【吴震】近代中国转型时代“政教关系”问题 ——以反思康有为“孔教”运动为核心

政教分离尽管是近代国家的立国原则,但是这一原则是否意味着国家不再需要宗教?倘若如此,是否意味着人类不再需要宗教?反过来说,如果宗教对于人类精神生活而言仍然是不可避免的,那么,国家应当如何对待和处理宗教事务?

【董璞中】从“批儒家”“说儒家”到“儒家说”

儒家网长期以来关注儒学在民间社会的传播,以现代形式继承诸多儒家传统,试图探索儒学融入现代社会的文化形式,逐渐成为一个民间儒学文化交流平台,搭建儒学从学院走进民间的桥梁,这必将促进当代民间儒学的健康发展,进一步激活儒学关注现实,面向生活的生命力。

【贾连翔】周文王妻子太姒的一个梦

清华简《程寤》的发表,为讨论出土文献与传世文献的关系提供了珍贵的资料,引起了国内外汉学界极大的兴趣。近日,美国汉学家、南开大学访问教授、芝加哥大学教授夏含夷(Edward L.Shaughnessy)在清华大学出土文献研究与保护中心举办的“王国维学术讲座”上发表了他的最新研究成果。

2018“敦和·种子基金”终评揭晓 7家组织获得资助

11月29日-30日,2018“敦和·种子基金”终评会在杭州举行。10家入围组织的负责人参加现场陈述,经过评审委员会委员提问、实地调研人员补充、评委会合议、现场投票等环节,最终,7家组织脱颖而出,入选2018“敦和·种子基金”,并分别获得连续3年、每年最高30万元的公益资助。

【齐义虎】民主之外,人类还有其他可能吗?

极权专制的血雨腥风固然恐怖,但代议民主的慢性自杀同样可怕。直接民主已不可行,间接民主又不可欲,我们该怎么办?在这个科技发达的时代,难道温水煮青蛙真的是我们现代人无法逃避的宿命吗?

【贵州日报】张新民:守护文化,是生命力量的牵引

我多年读书治学,沉浸在自己的学术世界中,痛感中国文化长期遭到人们的误读误解,遂将兴趣转移到了传统文化义理系统的梳理。但任何一个有生命活力的文化,都是需要载体的,于是我便调入贵州大学创办了中国文化书院,目的是通过书院办学模式来坚守自己的人文理想,更重要的是向世人昭示中国文化的真精神。

【范依畴】传统中国耻辱刑的存在成因与文化基础

耻辱刑作为一种独特的刑罚种类,常以特殊标识使受刑人蒙受羞辱,并将这种羞辱加以公示广告,借助受刑人内心耻辱痛楚和大众观睹恐惧来达到惩阻和预防犯罪的目的。这类刑罚能在中国产生并存在几千年而不被社会所淘汰,有深层次的原因和基础。

江苏省儒学会2018年会在徐州举行,探讨马克思主义中国化

2018年11月23-25日,由江苏省儒学学会与江苏师范大学哲学范式中心联合举办的江苏省儒学会年会在江苏徐州举行。来自清华大学、南京大学、东南大学、南京师范大学、中国矿业大学、江苏师范大学、江苏社科联等科研机构和高校的近30位专家学者出席了会议。会议重点围绕“传统儒学现代化与马克思主义理论中国化”这一主题展开深入研讨。

孔府文物首次“搬家” 讲述“天下第一家”千年沧桑

中国首个以孔子命名的博物馆——孔子博物馆26日正式对外开馆试运行。作为69万多件孔府文物的代表,包括战国时期黄玉马、清乾隆御赐“商周十供”和孔府档案在内的2000多件珍宝率先从千年孔府“搬家”,在新建的博物馆中展览。

探索优秀传统文化生发路径——礼学与中国传统文化国际学术研讨会在武汉举行

礼乐制度是中国古典文明的重要基石。为推动海内外礼学研究,促进彼此交流合作,共同探索中国优秀传统文化的生发路径,11月10—11日,由武汉大学中国传统文化研究中心主办的“礼学与中国传统文化”国际学术研讨会在武汉大学举行。

中国政法大学孔诞征文二等奖:《中庸》义理丨崔小梅

《中庸》者,细述儒家“修身”以“致天”,阐释“圣人之道”者也。《中庸》假《诗》以嘉明王、讽昏君,以彰“圣王之道”。“德輶如毛”,“上天之载,无声无臭”二句尤得此意。

“儒学·理学·心学” :第三届上海儒学博士生学术论坛顺利举行,朱杰人会长颁奖

本届论坛的主题为:“儒学·理学·心学” ,参考议题有:理学·心学与宋明时期社会生活;理学心学与宋明时期文学艺术;理学心学与近现代中国思想;国医·国药与理学·心学的关系。论坛共收到沪上以及其他地区博士后、博士、硕士论文近40余篇,组委会筛选了17名同学参会。

嵩阳书院: “一立一叹”的文脉传承

嵩阳书院始建于北魏太和八年,历史上曾是佛教、道教场所。五代后周时改为书院,成为儒学活动中心。北宋时期,嵩阳书院是程颢、程颐长期从事学术活动的地方,逐渐成为宋明理学的学术重地。

鹅湖书院:“千古一辩”的时代回音

“鹅湖之辩”不仅是一场哲学领域的两极碰撞,更是儒学名家以实际行动向人们展示如何对待思想差异性的生动一课。这场辩论所碰撞出精神价值内化成为鹅湖书院延续至今的文化命脉。

【贝淡宁】中国垂直模式的民主尚贤制:对读者评论的回应

《贤能政治》出版后引起读者的广泛讨论和评价。作者在文中对黄玉顺、刘京希、章永乐、曹峰四位学者的评论做出了回应。首先为“垂直的民主尚贤制”辩护,列举了在中国实行这种制度的四大理由,并解释了不能实行选举民主制的原因,指出黄、刘评论中的缺陷。接着作者提出了依靠毛时代和道家资源纠正贤能政治缺陷的可能性。

【齐义虎】老百姓更在乎民治还是民享?

中西方在民主上存在共识,都不否认其普世价值性。换言之,双方在民有上是一致的,只是在民治与民享哪一个更具优先性上存在分歧。中国人是实用理性,所以更重视结果,认为民享更实在;西方人是形式逻辑,所以更重视过程,认为民治更珍贵。

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