【郑家栋】《庄子》新释与当代儒学阐释的基本预设：质疑与反思——从笔者2025台湾学···
如何通过《庄子》诠释把“有限性”论域（人的有限性，“主体”的有限性，认知的有限性）重新引入中国思想——在一个缺少逻辑和知识论限定的思想文化脉络中，“人而神”的路径似乎很容易导致知识的和道德的狂妄，并且在社会实践和道德实践方面导致灾难性后果。
【赵法生】儒家夫妇伦理的古今之变
代家庭革命倡导的男女平等，促进了妇女解放事业，却未能合理区分公共领域和私人领域，在一定程度上混淆门内之治和门外之治，导致了社会公共原则对于伦理亲情的冲击。
【陈明】以儒教为方法的意义略说
本文提出“以儒教为方法”，打破学科长期以来的基督教中心的格局，推动各宗教的“自我言说”。文章基于儒教立场对麦克斯·缪勒的宗教发展的分期、马克斯·韦伯基于其新教伦理与资本主义精神关系命题对儒教的批评分别从知识学和文化学场域进行了分析讨论，是完善宗教发展模式、澄清儒教自身形象的积极努力。
【马士彪】兼容与多元：牟宗三“时代判教”视域下 三教关系的现代重建
牟宗三的“时代判教”意在呈现儒、释、道三教义理横向涵摄、纵向贯通的“通达”境域，这一通达境域包含两个层面：一个层面是从横向将三教视为无限心的三种特定表现形态，从而打通三教义理的睽隔;另一个层面是从纵向将三教义理视为不断向“正盈圆教”趋进的过程，并将儒教义理视为兼备佛道义理的“大中至正之圆教”。
【高瑞杰】从文质论探析周道的三重面向——以《礼记·檀弓》为中心
儒学对周道的态度往往周旋于三者之间，若强调“文质再而复”的循环文明论，则《公羊》学“损文从质”、救弊开新的改制说，皆是题中之义;若强调“文质彬彬”“人道至文”的礼乐渐进论，则经史文明中崇尚“周礼”监于二代、复周之制的反古论，是其本根。
探秘南京夫子庙“宝藏中轴线”：一脉千年文心，寻访儒学文脉
步入夫子庙棂星门，一条南北贯通的中轴线如同时光隧道，将两千五百年的儒学文脉与金陵风华交织于此。这条轴线不只是一种空间秩序，更是一种中国古典建筑美学的凝练表达——居中为尊、对称有序、层层递进，在视觉与精神的交汇处，完成一场无声的礼仪叙事。
【杨莉】当代文庙祭孔“仪式化”趋势与双向形塑研究
本文基于田野调研和统计数据分析，提出当代文庙祭孔在文化内涵、祭孔标准形式、礼制属性等三个重要维度上体现出“仪式化”发展趋势，并在此基础上，分析其中所隐含的社会认知和定位之间的张力与形塑，以期能初步回应儒教传统祭祀文化当代实践的相关问题。
【任鹏程】天人贯通视野下儒家以气论性的理论模式及张力
如何保持哲学形上追求又扎根伦理生活实践，这既是儒家以气论性理论模式发展演变的张力，也是今天我们实现中国古典学创造性转化、创新性发展的内在动力。
【专访】中国人民大学校长马怀德：加强文明对话既是紧迫需要，更是长远之策
由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府、武夷学院联合主办的第三届武夷论坛，22日在福建南平武夷山开幕。
【黄华】碧泉书院 ——湘潭千年文脉里的家国情怀
惟楚有材，于斯为盛”，湘楚大地的文脉长河中，湘潭锦石乡的碧泉书院如一颗璀璨明珠，映照着千年时光。
新华每日电讯丨弦歌永续：江西传承书院文化启示录
作为中国书院文化重镇，古称“江右”的江西坐拥全国近四分之一的书院。在这里，一场书院“焕新”探索正在展开。从城市到乡村，星罗棋布的大小书院，以不同方式寻找着各自的活化路径，为守护文化遗产、传承中华文脉提供了丰富的观察样本
【杨天奇】“情义兼尽”与“礼制重建”:郭店楚简《唐虞之道》贤能政治论的再检视
唐虞之道》所论“爱亲尊贤”与《五行》《尊德义》一样，仍不出“仁内义外”之道的叙事模式，“孝”是“仁之冕”，“禅”是“义之至”，前者具“匿”之柔质，后者具“简”之刚质。之所以倡导“情义兼尽”，旨在损益文质、补弊旧礼尚文之偏失，当然亦怀有“重建礼制”的心愿。
【張俊綸】顏子廟唐栢圖碑考
謹以此文向今古譚書店店主韓鵬程先生、曲師大陳教授致謝
【央视新闻联播】山东邹城孟庙：碑刻鉴儒风 浩气传千古
孟子作为儒家学说的重要代表人物，对儒家学说的继承与发展产生了深远影响。本期的《文化中国行》，我们一起走进孟子故里山东邹城，在孟庙的古柏石碑间感受千年儒家风骨。
泉州这家书院，为何被称为南宋东南理学“活化石”？
北宋元祐二年（1087年），泉州设市舶司，派官员在安海榷税，号曰“石井津”。南宋建炎四年（1130年），因东西两市竞利相戕，州请示朝廷，差官监临，始置石井镇。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十四、用冉求、子路等干政
孔子回到魯國，子路還在衛國。有問題要問老師，很不方便。
【陈绪平】别再把中庸读成和稀泥！尔雅台七篇破章句之弊，还原子思千年传道心法
历来解读《中庸》，大多沿用朱熹拆分的三十三章，容易把完整的义理拆得零散。尔雅台的《中庸义解》，最核心的价值就是跳出章句拆分，按《中庸》本身的义理脉络，把全篇重划为逻辑连贯的七篇
【专访】韩国成均馆大学终身教授崔英辰：儒学研究既要“知新”也要创新
“温故而知新，可以为师矣”，孔子之言道出了学习的重要方法。对韩国成均馆大学终身教授崔英辰而言，未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献，也要尝试以多学科视角进行研究，不仅做到温故知新，还能进行创新。“儒学就像一个大博物馆，里面陈列着非常丰富的物件，我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。”
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十六、顏回、子路之死
顏回、子路是孔子最得意的弟子。在孔廟，顏回列入四配，子路列入十二哲。顏回，字子淵，小孔子三十歲。他的父親顏路也是孔子的學生。子路，字仲由，又稱季路，小孔子九歲。《論語》裏關於顏回、子路的記載最多。顏回的記載全是表彰肯定的；子路有肯定的，有批評的，但批評中含有深情。
完結丨張俊綸撰《孔子傳》丨孔子年譜
孔子年譜
