連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第二章：父親叔梁紇
叔梁紇曾任昌平鄉陬邑大夫。陬邑是他們孔家住了五代的地方，也算得上故鄉了。叔梁紇以勇力著稱，這從他的名字可以看出來。他的全名應該是孔叔梁紇，叔，是排行，字梁，名紇。古人名字是字前名後。如孟明視，字明，名視，孟是排行；孔父嘉，字孔，父同甫，是尊稱，名嘉。叔梁紇的“紇”不讀何，讀仡，聲近假借。仡是强壯的意思，梁也是彊···
印尼成立首家国立孔教高等学府，宗教部长出席典礼，中国大使祝贺
作为印尼首家国立孔教高等学府，SETIAKIN的建立不仅标志着印尼宗教教育体系的完善，更预示着孔教精神将在印尼社会发挥更深远的教化作用。中国孔子基金会向印度尼西亚捐赠了一尊孔子巨型雕像。这是中印文化交流史上的一个里程碑事件。
【张俊纶】《文心雕龙》学习札记（二）
《原道》：镕钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎啓而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
衢州孔氏南宗家庙：不用羡慕大连的“银杏伞”！来衢州孔庙，把这份顶级浪漫带回家
秋风为笔，落叶为墨。近日，大连外国语大学校园里的“银杏伞”在社交平台上火了——保洁阿姨们俯身将满地银杏，创作出笑脸、星星、爱心和伞的形状，在校园里悄然绽放。
《湖湘文脉：湖南书院寻踪》亮相岳麓书会，千年书院与当代湖南深度对话
眼下，2025中国文学盛典·湖南文学周暨第四届岳麓书会正在长沙火热举行。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第三章：艱難的童年
孔子一到三歲是在昌平鄉陬邑魯源村度過的。魯源村是一個幽靜的小山村，那裏人民淳樸，路不拾遺。因為魯國是周公禮樂教化中心，他的教化已推行近五百年。何況此地還在聖王後裔叔梁紇的治下呢。那時叔梁紇還是陬邑大夫，六十三歲還沒有到致仕的年紀。
【罗超华】荀子人性说中的礼乐之义
人性说是荀子思想体系中的重要内容。在荀子看来，人性中存在恶的因素或趋恶的倾向，是以必须通过礼义来引导和塑造，方能使之向善。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨序言暨第一章：商代後裔
余讀《論語》《孔子世家》《孔子家語》不下千遍矣，注之不下五遍矣，而有志於《孔子傳》亦非一朝一夕矣。世所見之《孔子傳》，唯日人井上靖最良，錢穆先生次之。余欲追二賢之後，而才不及。此無可如何之日也。然一日文，一古文，無白話，欲以白話鼎之，彼何人哉。余鼎，雖有覆餗之虞，而克使天下知孔門未嘗無人，何不可哉。會儒家網任···
走近王夫之 ——寻觅思想家在雁城留下的足迹
细雨纷纷的11月2日，雁峰公园旁的崔一鶚艺术馆内高朋满座，大家热情高涨。已开展28场公益讲座的艺术馆迎来衡阳师院特邀导师、研究王船山学说数十年的胡国繁专家为市民讲船山思想，县市区二十余名文学艺术爱好者前来听课。
解码传统礼乐，实现通俗表达 ——孔子研究院《中华礼乐文明大系》正式问世
在中华优秀传统文化“创造性转化与创新性发展”的时代浪潮中,孔子研究院始终以儒家文化研究为核心,扛起传承经典、赋能当代的使命。
复旦大学研究员蒋文解读海昏简《诗经》
“在海昏简《诗经》之前，我们能够确定的最早的全本《诗经》就是东汉熹平石经鲁诗；海昏简《诗经》出现之后，我们可以确定地说，西汉中期《国风》《小雅》《大雅》《颂》一定已绑定完成了。”
【马飞骧】黄庭坚《清平乐·春归何处》解
山谷道人《清平乐·春归何处》，人多以为惜春词，称其景语之清、情语之妙、托思之巧、立意之新，有峰回路转之妙，超轶绝尘之感。而不知实此老体道语、见道语，渡迷之宝筏，传心之密符。佛曰：“若以色相见我，以音声求我，不能见如来。”人徒见其文辞之美，而不知言外之意，可不惜哉。
【陈明琨】中华传统经典中的“话语”之道
话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。
【孙庆伟】“宅兹中国”的文明意涵
器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。
【刘亭】中华优秀传统文化育人模式的创新
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，赋予中国式现代化深厚文明底蕴，是高校落实立德树人根本任务的重要文化资源。在当今时代背景下，传统的灌输式思政育人模式已无法满足青年大学生对文化认知、情感认同及实践转化的深层需求。创新中华优秀传统文化育人模式，提升中华优秀传统文化育人实效，已成为新时代高校育人必须正视并深入探···
【许烽】优秀家风涵养青年志气骨气底气的价值与路径
在文明传承的脉络中，优秀家风是民族精神基因的微观载体，既蕴含着立身处世的行为哲学，又承载着家族绵延的精神密码，更彰显着社会文明的价值坐标，其与社会主义核心价值观形成同频共振，共同构筑起青年成长的价值底座。
罗卫东评《儒学即实学》丨继承优秀传统文化，继什么？优在哪？
在当下文化自觉与文明互鉴的时代背景下，该书的出版无疑具有重要的现实意义与时代价值。当前，随着中国综合国力的提升与国际影响力的扩大，如何传承中华优秀传统文化、构建中国自主的知识体系、增强文化自信，已成为时代赋予学术界的重要使命。该书通过对儒学实学本质的深入挖掘，不仅有助于学界自身注意到主流儒学研究的认知偏差，深···
王博：彝伦攸叙 ——前哲学时代的秩序主题与精神
2025年11月4日，北京大学哲学系王博教授应邀莅临复旦大学，于逸夫楼一楼报告厅发表题为《彝伦攸叙——前哲学时代的秩序主题与精神》的学术讲座。
阿城文庙：俄罗斯友人跨国拜孔续文脉
11月12日，26名俄罗斯友人专程到访哈尔滨阿城文庙，怀着崇敬之心恭拜至圣先师孔子。
【唐晓晴 王艺琳】世界秩序之“礼”：以中国春秋秩序观解读当代国际法
长期以来，国际法学界主流观点认为中国古代缺乏国际法传统。然而，中国学者王铁崖在1990年海牙讲座中曾指出，中国春秋时期诸侯交往已蕴含类国际法规范，与19世纪欧洲“万国法”功能相近。这一观点得到著名埃及国际法学者阿比萨的呼应：国际法的起源并非欧洲独有，不同文明古代均发展出自身的国际规范体系。
