【杨泽波】我为什么一再大声疾呼心学热该降点温了？
心学能够登上历史舞台，大受欢迎，是因为它提供了一种以内求为核心特征的成德成善的方式，具有简约易行、行动有力的品格。但从儒家生生伦理学三分法的角度看，心学只是承接了孔子仁的思想，除此之外，孔子还有礼的思想。与仁相关的内容为仁性，与礼相关的内容为智性，仁性智性齐备方是完整的孔子。
【刘方舟】“君子远庖厨”为何不虚伪?——从“人禽之辨”到广义人类中心主义
“君子远庖厨”有时会面临“虚伪”的质疑。它可能纵容人们回避社会问题，以保全消极的道德纯洁性；君子虽然没有参与屠宰的过程，却享用了屠宰的成果。这暗示人们可以通过间接参与做事推卸道德责任。面对潜在的“人类中心主义”指责，可以将儒家的立场发挥为一种以“走向人性化的存在”为目标的“广义人类中心主义”，其以“爱物”为内在要求，并为···
经学与皖学——第十二届中国经学国际学术研讨会纪要
2026年6月27日至28日，由清华大学中国经学研究院、安徽大学文学院、中华孔子学会经学研究专业委员会主办的“经学与皖学——第十二届中国经学国际学术研讨会”在安徽省绩溪县召开。来自清华大学、安徽大学、北京大学、中国社会科学院、香港中文大学、台湾师范大学、韩国中央大学等各地高校和科研机构的一百七十余位学者参加了大会。
2026全球祭孔丨韩国成均馆秋季释奠大祭发布儒家人工智能伦理宣言
举行释奠大祭并公布伦理宣言基本草案，强调“人的尊严与基本权利优先”。韩国儒学界发布了《尊重人的儒家人工智能伦理宣言》，以儒家德目阐释人工智能时代的伦理原则。成均馆与成均馆儒道会总本部于9月28日在首尔钟路区成均馆大成殿、明伦堂一带举行秋季释奠大祭及儒道会成立80周年纪念活动，并公布人工智能伦理宣言基本草案。
2026全球祭孔丨越南河内文庙国子监考前上香祈愿报道
距离2026年高中毕业考试还有三天。文庙国子监、朱文安祠等崇学遗迹挤满了学生与家长，大家前来祈求好运，寄托考试成功的愿望。
【黄玉顺】现代儒教：文明互鉴视域下的创造性转化
作为儒学的宗教性向度，儒教的存在是一个不争的历史事实，并且是古代中国社会的主导性信仰体系，其典型形态是从周公到孔孟的儒教。在中国式现代化的时代背景下，古代儒教亟需现代转化，“现代儒教”的建构已成为一个不可回避的时代课题。这种转化涵盖一般宗教三个方面的基本要素，即观念内容、存在形式和实践活动的转化。现代儒教的建构···
2026全球祭孔丨越南茅田社公安保障2026年文庙传统祭典秩序
2026年4月4日至6日，海防市茅田社茂才村茅田文庙举行年度传统祭典，吸引居民及各地游客逾2万人次参加。茅田文庙是特别国家遗迹，既是文化与信仰目的地，也是东部地区好学传统的重要象征。
【陈岘】刘牧“河洛”范式之构建及其意义
在对“河图”“洛书”概念的诠释中，刘牧扬弃刘歆、郑玄、孔颖达等人旧说，先以“九宫数”为主体内容，通过“以一带三”的图像系统将“天地之生数”“四象”“八卦”统合于《河图》图像系统，再以“天地之数”的生、成二分结构组成《洛书》图像，从而完成了黑白点线“河洛”范式的构建。
【王懐聿】易道与天道——“形而上”的本义与自发感生宇宙观
天体运行，四时有序，阴阳交感是《系辞传》所表征的万物自生自化的自然之道与自发感生宇宙观的核心。“形而上”不适合作为西方哲学一般学科metaphysics的译名。中国哲学界不必奉西方基于线性因果论与终极实体的思维定式为圭臬，而应将生生之易与自发感生宇宙观的内涵发扬光大。
【蔡方鹿】宋代理学家的荀学观——再探荀子在儒学史上的地位
但理学家所讲的气质之性、闻见之知、心与道合等，其实受到荀子思想的影响。荀子将仁义礼法并重、王道与霸道相结合，在人性恶的基础上论礼义之道及道的传授，倡言“从道不从君”等，这些都在儒学发展史上占有重要地位。
【孔维鑫】论王塘南对《周易》“生生”观的诠释与重构
