【范丽珠 陈纳】以中华文明和信仰实践为考察主体，建构中国宗教学自主知识体系
本文认为要跳出西方中心主义的宗教学范式，将中华文明五千多年的连续性与儒、释、道及民间信仰等本土宗教实践置于学科研究的主体地位，从自身历史与现实中确定学术研究方向；在研究中激活并系统阐释植根于中华文明的原生概念，并结合当代中国宗教实践，提炼“宗教中国化”等标识性概念，以构建区别于西方叙事的中国特色宗教学话语框架；···
【白欲晓】制度化、担纲者与信仰经验——唐君毅对儒教更新问题的探寻
在儒教更新的具体层面，唐君毅致力于探求使儒教在现代社会中以制度化的方式成为“客观存在”。包括儒教社会事业的擘画、儒教文化担纲者的探寻，以及阐明儒教在当代社会多元宗教环境中的信仰意义等。唐君毅还以“感通”的生命体验和信仰经验，使儒教在现代社会和现实生活中当下呈现、具身存在，也以此为他的“感通的形上学”奠基。相
【岳锋】青城古镇黄河人家 一则古训十大进士 ——榆中青城高氏家族《南阳柴先生训···
一城风雨桑榆晚，房舍青青柳色新。
【单虹泽】从“阳明学”到“阳明哲学”——阳明心学的现代哲学重构
“阳明学”的定义有广狭之分，包含了时间上的先后关系与逻辑上的主从关系。在此基础上，将传统“阳明学”建构为现代“阳明哲学”有着一定的必要性。这要求以“万物一体”“心外无物”“心即理”“致良知”等命题为核心支柱，重构其本体论、认识论与实践论体系，使其参与当代道德哲学、意识哲学、政治哲学等领域的深度对话。
学贵大成，礼乐新声 ——丙午年曲阜师范大学研究生学成礼隆重举行
圣庙巍巍，文脉绵长；杏坛垂教，礼乐新彰。6月18日，由我院与学校党委宣传部、研究生处联合主办，礼乐文化研究与推广中心承办的曲阜师范大学研究生学成礼在孔庙隆重举行。
李守力：《周易》系辞公理与三极相通体例
2026年6月12日，由同济大学经学研究院主办的同济・敦和经学高端讲坛第二十九期在同济大学云通楼410室举办。山东大学中国经学研究中心高级研究员李守力应邀，作题为《周易》系辞公理与三极相通体例的专题讲座。本场讲座由同济大学人文学院曾亦教授担任主持人，人文学院吴小锋副教授担任与谈人，校内外众多师生到场聆听学习。
【齐义虎】儒家宪制与王道共和
中国宪制的理想典范有两种，分别是来自于《周礼》的六卿制和来自于《王制》的三公制。结合经学的理想与历史的经验，因应时代的现实需要，在党制的基础上，我们探索设计了外朝——中朝——内朝的三朝制宪制模式。其中外朝的三院以议政，中朝的三府以执政，内朝的三省以辅政，党则贯通于三朝之间，成为国家机关背后运行的隐性存在。
【張俊綸】曲阜縣志點校序
余來曲阜，徘徊素王先正之里，流連論語左傳之地，情不能已。闕黨童子將命，在余所居側也；風乎舞雩之壇，去余居一短亭也；互鄉難與言，在城北二十里也。其餘如矍相之圃、五父之衢、昌衍、長勺、鬭雞台、季武子台、兩觀台、林放墓之類，皆咄嗟可至，有遺可尋。撫碑而立，臨風而思，想素王之羹墻，追顏子之步履，其樂何極。
【陈晓霞】孟子仁政思想的时代启示
孟子，名轲，邹国（今山东邹城）人，是战国时期伟大思想家、教育家、儒家学派代表，被称为“亚圣”，他继承并发展了儒家仁学思想，将敬德与保民有机结合，提出了仁政思想。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，仁政思想蕴含着民贵君轻、浩然之气、仁者爱人等鲜明观点，对国家治理具有重要的借鉴价值。
【白谦慎】书仪与中国传统书信文化
1582年，意大利传教士利玛窦来到中国，此后在华生活了近30年，直至1610年在北京逝世。他对中国的文化风俗有很多有趣的观察
“2026年宁波首届阳明文化青年学术论坛”顺利召开
