《周易》与民族精神学术研讨会暨湖北省周易学会2025年年会在武汉大学召开
2025年12月13日，“‘《周易》与民族精神’学术研讨会暨湖北省周易学会2025年年会”在武汉大学召开。会议由湖北省周易学会、武汉大学中国传统文化研究中心主办，武汉大学阳明学研究中心承办。来自武汉大学、湖北大学、湖北省社会科学院、湖北省社会科学界联合会、长江大学、中南民族大学、武汉科技大学、中南财经政法大学、广西大学等二十···
【李富强】现代新儒家对恶之根源问题的探索——以熊十力、牟宗三、唐君毅为中心
唐、牟继承其师熊十力的学术遗产，既捍卫了儒家性善论立场，力主恶在人性中是无根的，又以现代性视角高扬了人的主体自由；主张从实践工夫上为善去恶，而不是仅停留于对恶的理论解释；以中西学理资源互为镜像作为方法，反思本土哲学问题，彰显了多样性文明下哲学的交流互鉴是开拓儒家思想的重要路径。
古典学扩容与中国古典学的世界性 ——《文史哲》青年学者工作坊之五“古典学：中国···
近年来，古典学正在国内、国际持续升温，世界文明交流互鉴背景下的古典学研究，正在展现其对现代世界的新颖价值与意义。
【李洪卫】理性与礼乐——梁漱溟理性生活界定及其教化根据
梁漱溟认为世界只有“生活”，生活就是生命的过程，在这个生命展开的过程中，“情志”的勖勉是一个关键环节。宗教即是为解决此问题而来，儒家则提出“理性”的非宗教性方式进行解决，儒家的礼乐设置即是针对此问题而来，礼乐调和即是理性之展现。
【李古月】钱穆庄学阐释中的儒学关怀——以王夫之思想为基点的观照
钱穆深有取于王夫之的性日生日成说，而不取其自然气化论，转以人文化成、历史积累作为“日生日成”的实现动力，通过辨“故”“性”将史学引入了庄学，为“天人合一”增添了“历史”的维度；在保留人性的自然源头的基础上提高了文化的地位，弥补了庄子“蔽于天而不知人”的缺陷；进而以庄学补缀儒学在天人关系上的诸种偏颇，达成“天人合一”的圆满形···
【王凯立】“心之全体大用”与“明德之未尝息”——论朱子晚年格物致知思想的突破
通过于戊午（1198）稍后将“全体大用”正式写入“格物致知补传”，朱子在格物致知思想中凸显了比“内外”范畴更为根本的心之“体用”，并通过甲寅（1194）之后改注“明德”时所强调的“明德时时发见”，肯定了心本然地就能够由体达用。
金鹗书院两周年庆暨新时代书院文化发展研讨会
2025年12月28日，冬阳映檐，墨香盈庭。值此佳辰，我们相聚钟灵毓秀的金鹗书院，共贺其重开两周年之盛事，同续千年文脉之新章。
“译介·诠释·对话：陈荣捷与中国传统思想”会议
2025年12月13日，“译介·诠释·对话：陈荣捷与中国传统思想”学术工作坊于中山大学深圳校区顺利举行。来自美国葛底斯堡学院、中山大学、暨南大学、华南师范大学、深圳大学、五邑大学等多所高校的专家学者汇聚一堂，展开了深入而热烈的探讨。发言议题既相互关联又各具特色，现场学术氛围浓厚，思想交流活跃。
【冯兵】子路与宁武子：《论语》里的两种从政典范
儒家在关于士大夫从政之道的讨论中，最为后世所熟知的就是《论语·泰伯》篇中“天下有道则仕，无道则隐”之类的提法。
【黄开国】孔子之前无六经元典论
孔子之前就有六经的依据，不外《左传》《国语》等著作中有与六经同名文献的记载，以及郑注孔疏对《周礼》所言六艺为六经的误解。澄清这一点，孔子之前有无六经元典的问题就会得解决。
【李艳玲】汉代译人：文化交流融合的纽带
译人是跨文化沟通的重要媒介，在汉代国家治理与对外交流中发挥了重要作用。汉代从中央到地方形成多层次、多民族的翻译群体，其活动贯穿政治、经济、文化等领域，是汉代边疆拓展、民族交往融合与丝路繁荣的有力支撑。
【黄敦兵】科举镜像：《阳明学人科举录辑刊》与心学谱系重构
《阳明学人科举录辑刊》首次对明代中期阳明学相关科举录文献进行了系统梳理和科学分类，为研究阳明学士人群体及重构阳明学发展谱系提供了核心文献支撑。
【李为学】陶渊明与儒道问题——评唐文明著作《隐逸之间》
正是基于以上的神不灭论、道丧论的天道观以及儒道之间差异的讨论，唐文明才举出阅读陶渊明的最终用意：一种基于孔子素王论的儒家隐逸主义是不是可能？基于上文的分析，我们现在就不会再轻易地认为隐逸是消极避世的态度，而是立足于对原始儒家核心义理的把握，将其理解为一种面向未来的精神建构路径，由此获得更为深远而开阔的视野。
【蔡先金】古典学复兴的时代背景、属性及其意义
当下古典学复兴有其时代背景，既有世界的大时代，也有中国的新时代，可谓在这双重时代背景下应运而生；复兴表现出东方、大陆、人格、大同、结合等一系列属性，区别于西方型、海洋型、神格型、物格型、殖民型、泥古型、消解型等诸型古典学；复兴充分体现出其学科、文化基因传承、原初观念资本、打开未来之门、原本话语体系的价值与意义。
【潘悦 舒大刚】关注人事，儒理为宗——巴蜀士人田锡的易学思想及其运用
田锡的易学思想受巴蜀易学传统影响极大，他批判继承了蜀地本土善用卜筮的道家神仙之易和尽黜象数多引《老》《庄》的玄学易，并与关注人事的儒理易相融合，形成“以人占人”的卜筮观。
西北大学“侯外庐学术讲座”，刘丰主讲“‘民胞物与’的思想内涵与义理结构”
2025年12月14日15时，西北大学“侯外庐学术讲座”第四百九十三讲、中国思想文化研究所研究生学术月活动系列讲座于思想所学术报告厅（714室）顺利召开。中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院大学哲学院刘丰教授做题为“‘民胞物与’的思想内涵与义理结构”的学术讲座。
【郎需瑞】“为往圣继绝学”——张载“名学”理论之创见
张载发明《周易》“知幽明之故”，反思既往之“形名”理论，围绕“气”“象”“形”“体”“意”等范畴，建构起涵盖“可名”“有名”“得名”“由名”“兼名”等内容的“名学”理论体系，弥合上下，贯通天人，赓续文脉。
【儒家邮报】第424期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕12月22日
关于举办第五届儒家经典跨语言诵读大会的通知
为深入贯彻落实文化思想，践行全球文明倡议，深化文明交流互鉴，提升中华文明传播力和影响力，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、山东省教育厅、山东省人民对外友好协会、中国—上海合作组织地方经贸合作示范区管理委员会联合举办第五届儒家经典跨语言诵读大会，具体通知如下。
《儒林》第十二辑征稿启事
《儒林》为山东大学儒学高等研究院主办的学术刊物，由庞朴先生创刊于2005年，在学术界产生了重要影响。《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，每年出版两辑。