王塘南出于对佛教的回应而重返《周易》“生生”传统，出于对良知现成派的批判而重视未发性体，出于对归寂主静派的警惕和体用不融贯的忧虑而有“生几论”。“生几”是“性之呈露处”，是居于未发已发之间的“发生”。在工夫论上，对应于“生几”而有“研几”之说，“研几”是一心克己、收敛沉潜以至于进入隐微之“几”，并进而透入无声无臭之性当中。
【孔祥安】欲速则不达
“欲速则不达”出自《论语・子路》。其原典为：“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”这是子夏将赴莒父宰任前，向孔子请教治邑之道时孔子的答语。其中“欲速则不达”，意为急于求成往往难以达到预期目标。孔子以极简练的语言告诫弟子，为政与行事都须把握事物发展的规律与节奏，否则便难以行稳···
【儒家邮报】2026年第18期（总第442期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕10月9日
【孟庆涛】伦理主义：儒家人权证成论的理论进路
在论证类型上，当前儒家人权证成论的四种进路关注的重心有异：道德主义进路重在人权建立的内在伦理基础；社群主义进路重在人在经验社群中所处的身份地位以及由此衍生的义务关系；规范主义进路重在人的身份伦理在制度化礼仪规范中形成的角色要求；功能主义进路重在从实践功能视角看待社会治理中人权/权利机制的作用。
【彭树欣】身体现象学视域下的礼——以《论语·乡党》为中心
这种“礼化”身体即“文明化”的身体，它有四个向度：作为社会规范展现场域的向度、作为精神修炼场域的向度、作为审美展演场域的向度和作为宗教超越性表达场域的向度。总之，礼与身体具有同构性：礼是身体的开显方式，是身体“文明化”的体现，人的身心的塑造和社会秩序的建构等都有赖于礼；而身体是世界意义的开显者，在礼仪实践中具有独特···
【赵金刚】从器物之变到即事穷理——宋明理学“格物”的兴起与朱熹的哲学诠释
在宋代面临汉唐以来巨大“器物之变”与新事物冲击的历史节点上，是朱熹用“即物穷理”的思想，为纷繁复杂的万物赋予了理性的秩序，将它们重新安顿在儒家的价值世界之中。王阳明凸显了“心”的灵动与确信，而朱熹则夯实了“物”的客观与基石。即便在今天，面对新事物层出不穷、信息爆炸的时代，朱熹那种不离日用、循序渐进、尊重事物客观规律的···
融通古今教育理念，塑造现代君子人格 ——尼山孔子教育第二届年会研讨综述
2026年10月17日至19日，由尼山圣源书院、上海浦江学堂、中国教育三十人论坛联合主办的尼山孔子教育第二届年会，在孔子诞生地泗水尼山举行。17日报到，18日举行四场主题发言，19日上午开设“尼山教育会讲”与“尼山校长论坛”两场对话。来自高校、研究机构、中小学、书院与民间机构的八十多位学者与教育界人士，围绕“君子人格教育”、“传统···
【儒家邮报】2026年第19期（总第443期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕10月15日
“从王阳明、王船山到熊十力”学术研讨会综述
9月4日至6日，由中南财经政法大学哲学院主办、中华孔子学会船山学研究专业委员会指导的“从王阳明、王船山到熊十力”学术研讨会在武汉举行，来自复旦大学、武汉大学、华东师范大学、中山大学、山东大学等三十多所高校和科研院所的数十位专家参与了此次会议。
2026衡水•董仲舒儒家思想研讨会在衡水学院举行
2026年10月17—18日，“2026衡水·董仲舒儒家思想研讨会”在衡水学院举行。本次会议由国际儒学联合会指导，政协衡水市委员会、中华孔子学会董仲舒研究专业委员会主办，衡水学院承办，中国实学研究会、河北省董仲舒研究会、河北省高等学校人文社科重点研究基地“董仲舒与传统文化研究中心”、上海交通大学董仲舒国际儒学研究院协办。海内外百···
