第十届“尼山世界文明论坛”平行论坛之“尼山儒学对话会”，发布《儒家文化海外传播现···
7月11日，作为第十届“尼山世界文明论坛”平行论坛之一的“尼山儒学对话会”在山东邹城召开。会上发布《儒家文化海外传播现状与效果分析报告》。
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【许石林】天大的错误 ——为管仲造像使其左衽
今人为古圣先贤造像，错谬未能尽免。
【徐梓】为什么教师要学习中华优秀传统文化
中华优秀传统文化在论及教师时，十分注重教师的榜样作用，强调教师的以身作则、以己示范是最为有效的教育，“教”和“学”的词义就表明了这一点。
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经学会议纪要（四）：【论坛三】《谷梁》学及《春秋》学史研究
西方《春秋》学研究有着由约而丰的趋势，这当然也是中国在世界上具有越来越重要的作用的一种体现。
上海市儒学研究会召开第三届会员大会
2024年6月25日下午，上海市儒学研究会第三届会员大会暨换届选举大会在复旦大学哲学学院召开。上海市社会科学界联合会学会管理处副处长杨琳、复旦大学哲学学院院长张双利以及本会第二届理事、会员出席会议。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十二年
[春秋]十有二年，春，正月。
邓秉元 主编《新经学》第十三辑出版暨编后记
去年上半年，爲了纪念第十期的出版，同时也爲了回顾已有的经验和不足，我们召开了题爲《经典的活化与经学研究的反思》的座谈会。具体发言已在最近两辑分别刊出。与会学者来自不同学科，由于知识背景及研究方法各异，当然也包括精神认同方面的分歧，对于经学是否可以活化、如何活化等问题各抒己见，有时甚至据理力争。
【许超杰】义疏与正义：唐初义疏学视域下的杨士勛《谷梁疏》研究
《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋范甯集解，唐杨士勛疏，宋邢昺等奉诏订正，令太学传授。《谷梁》主于说经，多得精义。魏晋以来，尹更始、唐固等说者共若干家，甯据经诘传，较之何休之注《公羊》，不啻数倍过之。士勛此书颇能疏通范氏之旨。
【郑德毅】德毅石庵书院访学记
非常有幸，通过武夷博约书院的缘分，我第一次接触到了建阳的石庵书院。这是个很特别的地方。我刚到的时候，有意识地去看看书院里面同学的气象，发现很不错，眼里有光，能看出来是真的在学。于是就问了问带班的沈方方老师，沈老师说，同学们都是很有目标的人，有方向，我听了后很赞叹。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公十一年
鲁隐公十一年，公元前712年。春季，《春秋》唯一记录是“十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。”两位国君滕侯、薛侯来访。
首期岭南儒门交流会于深圳隆重举行
子曰：“德之不修，学之不讲……是吾忧也。”
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十一年
[春秋]十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。
【李思敏 曾令杰】先圣何曾入西域，儒学流布满天山
回望上下五千年，无论是汉、唐、元、明、清的大一统时期，还是魏晋南北朝、五代辽宋金的分化整合时期，西域地区的儒学不仅没有中断，甚至还持续扩大传播。孔孟先圣虽未曾踏入西域的辽阔土地，但其儒学文化体系却流布西域各地。如此想来，千年前的幼学少年卜天寿可能从未踏足过孔孟之乡，但他可以阅读，可以体会，可以领悟，可以践行孔···
【董文】鹤鸣九皋、有鸣仓庚、鸢飞戾天……看《诗经》里的飞鸟翔集
《诗经》中有很多关于鸟的描述，提及的鸟名达三十多种。古人对鸟类观察细致，了解各种鸟的生活习性，并联想到人类世界的各种现象，有感而发，写下了多首与鸟相关的诗篇。
湖南省衡阳县英南学校：船山文化进校园，船山思想代代传
6月27日，王船山故里研学实践教育基地负责人胡国繁和衡阳市教育督导与评价学会会长胡兴衡一行来到衡阳县英南学校，开展“中国梦·少年心”船山文化进校园活动。
唐元平：广东省明德幸福文化教育基金会《论语》公益课开讲
7 月 7 日下午，广东省明德幸福文化教育基金六楼的会场内座无虚席，一场别具一格的《论语》公益讲座在此拉开帷幕。主讲人华南农业大学的唐元平老师，受到了广东明德基金会周钊文理事长等人的热忱欢迎。现场60多位对传统文化心怀热忱的人士齐聚一堂，满怀期待地共同开启这场充满魅力的文化之旅。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公七年
春季，《春秋》只有一条记录，“七年，春，二月，己亥，焚咸丘。”咸丘，杜预注释说“高平巨野县南有咸亭”，即今天的山东省菏泽市巨野县一带。
【儒家邮报】第401期
中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕7月9日
【谢秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名轲，战国中期邹国（故城在今山东邹城市）人。西汉司马迁编撰《史记》时曾作《孟子荀卿列传》，简略地记述了孟子的籍贯、受业、游历和著述等方面的情况。司马迁之后，又有班固、赵岐、王肃等诸家之说。今天人们研究和了解孟子的最可靠的第一手资料就是《孟子》一书，其中记载了孟子主要的言语和活动，阐述了孟子的基本思想观点，···
【吳笑非】儒家主張的國體政體
國體、政體應當是近代翻譯概念，由於中西概念體系背景不同，所以我也搞不清到底什麼意思。所以這裡只是籠統理解為關於state（類似中文政權，但不等同於國）即politics（類似中文政策，但不等於政）的概括觀念。當然，本篇藉助西方概念，但主要不討論西方形態。
