十年磨一剑,道学探幽微。
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕6月2日
书院,从来不只是静默于山野林泉的建筑群,它们是文脉的河床,是思想的熔炉,是中华文明薪火相传的生动现场。从唐宋以来的东佳书堂、白鹿洞书院、鹅湖书院等名扬天下的学术殿堂,到明清时期星罗棋布的“中心书院”体系,近2000所书院如同点亮赣鄱大地的文化灯塔,承载着千年文脉的基因密码,一座座书院在新时代焕发新的光彩。
明清时期,“稗官野史”(多指小说)空前繁荣,并自觉地承担起明道、教化的使命。一些小说家反复强调:“著书立言,无论大小,必有关于人心世道者为贵”(《隋炀帝艳史·凡例》);“必足以正人心,厚风俗,为千古之龟鉴,方得行于世而垂之无穷”(管窥子《今古奇观序》)。
今天是国际博物馆日,也是我们透过文物触摸历史脉搏的时刻。在考古发现中,有多件铭刻着“中国”一词的珍贵文物,它们从3000多年前的西周延续到1800多年前的东汉,跨度超过1200年。
5月14日晚,音乐剧《南孔》在济南历山剧院上演,同步开启“观《南孔》大戏·游名城衢州”城市推介活动。
孔子为改变春秋末期“天下无道”“礼崩乐坏”的社会现实,提出“仁者人也”的哲学命题,肯定人的主体地位与社会价值,并提出:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
百余年来,中华民族遭遇的时代巨变是全方位的,单就人文科学而论,虽然今天我们仍然在谈中国传统,但谈论的方式已经发生了颠覆性变化。
傳曰:「卑者之盟,不日。」不日,謂例以月爲常者也。師云:「卑者,謂非卿大夫也。凡非卿大夫盟,信之與不,例不日。」廖平云:「盟,國重例日。卑者位賤,所盟淺薄,不日,以明尊卑輕重之等。」
“河图洛书”传说在河洛地区流传久远,主要包括龙马负图、神龟献洛书等内容,描绘了河图与洛书的由来,但河图洛书究竟为何物,一直难有定论,而最新的考古成果为揭开河图洛书的神秘面纱提供了契机。
“生生”是中国古代哲学的核心范畴。《周易·系辞上》云:“生生之谓易。”方东美将“生生”阐释为“生命的创生”(曾繁仁《生生美学》),此一精神奠定了中国传统哲学与文艺的生命本体论基调。南宋诗人范成大的经典之作《四时田园杂兴》,即以“生生”为精神内核,构筑出包孕生机的诗学境界。
2026年5月31日丙午马年,阿城文庙隆重举办中高考学子祈福大典。哈尔滨市全域各地中高考考生、家长、传统文化志愿者,以及哈广电少年团欢聚大成殿前,共赴这场浸润儒家文脉的祈福盛会。金代古建红墙黛瓦,礼乐旌旗相映成辉,现场古韵庄重,满含崇文尚学的美好期许。
27日,世界名校儒学辩论邀请赛开幕式在新疆乌什县文化馆举行。
形而上学在中国成为一种哲学理论,源于晚明传教士对西方学术Metaphysics的介绍,其最初使用的是音译名“默达费西加”,意为“察性以上之理”。
盖闻六经之道,《书》为最古,故而在中国经学史中,《尚书》一经至为重要且又号称难治。韩愈称其“佶屈聱牙”,王国维亦言“所不能解者,殆十之五”。
“孔子智道之易也,易易云者三日。子曰,此道之美也,莫之御也。”在南昌汉代海昏侯国遗址博物馆内,曾经失传1800余年的齐《论语·智道》竹简上,那些千余年前的清晰墨迹无声地向今人讲述着汉代的书香故事。
赓续中华文脉,深挖民本智慧。5月31日,《民本文献集成》首批成果分享会在中国国家版本馆中央总馆举行。活动现场,《民本文献集成(初编)》20部书稿正式发布,标志着这项重大学术文化工程取得了阶段性丰硕成果。
本书以中西哲学会通为核心关注议题,接续前人研究脉络,探讨20世纪中国哲学「东学西渐」的历程。
《周易经传集解》三十六卷,大约成于淳熙十二年,沿用古儒“集经传而解之”之例,并将《序卦》《杂卦》移置于六十四卦经文之上。
“中国心学与世界”2026年世界名校儒学辩论(孔学堂)邀请赛26日在贵阳孔学堂开赛,来自新加坡国立大学、贵州大学、清华大学、香港大学、国防科技大学、西安交通大学的6支辩论队以辩会友,共话儒学。