【张晓华】何以报得三春晖——纪念张祥龙先生逝世四周年
光阴荏苒，恩师已逝去四载，然每思及先生，音容宛然如在昨日，记忆的边缘处不断闪现出他言传身教的点点滴滴。今年先生的祭日一如往年天蓝云淡、阳光炽然，万安公墓经过近年的修整，格局有了不少变化，更显宁静肃穆，先生墓前去年也增添了有关部门按统一制式做的铭牌。世事无常变化难免，但心中的有些记忆永远不会被时间尘封或改变，反···
【安乐哲 张昭炜】现代儒林人格与学问的典范 ——安乐哲教授追忆庞朴先生
在我年轻的时候，有几位中国的老先生（现在称“老先生”，但在当时他们也像我们如今这般正值盛年）对我帮助很大。第一个就是庞朴先生。
【孙忠厚】乡村精神安顿问题与梁漱溟的“儒家路线”
从梁漱溟的“儒家路线”到当代学人的儒学论述及实践，儒学的现代转化之路有遥相呼应、一脉相续之处，儒家教化之道在人安身立命方面的潜能值得高度重视和深度发掘，以期为乡村信仰重塑乃至当代中国信仰建构提供思想资源。
【许宁】关中王学发微
关中王学”的学理特征有三：一是强调体用兼赅，突出本体与工夫的统一；二是强调反身践履，突出思辨与实修的兼重；三是强调双向会通，突出阳明心学与张载关学的理论创新。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三、殺大夫
凡自上殺下，及兩下相殺之等，皆曰「殺」。是「殺」之言，臣子辭也。案春秋，若外大夫卒者，例不志，殺之而得志者，杜預釋例云：「古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。」是受其告，故有其文。凡「殺」以討賊爲大，師云：「討賊，例時。」大者猶時，小者可知。
【王大印 朱汉民】有子仁学的外王旨趣：从《论语》“其为人也孝弟”章的文本重释说起
“孝悌”是“仁道”之本，“务本”就是“行仁”，“导民于孝悌”才是“其为仁之本”。有子对仁道的这一创新性解释与同时期的孔门弟子存在明显不同，而对孔子仁学思想多有承接，可称之为“有子仁学”。有子仁学正是从外王维度来定义“孝悌”的重要性的。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨一、公即位
「公即位」者，一國之本也，國政莫大焉。國之大事，例當日，然春秋凡公即位，皆據「正月」爲例者，傳曰：「以年決者，不以日決也。」鍾文烝云：「元年即位，必在三朝月正元日，著自帝典。言『正月』，足明其爲朔矣。本非日事，不須遇朔言『朔』。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二、尊盟
曲禮云：「莅牲曰『盟』。」孔穎達云：「莅，臨也。臨牲者，盟所用也。盟者，殺牲歃血，誓於神也。
曲阜孔庙：碑刻释读 —— 孔氏宗派谱系图碑
曲阜孔庙崇圣祠院内有三通孔氏宗族谱系图碑，因风雨侵蚀严重，碑面文字磨泐，辨识困难。《至圣林庙碑目》《曲阜碑碣考》《孔子圣迹志》《曲阜的历史名人与文物》《石头上的儒家文献：曲阜碑文录》等虽有着录，但只有存目，且人言人殊，讹误错乱，俱不得其详。今重新释读如下。
【冯时】中华“文明”的概念与内涵
有关中华文明的理论问题，我已在《文明论》一书中作了系统论述。在此只想说明一个基本事实：中华“文明”概念并非舶来，而是中国先贤自主创造的思想，也是中国传统知识与思想中的核心内容。因此，重建中华文明理论必须回归己身文明的概念体系及文献传统。
【安子毓】汉武帝时期的“儒学”与“儒术”
汉武帝一生，本以武功名世，然《汉书·武帝纪》赞语所及，竟全系武帝之文治成绩。细察班固所总结武帝朝之文治成果，其主要内容实即所谓“罢黜百家，独尊儒术”。
【韩庆祥】文明的标准：一种形而上的哲学解释框架
从形而上的哲学维度和视野出发，可以对文明和文化作相对区分。确定文明标准有两种不同思路：一是西方坚持形而下的器物、知识和科技优先，以单一文明标准评判文明优劣高低；二是中国秉持和合哲学、伦理道德和仁义礼仪为优先，基于客观事实，强调文化是文明的前提，而不是文明本身。
【韩建业】文明的起源和形成各有标准
近些年来，“文明”成为热词，中华文明到底是五千年，还是八千年，抑或更早更晚？众说纷纭。究其原因，学界对“文明”的内涵和标准有不同理解。
第一届中国传统文化与法治现代化论坛在杭州成功举办
2026年5月24日，由浙江大学光华法学院主办、浙江大学中国传统文化与法治现代化研究中心承办的“第一届中国传统文化与法治现代化论坛”在杭州隆重举行。
【佟颖 王铭玉】儒家经典俄译的范式转型
21世纪以来，俄罗斯的主流出版社相继推出《论语》《尚书》《孟子》等中国古代典籍的插图译本，且此类译本逐渐显露出超越纯文字译本之势。这一现象标志着儒家经典在俄罗斯的传播正经历从“文译”到“图文互鉴”的范式转型。
【顾永新】东汉经学纂略
皮锡瑞《经学历史》将西汉元、成帝以降直至东汉划为经学极盛时代。清人倡明“汉学”实为东汉古文经学，确与西汉今文经学不同。虽然东汉立于学官者仍为今文经学，但古文经学勃兴，经过从西汉后期到东汉的反复博弈，至三国之际古文经学已经无可动摇地占据了主导地位。下面，我们以问题为纲，简要介绍一下东汉经学。
继白鹿洞书院、鹅湖书院后，豫章书院“山长”也已到任
江西又一家书院配备“山长”。
【杨国荣】心学与理学——鹅湖之会的致辞
这次会议主要是关于鹅湖之争。大家都知道，鹅湖之争是关于心学和理学关系问题。心学，从历史来看，它的后起之秀是王阳明，王阳明的足迹主要在浙江、贵州和江西，他在中年的时候流放到贵州，流放结束以后，就到江西去任职，开始了江西的事功之学和讲学过程，由此也形成了江西的江右学派。在江西期间，王阳明曾经到过龙南，写过《观德亭···
国际儒学联合会接待泰国诗纳卡琳威洛大学代表团访问
5月23日上午，泰国诗纳卡琳威洛大学董事会主席春蓬·蓬帕拉、董事披尼·扎禄颂巴、校长乔维·杰拉吉率团到访国际儒学联合会，开展友好访问交流。国际儒学联合会常务副会长郝平，副秘书长蓝素红、徐永吉参加会见。
【王瑞来】朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流
自南宋以来，迄止近代，从庙堂到江湖，儒学以朱子学一统天下。儒学流派众多，何以是朱子学？从宋元变革社会转型的历史脉络中考察，以下尝试给出简单的回答。
