【王晚霞】批判性诠释：日本儒学的开新路径
古学者切合本土文化和发展大势，在吸收宋学的基础上，跨越宋学直承孔孟，以中国古典儒学作为基准，对作为宋学源头的濂溪学展开批判性诠释。
【查洪德】宋元诗学：诗学史上一次重要转型
宋元时期，诗学完成了一次重要转型，时段大致在南宋后期和整个元代。
【卢昱】朱熹为何寻芳泗水滨
“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首《春日》是朱熹最为脍炙人口的诗作之一。
“儒家经典诠释与政治哲学”学术研讨会
2025年12月5日至7日，由华侨大学哲学与社会发展学院、中华孔子学会经学研究专业委员会主办，华侨大学国际儒学研究院承办，厦门工学院国学院协办的“儒家经典诠释与政治哲学”学术研讨会在华侨大学陈延奎大楼召开。
《儒林》第十二辑征稿启事
《儒林》为山东大学儒学高等研究院主办的学术刊物，由庞朴先生创刊于2005年，在学术界产生了重要影响。《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，每年出版两辑。
【黄仕兵】胡林翼与张之洞的“心源”传承——以《论语衍义》为中心
胡林翼乃张之洞毕生敬仰之师，其病逝近三十年后，张之洞赴任湖广总督，专程拜谒胡公祠，有“敢云驽钝能为役，差幸心源早得师”之感怀。“心源”者何？观张氏力倡“通经致用”之学术思想、力行洋务之实业功绩与廉洁奉公之高尚品格，其精神“心源”正可溯至胡林翼以《论语》为根柢、以经世为鹄的、以廉洁正直为砥柱的精神源泉。
西北大学“侯外庐学术讲座”，刘丰主讲“‘民胞物与’的思想内涵与义理结构”
2025年12月14日15时，西北大学“侯外庐学术讲座”第四百九十三讲、中国思想文化研究所研究生学术月活动系列讲座于思想所学术报告厅（714室）顺利召开。中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院大学哲学院刘丰教授做题为“‘民胞物与’的思想内涵与义理结构”的学术讲座。
【陈来】《朱子的哲学世界》研讨会发言
2024年11月9日上午，由清华大学国学研究院、清华大学哲学系主办的《朱子的哲学世界》研讨会在清华大学蒙民伟人文楼召开。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第八章：鬭雞之變
孔子三十五歲的時候，即魯昭公二十五年，魯國發生了一件大事。其實這件大事是由一件小事引起的，就是鬭雞。史稱“鬭雞之變”。這件事對魯國，以及對孔子都有重大影響，所以我們須說一說這件事。
【马飞骧】说博约
言须总观，意须善会。花开两朵，各表一枝，此言语之无奈，而会者当知两朵俱在，更无分离。听言如摊大饼，会意如揉面团，始为得机。意既会得，便须躬行。为学到了，只是善养功夫，致浑沌一片。弥纶天地，不离当念，基命宥密，即在日用，舍此为学，庄子谓是蔽蒙之民，释氏谓是颠倒梦想。
【冯兵】子路与宁武子：《论语》里的两种从政典范
儒家在关于士大夫从政之道的讨论中，最为后世所熟知的就是《论语·泰伯》篇中“天下有道则仕，无道则隐”之类的提法。
金鹗书院两周年庆暨新时代书院文化发展研讨会
2025年12月28日，冬阳映檐，墨香盈庭。值此佳辰，我们相聚钟灵毓秀的金鹗书院，共贺其重开两周年之盛事，同续千年文脉之新章。
【江求流】儒家气论的三种形态与两大传统
如果说元气论更多关注的是人与天地万物的本源问题，那么德气论论则将元气论包含在内：它既以气为万物的本源，又强调气内在地具有仁义礼智之性，从而以气为基础为人性或道德性奠基。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十章：返回魯國教書
孔子返回魯國是在昭公二十七年，公元前五一五年，孔子三十七歲。這年吳國季札訪問魯國，又訪問齊國，在齊回鄭途中，季札的長子突然染病身故。季札親自舉行葬禮，將兒子葬在贏、博之間。贏、博都是古代縣名，離魯國不遠，即今天山東的萊蕪市和博陽縣。
关于举办第五届儒家经典跨语言诵读大会的通知
为深入贯彻落实文化思想，践行全球文明倡议，深化文明交流互鉴，提升中华文明传播力和影响力，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、山东省教育厅、山东省人民对外友好协会、中国—上海合作组织地方经贸合作示范区管理委员会联合举办第五届儒家经典跨语言诵读大会，具体通知如下。
会议预邀函｜“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”
复旦大学国际关系与公共事务学院政治哲学研究中心始终致力于推动不同学科的学者的交流与对话，推进当代中国政治哲学研究。有鉴于上述考虑，本中心拟举办“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”小型研讨会，旨在汇聚学术背景各异而共同关注中华古老文明的命运与前途的学者，对中国古典政治哲学、政治思想领域的各种问题予以探讨。
【李艳玲】汉代译人：文化交流融合的纽带
译人是跨文化沟通的重要媒介，在汉代国家治理与对外交流中发挥了重要作用。汉代从中央到地方形成多层次、多民族的翻译群体，其活动贯穿政治、经济、文化等领域，是汉代边疆拓展、民族交往融合与丝路繁荣的有力支撑。
福州文庙大修后重新开放 续牵两岸文脉
历经一年多的精心修缮，福州文庙于16日重新对公众开放。这是福州文庙自清咸丰年间(1851年至1854年)重建后，170多年来的首次大修，不仅重现历史风貌，更将作为连接海峡两岸的文化纽带，持续焕发生机。
【李为学】陶渊明与儒道问题——评唐文明著作《隐逸之间》
正是基于以上的神不灭论、道丧论的天道观以及儒道之间差异的讨论，唐文明才举出阅读陶渊明的最终用意：一种基于孔子素王论的儒家隐逸主义是不是可能？基于上文的分析，我们现在就不会再轻易地认为隐逸是消极避世的态度，而是立足于对原始儒家核心义理的把握，将其理解为一种面向未来的精神建构路径，由此获得更为深远而开阔的视野。
【龙涌霖】志·气：孟子的行动哲学——以“知言养气”章为中心的探讨
儒家之志指向行道济民的远大理想，至大至难，故必然会带来意志无力的问题，这正是此章开头公孙丑提问的核心关切，而“浩然之气”说则是就此问题而提出的行动理论。养气与经世是一体的行动。从“行动”的角度切入，不仅有助于读通“知言养气”章，还能进入《孟子》的“历史世界”。
