【曾海军】汉初儒道间的三次交锋
曹参从“未知所定”到定黄老之术，道家虽说赢得毫无悬念，一切都显得云淡风轻，但就学问本身的思想主张而言，具体表现为勿扰狱与勿扰市这两方面，儒家也一向反对不教而诛和与民争利，相比之下并无特别出彩的地方。
【曾海军】由“数人之齿而以为富”的批评见儒墨之别
墨子虽称尧舜，但讽刺起孔子来也毫不留情，挖苦孔子的博学不过“数人之齿而以为富”，显得比较过分。更过分的是《墨子·非儒下》篇，对孔子的各种批判乃至人身攻击。
【基格拉·格纳什维利】感恩是悲观主义的解毒剂
人生有时候很痛苦，面对此种困境，哲学常常被视为悲观主义或者虚无主义。不过，尼采和海德格尔在生活艰难之时常常强调心怀感恩的核心重要性。哲学家基格拉·格纳什维利（Gigla Gonashvili）论证说，思考本身能被看作一种表达感恩的行为，思考和感激共同拥有的一个特征就是，承认存在本身是不请自来的一种馈赠。
【许家星】朱子道统论再议——以《朱熹的历史世界》的道体、道统论为中心
基于以朱解朱的历史客观性立场，拟从以下方面就余氏的道体、道统论加以反思：“中”“心法”是否是道体、道统与道体有无必然联系、道体可否等同道之体、道统与道学能否切割、朱子与黄榦的道统论是否有异、道统与治统有无关联、道统与《中庸章句序》之关系、道统是否包含伏羲，由此反思余英时外王重于内圣的立场在理解朱子道统论中可能存在···
【曾海军】“仓廪实则知礼节”有什么道理吗？
《管子》一书中多次出现的“仓廪实则知礼节”，后世典籍多有引用，亦为现代人所熟知，堪称流传广远的经典名言。
【楊鵬】春秋「春王」例略 ——穀梁師法例以「春王」爲讀說及其義理探賾（以「元年···
三傳之異，異在師法。故春秋之學，首嚴師法。師法之異，曰事，曰義，曰例。事異者，若穀梁以仲子爲惠公母，公羊、左氏以爲桓公母是。
【張俊綸】闕裏護城河記
萬仞宮墻與神道之間，闕里護城河也。明正德八年所鑿，至今五百餘年矣。石橋紐之，曰石橋，亦五百年矣。石橋之東九十步亦有橋，三拱，曰東橋。橋之西一百有五步亦有橋，拱同之，曰西橋。皆近十年所造。所謂闕里護城河者，即三橋上河也。遊三孔者，無不先遊之。
【黄克武】近代儒学的两次转向——儒家中国及其现代命运的再思考
以钱穆、余英时等为代表的一批学者认为，宋明以降直至清代的中国思想发展存在着一条内在发展的理路，强调儒学发展的连续性。“经世”思想研究正是在上述学术脉络下展开的。
【摩罗】中国文化体系对伊尹形象的塑造与定位
中国文化有一个重要特点，就是通过阐释历史、评价历史人物来表述天命、理想、价值观、政治原则，从而形成连续的文化纲纪（伏羲炎黄尧舜禹汤）、完整的文化结构、完备的文化体系。
儒家网二十四节气卡丨颜玮丙午年（2025）书写系列
儒家网二十四节气卡，颜玮书写，谌衡设计。
【陈赟】儒家思想视阈中的人权理念
人权作为以人格为指向的普遍权利，无法被局限在任何形式的政治共同体之内，但民权关涉共同体成员资格与归属等问题。民权只有统摄在人权之下，并接受人权的调节时，才能走向普遍正义的秩序。
【徐小侠 贾猛】“报国总殷勤” ——刘铭传家训中的家国情怀
刘铭传（1836—1896年），字省三，自号大潜山人，安徽合肥人，淮军名将。1884年中法战争期间，刘铭传临危受命，突破法军封锁渡台，领导军民取得淡水、基隆大捷。
【曾帆】论牟宗三哲学的宗教维度
牟宗三认为建立在思孟学派之上的“人文教”是可行的解决方案，它要求康德扬弃道德的神学，从而进展至道德的圣学。唯有如此，才能在道德实践中真正保住对上帝的永恒依赖，从而避免儒学成为纯粹世俗的人文主义。
【朱汉民】“中国古典学”应如何构建？与“国学”是何关系？
当代中国大学正在重新恢复国学，并希望化解中国本土学术传统与现代学科之间的张力。为了将“国学”纳入现代学科体系，建议将“国学”理解为“中国古典学”，这样既可以有效传承中华传统学术，又可以推动中华传统学术进入现代学术体制。正在兴起的“中国古典学”需要强化自主性知识体系的建设，使这一学科充分体现出中华民族的文化主体性、文明···
【郭潇】现代儒学中的斯宾诺莎幽灵——晚期熊十力的体用不二之学及其限度
借助晚近的斯宾诺莎研究，我们可以更好地理解熊十力体用不二之学的境况：既要保持实体的独立性，又要立体用不二为宗，从而建构彻底的实体一元论，这是熊十力与斯宾诺莎式的形而上学需要共同面对的困难。基于此，目的论批判与理学批判也是这种实体一元论的内在环节。
【李雁华】王夫之“自我”的能动性机理——以道德能动性为视角
王夫之对“自我”的独到理解为当代道德能动性问题提供了一种新的思路。相较于宋明理学对道德主体寂静本体式的定位，王夫之则主张现实的生成性自我。他通过改造佛教“能所”观，明确“能所”的内外二分，以内在“仁知之能”与外在“礼乐境遇之所”的互动。
儒家网2025年度十大好书揭晓
01陈明 著《文明儒学》02干春松 著《儒家政治哲学大纲》03方朝晖 著《何以经世》04张晚林 著《吾道南来》05唐文明 著《隐逸之间》06李若晖 著《以儒学为方法》07蔡祥元 著《仁道发微》08齐义虎 著《〈周官〉之制与大一统》09邢曙光 著《康有为对“君民共主”宪法概念的建构》10皮迷迷 著《重建经学的普遍主义》
【儒家网推荐】春联佳作一百幅：适用家庭、机关、学校、医院、公司、社会组织等
为庆贺新春，共度佳节，渲染文化氛围，引导价值归位，儒家网特别辑选春联一百副，分门别类，以供家庭宅院、党政机关、军队、学校、医疗卫生单位、科研院所、企业公司、公共服务单位、社会组织等选用。
古书院，新生长：岳麓书院这样激活千年文脉
2月3日，岳麓山雾气初散，来自福建的一批中小学生穿过“惟楚有材，于斯为盛”的楹联，踏入千年学府岳麓书院开展研学之旅。讲堂内，孩子们屏息聆听讲解，仿佛朱熹与张栻“朱张会讲”的余音仍在庭前回响。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第二十章：厄於陳蔡
孔子離開陳國往負函去，要經過蔡國。就是稱為新蔡的蔡國。蔡國是武王弟叔度的封國，叔度因參與三監之亂，被周公流放。
