月点击榜 - 儒家网

讣闻丨成中英先生逝世

当代儒家学者成中英先生于2024年7月2日上午11时28分，在美国逝世，享年八十九岁。作为海内外儒家哲学研究的代表人物，成中英先生毕生致力于向世界介绍中国哲学，弘扬中国思想文化，促进中西哲学的深入交流。曾荣获中华之光年度人物人物奖，第三届全球华人国学大典全球华人国学传播奖海外影响力奖。成中英先生心系祖国，关心时务，曾联···

【徐大明】文王之德与天下意义

文王之德和文王对中华文明形成的影响，在诸多经典历史文献和研究成果中都有体现；文王之德主要有敬老、克己、勤政、尊贤、亲民、礼让、中道、帅型祖考之德等；文王之德是不王而王的典范、德行天下的典范、开放发展的典范、把中国事办好的典范、修身为本的典范、“三不朽”的典范，对于中国融入天下，建设人类命运共同体有多方面文化价值。

2024届 “珞珈国学•耕读传家”全国大学生大型公益高端研修营（河北站）

作为中国人，特别是中国的大学生，《四书》与《老》《庄》是不可不读的，这几种书是中国智慧的源泉。……宋代以降，中国的知识人没有不读《四书》的。《四书》之于中国，犹如《奥义书》之于印度，《新约》、《旧约》之于西方……这是中国人终极信念的所在，做人做事的本源，安身立命的根据，也是中国文化可大可久的依凭。

【成中英】儒学为何不可以转化为基督教？——诠释性转化限制考辨

儒家的本体宇宙观和基督教的本体神学存在天壤之别。无论从基督教教义看，还是从儒学义理看，儒学都无法转化为基督教，也不能将基督教儒学化为神学，更谈不上儒家基督徒或基督教儒者。从本体诠释学的角度看，二者不存在“视界融合”，因为二者的本体性是完全对立的：一重永恒，一重变化；一重超越，一重内在。

【宋立林李文文】绍述洙泗学统致力正本清源 ——杨朝明教授学术思想述略

杨朝明教授长期专注于孔子儒学研究，在儒家文献与中国早期文明、儒家学术史等研究领域成果丰硕，在儒家经典普及传播方面影响广远。杨朝明教授的学术贡献主要体现在四个方面：一是探究孔子儒学文明渊源，在上古三代文化的宏阔背景中考察孔子儒学；二是立足孔子儒学文化母体，结合鲁国史、鲁文化研究孔子儒学；三是依托文献载体，贯通传···

【黄燕强】“原儒”视域下的“中国哲学史”探源 ——熊十力晚年思想定论

“儒”和“儒学”的溯源问题，关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时，阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。熊十力的“原儒”既以儒学为正统，又尝试融通儒学(经学)与诸子学，从而建构一种具备现代性的新学统，由此开出科学、民主、平等等价值观念。

【陈赟】“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

“内圣外王”的观念产生的前提是“三代以上”的“治出于一”到“三代以下”的“治出于二”的结构性转型，权力与精神分离，治教两统获得了自主性的分化。但如何基于分化而重新连接两者，这才构成“内圣外王”这一术语原初的问题意识，其实质内核是以内外架构教化和统治两大系统，使之在分离基础上保持平衡、协调和连续，其畸变形态则是“内治外教”的···

【段重阳】“心易”说的发展与完成——从杨简到刘宗周

对“一”的领会和践行构成了“心易”说的核心，也是从杨简到王阳明、刘宗周的易学哲学之特色。王阳明通过心物的显隐关系和良知体用论，既澄清了“心”与“易”（物）的同体而显，也指明了工夫的途径，弥补了“直心”在应物之用上的缺陷。刘宗周通过心对“易象”的筹划作用阐明了“易”何以为“心易”，也通过“心极”阐明了“心”与“易”何以为“一”。王阳明···

【平川】福建→江西：跨省徒步400里研学 ——重走朱子之路，再赴鹅湖之会

重走朱子路走近华夏先贤群体，串联半部两宋文化史。

“中国经学与传统学术：文本、思想与方法学术研讨会”开幕式暨主题报告

2024年6月29日，由浙江大学马一浮书院主办的“中国经学与传统学术：文本、思想与方法学术研讨会”在紫金港校区圆正启真酒店顺利召开。

【贺晏然】清代儒家先贤奉祀型家族的生成与扩张

明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视，陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责。此前主要集中于山东的先贤奉祀，随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域。以江南为代表的这类家族呈现出与以衍圣公府为核心的山东有差的奉祀结构，也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之间多元的竞合关系。

“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会在北京师范大学召开

2024年6月23日，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办的“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会顺利召开。来自清华大学、北京师范大学、四川大学等全国各地高校的专家学者数十人参加了本次会议，共同围绕儒家教化思想的核心议题展开了深入研讨。

【专访】清华大学新雅书院副院长张伟特：新文科“落地”，书院制具有跨学科制度优势

近日，“新时代‘四新’学科建设与大学书院制”研讨会暨中国大学书院交流共同体第二次院长联席会议在湖南大学岳麓书院召开。围绕“新时代‘四新’学科建设与大学书院制”这一主题，15所高校书院的师生代表分享经验、交流思想、碰撞智慧。多位高校书院院长在接受岳麓书院师生采访团队专访时表示，以书院制教育改革推动新时代“四新”学科建设大有···

北师大励耘学术讲座，吴飞主讲“六经皆史”的思想意义

2024年7月2日下午，北京大学哲学系吴飞教授受邀为历史学院励耘学术讲座作题为《“六经皆史”的思想意义》的学术演讲。本次讲座由北京师范大学历史学院朱露川老师主持，首都师范大学历史学院江湄教授出席与谈，北京师范大学历史学院张涛教授、华喆教授，以及院内外60多名师生到场参加。

【伊涛】联合国议事的儒学发声与文化相容人权观

联合国人权委员会成立之初，当年的中国代表张彭春就曾借用儒家文化发声，促使儒家的仁的理念被写入了《世界人权宣言》第一条。以史料为基础，配以儒学义理解读，能从第一条中抽绎出文化相容人权观。二者由此具有共同的历史来源和儒学底蕴，背后的理论依据则是具体问题导向论和解题策略择优论。

【李章印】“神”之生存史本义考释

“神”字之偏旁“示”的生存史本义是用以指导人生的显示和指示，而通常认为的本义，如对过世先人或四方之主的泛称以及供桌、牌位之义，在生存史上反而是派生出来的。“神”之原形字“申”的生存史本义不是作为存在者的神或人格神，而是发生于本真生存中的万物之“玄妙显示”。“申”字加“示”部而构成“神”，是为了进一步强化“玄妙显示”这种生存史本···

“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会会议纪要

2024年7月6日至7日，由中华孔子学会经学研究专业委员会主办、清华大学中国经学研究院承办的“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会，在清华大学蒙民伟人文楼召开。

柯马丁麦笛编著《中国政治哲学之源：〈尚书〉编纂及其思想研究》出版

此书是在2013年普林斯顿会议和2014年牛津大学会议基础上产生的十四篇论文合集。此书主张，《尚书》是中国政治哲学的源泉。此论文集每一篇论文都以文献学分析和历史分析为基础，运用多种学科方法，探讨了《尚书》具体章节的语言结构，并在西周建立后的中国千年历史背景下审视《尚书》中具体的政治思想，而且强调比较哲学视角。此前，西···