隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会(第一分会场)

隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会第一分会场,于18日下午、19日上午在线上腾讯会议顺利召开。

【姚海涛】著诚去伪与穷本极变:荀子礼乐合一的教化观

荀子教化观隶属儒家礼乐教化一脉,建基于其人性论的基础之上,集政治教化功能、社会规范功能、教育修身功能于一体的综合教化,目的是以礼乐教化的方法实现对人性的改塑与人情的疏导,以实现身心和谐的个体人文化与群居和一的社会秩序化。

【柯小刚】岁月余温:《诗经·七月》中的寒暑与爱情

《七月》的时间纷然错杂而有迹可循。这个迹便是阴阳消息:阳气的增长(息)与消退(消),上行与下行。与之伴随的,是人的入室与出户,内外显隐、衣服增减。每一天的进食与排泄,每一刻的呼吸吐纳,每一代的养生送死,每一年的春夏秋冬,都在“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“而”中可上可下、时上时下,使《七月》的每一个时间节点···

【孟琢】天地人中的“王”道秩序 ——谈《说文解字》对“王”的说解

王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也,而参通之者,王也。孔子曰:一贯三为王。”

隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会(第三分会场)

隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会第三分会场的学术讨论,于18日下午、19日上午在线上腾讯会议顺利召开。

【肖群忠】为何说“东方雄狮”和平又可爱?

2012年11月29日,习近平总书记在国家博物馆参观《复兴之路》展览时,提出“中国梦”这个当代中国最有感召力、凝聚力,最简约、最概括地体现当代中华儿女共识和追求美好生活、实现民族伟大复兴的美好理想和核心价值观。

【陈壁生】经学、历史与历史书写——以郑玄论圆丘礼为例

郑玄将《周官》的圆丘纳入祭天典礼,认为在南郊之外,还有更为重要的圆丘祭天。这是郑玄以经文为本,统合今古文经学的结果。经学的改变马上带来制度的革新。

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第九期开讲

慢是一种节奏,更是一种心态,它倡导亲近经典、敬畏经典,希望在对经典的亲近、敬畏中,抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。

【倪梁康】“孑然弗伦,洗然无尘” ——处士张祥龙七七四十九日追思

祥龙也许是我一生中找到的唯一合拍的同道,或者至少可以说,在哲学自身本质中的朋友。

【朱诚如】中华民族“大一统”理念的历史传承

2022年5月27日,习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的重要讲话中强调,要深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局。

大暑:何以消烦暑?修得宁静心

古人认为,萤火虫是由夏秋季的腐草变化而来,直到南宋,萤火虫产卵于腐草之上然后孵化成虫的事实才被发现。萤火虫又名“烛宵”“耀夜”,是大暑迎接立秋的诗意之虫。

【专访】成中英:仁义之道无法摧毁,儒学的生命力依然存在

作为海外儒学研究代表人物的成中英,长年致力于在西方世界介绍中国哲学,每年多次往返于中美两地。

【王琦】理学经世:从《大学》经筵讲义看真德秀对朱熹思想的发展

通过两人《大学》经筵讲义在诠释章节、诠释重心、诠释方式、诠释倾向等方面的比较,可以发现,真德秀尽管在学术上没有突破朱熹的整体理论框架,但在推动理学经世方面则多有创见。

【杜华伟】我眼中的问津书院掌门人

一个月前,又收到问津书院寄来的《问津》小册子,同时还有一封“问津书院十周年征稿启事”。尽管启事早已在书院公众号发布,但工作人员还是郑重其事地附上一份纸质文件。看着“十周年”这几个字,才突然想起上次去问津书院已是四年前的事了,今天且梳理出几个关键词,来说说我眼中的问津书院掌门人王振良先生。

【常樯】 何以“儒行天下” ——论儒学国际传播的主体、立场及原则

儒学国际传播的主体主要可分为儒学从业者、涉外事务从业者、海外汉学家。推动儒学国际传播,应持奉两大立场:一是坚持求同容异,既承认全人类拥有共同的价值判断,又接受世界文化多元多样的现实;二是坚定文化自信,把“中国性”当做儒学国际传播的根本立足点。

【刘强】疫病与诗歌 ——《原诗》第四辑代序

当空间性的身体作为一种大体不变的常量而存在,时间性的身体必然会以变量的方式存在,并表现出判然有别的代际特征。这时,作为总体的人的“精神状况”,便比作为总体的人的“身体状况”,体现出更多的价值感——尽管有时候,这种价值感是以对“身体状况”的无视为代价的。

【安乐哲】在2022年国际儒学与中华文化师资班开幕式上的发言

我们相聚在这个暑期班,是要来共同解决一个全人类正面临的重大困境。可以说,我们身处的当下,是最好的时代,也是最坏的时代。之所以说这是一个最好的时代,是因为身为人类的我们取得了很多成就。我们可以当之无愧地宣称,世界性的饥饿问题已经得以解决。因为我们人类这种伟大动物,现已发展出了能够通过全球性举措迅速地解决世界各地···

【刘强】一个人的文学史 ——评鲍鹏山《中国人的心灵:三千年理智与情感》

“文学史”本来就不是文学,而是“关于文学的历史”,不可能过分表现对文学的审美和感悟。反过来,“对文学作品的欣赏如果写得好,倒有可能成为文学。正如一个学者不能有“知识的傲慢”一样,我们也不能因为自己文学的鉴赏能力强,就产生一种“文学的傲慢”。

【李德嘉】从孔子“无讼”真相看儒家的司法智慧

传统儒家官员运用教化方式解决纠纷,在息讼解纷的过程中为乡村社会塑造儒家的人伦秩序,同时为乡村社会培育乡绅,作为官民沟通、辅助教化的纽带,最终期待以一种“润物细无声”的方式实现百姓的自我治理。

“言子与江南文化”学术研讨会在江苏常熟举办

7月16日,由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)提供学术支持,中共常熟市委宣传部、常熟理工学院师范学院、常熟市文体广电和旅游局、常熟市对外文化交流促进会共同主办的“2022虞山文化论坛——言子与江南文化学术研讨会”在江苏常熟举行。

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