【郭齐勇】《明代心学思想研究》序
明代心学是明代哲学的重要组成部分，也是儒家心学发展史的一个高峰。王阳明是明代心学的集大成者，其心学思想是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，值得今人慢慢品味、躬身实践。
罗卫东评《儒学即实学》丨继承优秀传统文化，继什么？优在哪？
在当下文化自觉与文明互鉴的时代背景下，该书的出版无疑具有重要的现实意义与时代价值。当前，随着中国综合国力的提升与国际影响力的扩大，如何传承中华优秀传统文化、构建中国自主的知识体系、增强文化自信，已成为时代赋予学术界的重要使命。该书通过对儒学实学本质的深入挖掘，不仅有助于学界自身注意到主流儒学研究的认知偏差，深···
孔孟之乡，中外文明互鉴新窗口
中国国际孔子文化节、尼山世界文明论坛国际影响力持续放大，“尼山声音”被世界听见；“三孔”、尼山圣境、大运河等传统文化地标景点“圈粉”国外游客；孔子研究院编著出版的《孔子家语通解》《论语诠解》被译成16种文字“远赴”海外，促进儒学的跨文化交流……
【张汝伦】古代书院的精神
今天许多大学都有书院的设置，这是模仿古代书院，但并未得古代书院的遗意。
【李贵银】三不朽价值追求与碑志文
三不朽是先秦时期兴起的一种价值追求，在《左传·襄公二十四年》中有完整表述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
【陈佩辉】孟子王霸之辨思想溯源——以“德”观念的演变为线索
孟子以德力、义利来区隔王霸，完成了先秦儒家王霸之辨演变的逻辑进程，建构了更为理想的王道政治理论。
《中国式领导力》亮相新加坡共贺南洋孔教会111周年华诞/孔垂长为《中国式领导力》···
2025年10月，复旦大学中国式领导力研究基金执行主任、复旦大学社会发展研究中心研究员孔云中教授受邀赴新加坡，出席南洋孔教会成立111周年庆典系列活动，其力作《中国式领导力：修己安人、内圣外王之道》作为文化交流载体，完成首次海外正式亮相。
张临生教授藏孔德成先生书法作品捐赠仪式在孔子博物馆举行，孔垂长代为捐赠并致辞
10月12日下午，张临生教授藏孔德成先生书法作品捐赠仪式在孔子博物馆举行，孔子七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长、孔子博物馆首席名誉馆长孔垂长先生代为捐赠并致辞。
纪念孔伯华先生诞辰140周年暨儒家文化与中医文化融合发展论坛在北京举行
11月23日，纪念孔伯华先生诞辰140周年暨儒家文化与中医文化融合发展论坛在北京举行。中医药界与文化界的专家学者及各界代表等百余人齐聚一堂，共同追忆孔伯华先生的学术成就、高尚品格与大家风范，探讨儒家文化与中医文化融合发展之道，推进中医药传承创新发展。
《湖湘文脉：湖南书院寻踪》亮相岳麓书会，千年书院与当代湖南深度对话
眼下，2025中国文学盛典·湖南文学周暨第四届岳麓书会正在长沙火热举行。
【陈曙光】中华民族文化主体性的判断标准
书记指出，“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主体性反映一个国家或民族对自身文化和历史传统的自觉意识，以及对推动文明生命更新的主动精神。文化主体性是“实践的事情”，中华民族的文化主体性在实践中生成、建构、巩固。
【罗超华】荀子人性说中的礼乐之义
人性说是荀子思想体系中的重要内容。在荀子看来，人性中存在恶的因素或趋恶的倾向，是以必须通过礼义来引导和塑造，方能使之向善。
“自然·人伦·教化”：2025年中华孔子学会年会成功召开
2025年11月8日至9日，中华孔子学会年会在四川大学成功举办。来自北京大学、清华大学、四川大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、中国人民大学、南开大学等全国各地的160余位学者，在2场大会主旨发言、23场分组讨论中，围绕“自然·人伦·教化——儒家的精神取向与思想世界”这一主题展开了深入的学术讨论。
解码传统礼乐，实现通俗表达 ——孔子研究院《中华礼乐文明大系》正式问世
在中华优秀传统文化“创造性转化与创新性发展”的时代浪潮中,孔子研究院始终以儒家文化研究为核心,扛起传承经典、赋能当代的使命。
【邓洪波】《古书院物语》序
《古书院物语》放在案头很多天了，作者团队的田欣和责任编辑张维欣希望我作序推介。这是一部散发青春活力、充满艺术气息的建筑学著作，而我的建筑学知识近乎为零，因而一直不敢接受任务。但久推不脱，且困于书院情结，又因为最近也在集结古代书院版图，编纂《中国书院图志》，有些不同于平时的感觉，故而勉力而行，以应差命。
【陈明琨】中华传统经典中的“话语”之道
话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第四章：辦理母親喪事
孔子十七歲那年，顏母不幸病逝了。顏母死的時候，還只有三十三歲，屬於英年早逝。這對於孔子來說，是多麼令人傷心的事。孔子為母親辦理喪事，致哀盡禮，恭謹周到。
【張俊綸】李白菩薩蠻解
此詞與另一首《憶秦娥》皆題於鼎州滄水驛樓，後知為李白所作。其詞堂廡雄闊，天才橫逸，歷代詞人嘉評如潮。其暮秋愁思，繁情促節，尤令人肝腸寸斷。然此詞所寫謂誰？男子乎？女子乎？爭論不已。從詞之俱意象，如曰如織，曰傷心碧，曰樓上愁、曰玉階，曰宿鳥，皆可定格為女子。此無爭之理。爭在此詞當如何解也。
【孙庆伟】“宅兹中国”的文明意涵
器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。
【唐晓晴 王艺琳】世界秩序之“礼”：以中国春秋秩序观解读当代国际法
长期以来，国际法学界主流观点认为中国古代缺乏国际法传统。然而，中国学者王铁崖在1990年海牙讲座中曾指出，中国春秋时期诸侯交往已蕴含类国际法规范，与19世纪欧洲“万国法”功能相近。这一观点得到著名埃及国际法学者阿比萨的呼应：国际法的起源并非欧洲独有，不同文明古代均发展出自身的国际规范体系。
