思明清之际的儒学与“早期启蒙说”
2026年4月10日，由上海财经大学人文学院主办、中华孔子学会阳明学研究专业委员会协办的《时臻乎革：黄宗羲与儒学政教秩序转型》新书座谈会在上海顺利举行。
读孟子・传书香 —— 孟子研究院“全民阅读活动周”系列活动综述
最是书香能致远，经典浸润润人心。为深入贯彻落实文化思想，扎实推进全民阅读与书香社会建设，传承弘扬中华优秀传统文化，2026年4月，孟子研究院传承普及部聚焦“深化全民阅读、涵养文化自信”目标，精心组织“读孟子·传书香”系列活动。活动走进学校、社区、孟子（孟母）学堂，以分众化、常态化、全覆盖举措，推动书香浸润城乡、经典融入···
儒学让生活更美好：乡村儒学研究院 “为己讲堂” 正式开讲
4月26日上午，我校乡村儒学研究院院长颜炳罡教授及我院周海生教授、孙忠厚博士一行应邀出席在济宁市石桥镇为己塾举办的“为己讲堂”授牌暨《大学》讲读收官仪式，颜炳罡教授做专题讲座。
朱贻庭 著《中国传统伦理学：道德哲学八辨》出版
本书在总结《中国传统伦理思想史》的基础上，积多年思考，对中国传统伦理思想的理论基石——道德哲学做了深入的研究。
130套文物亮相曲阜 系统呈现孔子周游列国图景
“观众沿着展览路线走一遍，就像陪孔子走了一遍周游列国之路，也感受一遍他从满怀希望，到四处碰壁，再到弘道不辍的精神力量。”28日，孔子博物馆典藏部主任褚红轩介绍说。
孟子研究院举办《论语》读书会第二期：以朱熹《论语序说》探析孔子道统与经典谱系
4月21日，孟子研究院举办《论语》读书会第二期。科研管理部负责人、副研究员刘奎担任领读，共同学习朱熹《论语序说》。副院长、党委委员赵龙及部分工作人员参加活动。
劳悦强：“约简”与“深芜”：隋唐之际儒者眼中的南北朝经学
2026年4月12日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会、《经学研究》编辑部主办的第九期“经学论坛”在清华大学蒙民伟人文楼211会议室举办。
《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆开展
2026年4月28日，《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆正式开幕。
【谷继明】杨万里以史解《易》的经世哲学
《诚斋易传》，宋杨万里撰。杨万里（1127—1206），字廷秀，吉水（今江西省吉水县）人，绍兴二十四年（1154）进士，官终宝谟阁学士。其尝从学于张浚，受“正心诚意”之教，遂名读书之室曰“诚斋”。z
《天下文明何以可能》新书分享会在白鹿洞书院举行
4月22日，《天下文明何以可能——中国共产党与中国文明传统》新书分享会在江西九江白鹿洞书院举行。
孟子研究院举办《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座
4月8日，《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座在孟子研究院举行。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明主讲《真正的<论语>：藏在篇章之间的大智慧》主题讲座。孟子研究院党委委员、副院长赵龙主持本次活动，孟子研究院党委书记、院长袁汝旭，党委委员、副院长毛景卫及全体工作人员参加。
【董耀民】“本明之体”自作主宰 ——朱子敬论新解
敬则是此“本明之体”自作主宰，考虑到“主一无适”等作为“用力之方”的心气工夫，敬可被完整地归结为：通过心气工夫排除闲思杂虑以契入或保持“本明之体”自作主宰的本来状态。正是在这种状态下，格物等“绵密”工夫才能因顺其大体上合乎理的发用而得以进行，吾人才能真切体认得此间呈露之义理皆源于吾心，敬之所谓“圣门第一义”才能得到善解。
孙逸超、刘昊：洛学的发轫与流衍
4月13日，“江南儒学”系列讲座“洛学的发轫与流衍”在复旦大学哲学学院举行。本次讲座特邀上海师范大学哲学系孙逸超副教授与同济大学哲学系刘昊助理教授主讲，何俊教授主持。两位学者分别就“汴洛士大夫与洛学的兴起与传承”及“宋代以后‘伊洛之学’在南北地域的重塑”发表了深度见解。现将讲座精华整理呈上，以飨读者 。
【叶晴】论朱子思想中“心”的道德动能——兼及仁智关系的辨析
通过梳理朱子心性—工夫论和本体—宇宙论两个层面，可以揭示出心经由工夫而“由智起仁”，成为仁心通于天地之心的线索，这一线索既证成了朱子思想中“心”的道德动能，也为当代中国伦理学自主知识体系建构提供了重要启发。
【李明书】关怀伦理视角下的儒家成人之教── 以诺丁斯的观点为主
经由诺丁斯的视角，我们可以挖掘出儒家情感教育的一面，并由此建构一种以关怀的情感为基础的教育理论，即以“专注”和“动机移位”加强师生之间的连结，将“榜样”“对话”“实践”和“求证”四个元素融入道德教育， 从而在对知识与德性的培养中成就完整的人格。
