【張俊綸】游舞雩壇遺址記
夫曲阜弘道路之西，舞雩路也。路之南，舞雩壇廣場也。廣場中有地隱然而高以方，環為翠柏石欄，即舞雩壇遺址所在也。《論語·先進》四子侍坐章有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之句，故舞雩二字名聞天下。
【张晚林】幸福为什么不是人的义务
康德在《道德形而上学》一书中问：“哪些目的同时是义务的目的。”康德自己的回答是：“自己的完善、他人的幸福”。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十五、孔子晚年之著述
孔子晚年，雖被召回，而所職不過國老，即備顧問而已。通過弟子干政，效果甚微，於是把主要精力放在整理典籍上。
闕里書院諸生寒假作文遊記選
書院文言寫作之教授，張俊綸如水先生也。寒假，如水先生謂諸生曰：學遊記，其功夫在觀景而記錄之，非讀誦而止也。諸生諾。回，各記家鄉之精彩。如水先生得之數十篇，皆可讀也。非假豆包，非模襲前賢，皆以如水先生所授格式而得之。其文之妙，足可以陶冶人之性情。本網特選刊發，以饗讀者。
【蒋丰蔓 肖榕 赵文娟】文脉溯源：福建书院的萌芽与繁盛
书院，是中国古代独具特色的教育机构，肇始于唐，兴盛于宋，沿袭至元明清，穿越千年风雨，弦歌不辍。
文庙承古韵 祈福传温情 —— 济南府学文庙举行古礼体验活动
3月4日，20余名市民走进济南府学文庙，在飞檐古建间体验传统古礼活动，在庄重仪式中感悟儒家文化。
【王军营】心生而立言 言立而文明 ——《岳阳楼记》的传世之道
《岳阳楼记》是范仲淹（989—1052年）流传千古的不朽名篇，其中蕴含着他独特的人生旨趣与政治理想。在北宋特定的政治社会背景下，范仲淹极力倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。这不仅是他立身处世的圭臬，更成为他积极向同道及社会各界传扬的精神信念。范仲淹以此为法，身体力行，致力于弘扬这一关乎家国天下的价值之道。
【張俊綸】《毛詩·衛風·河廣》辯
讀儒家網吳劍修副研究員文，以爲鄭玄 《毛詩·衛風·河廣》“一葦杭之”之義，即“一葦加之，則可以渡之，喻狹也”,其中之加，乃架之義。以為一葦架橋，則可渡過黃河。謂此為誇張之說，實喻其狹也。
第六届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2026学术年会邀请函
薪火相传六载，研思笃行致远。自“首届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会年会”举办以来，我们始终以传承董子文脉为己任，搭建起海内外董学与儒学研究者的常态化交流平台，已成为推动董仲舒思想研究的重要学术阵地。
【張俊綸】華峰寺游記
廣州華峰寺位于黃埔區永和街。因坐落於華峰山上，故名。寺甚古老。始建于唐中宗神龍元年，歷時千三百年矣。期間幾度興廢。最末次毀於抗日戰火，非毀於文革。故藏經閣為古跡，山石與池石皆爲古跡，已大不易矣。
车行健 著《释经以立论——汉代毛郑〈诗经〉经解的思想探索》出版
中国经典诠释传统向来以探求本义为目标，但解经者在诠释本义的过程中，也常同时在进行经义的再创造，从而产生新的衍义。这些衍义在相当程度上构成了经学思想史的主要内涵。有鉴于此，本书乃以汉代毛郑《诗经》经解为范围，集中探讨这些汉代经师在诠释《诗经》本义之际，所进行的经义再创造之成果，并以此为基础，进一步抉发其中所蕴含···
【陈姝瑾】“结发”何意
“结发”一词，在中国传统文化语境中常常出现。关于“结发”的涵义，主要有“剪发结髻成婚说”“束发成年说”和“夫妻原配说”。本文对此加以梳理和辨析，以探求其内涵及相关礼仪、礼义、礼俗在中华民族礼仪文化数千年发展历程中的演进。
郑淑媛 著《先秦儒道养心观的两种进路》出版
中国哲学从某种意义上可以看作是精神哲学，有精神形上学和精神修养学两个部分，其连接处是人心。先秦儒道面对社会现实提出价值重建主张，其解决的问题是价值的必然性与普遍性。
姜海军 著《中国古代经学文献概述》出版
本书系统梳理了中国古代经学文献的发展脉络，以十三经为主干，详细阐述了先秦至宋元明清各阶段经学文献的基本情况，包括各时期核心经典、经学家及其著作，分析了不同时代经学的传承发展与学术特征。
汶源书院 “时序之美・春分读书雅集” 圆满举行
为深入推进全民阅读活动开展，创新节气文化与经典阅读融合形式，丰富书香社会建设载体，3 月 20 日上午，汶源书院举办 “时序之美・春分读书雅集” 活动。
完結丨張俊綸撰《孔子傳》丨孔子年譜
孔子年譜
【王涵青】王心敬亲民观的经世维度
王心敬为清初著名关学学者李二曲高弟，二曲以儒学经世为宗，立“明体适用”之学，通过心性修养“明体”开出“适用”的外王事功。
泉州这家书院，为何被称为南宋东南理学“活化石”？
北宋元祐二年（1087年），泉州设市舶司，派官员在安海榷税，号曰“石井津”。南宋建炎四年（1130年），因东西两市竞利相戕，州请示朝廷，差官监临，始置石井镇。
“2026中国经学论坛”将在曲阜举办（附议程）
“2026中国经学论坛”将在曲阜举办
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十六、顏回、子路之死
顏回、子路是孔子最得意的弟子。在孔廟，顏回列入四配，子路列入十二哲。顏回，字子淵，小孔子三十歲。他的父親顏路也是孔子的學生。子路，字仲由，又稱季路，小孔子九歲。《論語》裏關於顏回、子路的記載最多。顏回的記載全是表彰肯定的；子路有肯定的，有批評的，但批評中含有深情。