2026年6月12-13日，“宁波首届阳明文化青年学术论坛”在浙江宁波召开。20家高校与党校等机构的30余位专家学者以及研究生齐聚一堂，就阳明思想和文化的相关议题进行探讨。会议由宁波市王阳明研究院、宁波市阳明文化研究中心、浙江万里学院文化与传播学院联合举办。论坛分为开幕式、主旨演讲、论文报告、专家评论等环节，浙江万里学院文化···
【匡钊】德性与工夫：比较哲学视域下早期儒家“为己之学”的公共意义
德性问题涉及人的精神转化，但以往德性伦理对此缺乏应有的“工夫论”关注。反观早期儒家哲学通过修身实践与围绕“心”概念的精神修炼展开的成德之教，可以看出其与西方学者如阿多、福柯等对古希腊思想的诠释方向相同，二者均以工夫论补德性论之不足。
【張俊綸】《明文觀止》序
有明一代，自洪武南京肇基，訖崇禎煤山自掛東南枝，歷二百七十有六年。其間文士輩出，前後踵接，交相輝映。前有開國文臣宋濂、劉基、高啓輩，後則勝國遺老張岱、錢謙益、顧炎武儕，中則前後七子，公安派、竟陵派，加之李贄、王守仁、歸有光、徐渭之流，可謂苕發穎豎，琳瑯滿目，彬彬稱極盛矣。雖嬰朱氏文網之酷密，腰斬屠戮、流放囹圄···
2026年曲阜市高中毕业生集体谢师典礼在曲阜孔庙大成殿前举行
6月30日，2026年曲阜市高中毕业生集体谢师典礼在曲阜孔庙大成殿前举行。五百余名高中毕业生齐聚千年礼乐圣地，以古礼敬先贤、以赤诚谢师恩，在庄严肃穆的礼乐氛围中告别寒窗岁月、奔赴人生新程。
【李彬】“学不可以已”：先秦儒家论“学”
被学者称之为“孔门学规”的《论语》首章，即以“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）为开篇。子路“何必读书，然后为学”之言，夫子斥之为“佞”。
贝淡宁主编《何谓中国人》出版暨吴万伟译后记
身為中國人還是變成中國人？貝淡寧邀請頂尖學者好友，一起出書答題，跨學科多維度探尋中國人身份。本書匯聚了多位前沿哲學家、歷史學家和法學理論家的文章，從跨學科角度探索中國人的身份問題，橫跨歷史和現實語境，以豐富的視角考察「身為中國人或者成為中國人」意味着甚麼。書中不同章節探討「中國性」的複雜議題，發人深省，對每位···
【王杰】传统经典普及方面的一次新尝试 ——《论语新音义》序
《论语新音义》聚焦于《论语》文本的“音”与“义”，不做思想解读，不做哲学探讨，不做文学分析，专为中小学生和传统文化初学者编写，是传统经典普及方面的一次新尝试，也与实学“关切现实，经世致用”的精神深为契合。
知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？
世所云难见真君子，而讥儒家多伪君子。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”人亦当如是也！不当怨自己所遇非真君子，而当检省自己有何失德败行，使自己所遇皆伪君子。用俗话说，时时自我反省：我是缺了什么八辈子德了？遇见的都是伪君子。这才是正确的人生态度。
石上清风 墨韵千秋 ——朱子书法碑刻拓印作品选登
朱子墨韵润闽北，金石清风传千秋。近日，“石上清风·墨韵千秋”朱子书法碑刻拓印作品选展在延平双溪楼开展，本次展览特别甄选武夷摩崖石刻修复技艺非遗代表性传承人吴宝云先生收藏并精心修复的朱子书法拓片逾九十幅，这些拓片或撷取自名山摩崖，或辑录自馆藏珍碑，全方位、系统性地展现朱子书法的独特神韵与深厚学养，让尘封于金石的朱···
【进击的南轩】台湾演员跨海寻根 背后“站着”文化巨匠朱熹
台湾演员利晴天（林典璋）手持族谱，寻找“广东省潮州府澄海县黄望沟番刈树下”——这个200多年前的古地名，在全网接力下，不到两天就锁定了汕头澄海盐鸿镇鸿沟乡。6月19日，他在澄海林氏宗祠认祖归宗。
