儒家十教授：对当前高校动员鼓励学生告密问题的看法

学生处于人格和思想的关键成长期，对教师课堂讲义与言论缺乏审慎的理解与判断，不适合承担课堂监督责任。学生举报与告密机制损害了师生关系的基础性信任，破坏了教师的师道尊严，甚至倒逼教师照本宣科，疏远学生，不负责任。学生监督机制的政治收益远远低于对师生关系破坏的社会成本，更造成课堂思想活力与学术前沿互动的衰退。

马克龙向习近平赠送国礼，1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著

3月24日，国家主席习近平在法国尼斯会见法国总统马克龙。会见前，马克龙向习近平赠送1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著。

【张新民】从鼓励学生告密看诐辞、淫辞、邪辞、遁辞四大话语公害危机

告密往往是告密者针对被告者，排除了其他更容易选择的公开正常的渠道，自愿向能够施害的权高位重的另一方，主动采取的一种卑劣阴暗的社会行为，因而不仅破坏了个人私德，也伤害了社会公共伦理，从来都为正常的社会所不允许，当然也是传统中国不言自明的历史性共识。

【丁纪】深深的悲哀——对高校鼓励学生告密现象的感想

长久以来，我们社会所争议的，往往只是常识、底线意义上的事情。对常识、底线的不断争议，表明这个社会缺乏底线层面上的共识凝聚，表明底线屡屡失守、被突破，当此之时，却从来没有一种健康的力量出来坚持常识、捍卫底线。

【丁纪】凛然正气何自来

教师当然只应该讲自己所理解的、所认同的、所发现的、所信仰的。但是，如果广场等地皆不可讲，却以为惟教室可讲，讲之却又一变而为矫激，再变而为“秘密”，则先未必不有情势判断之误与自欺其人之妄，而于本身所尊所信之光明正大道理，尤未必不率之以入阴暗卑陋之地，使人以为其为学问、其为道理不过如此，则讲之适以死之，讲之者与禁其···

马飞骧著《诗经缵绎》出版暨自序、引言

基于二十多年对传统经典的热爱和钻研，作者秉承六经一贯之道，系统阐发《诗经》诗教意旨。全书以阐发《诗》教微旨为宗，作者考究先哲及时贤研究《诗经》成果，缵续精粹，以达述而不作、文以载道之目的。全书以上万字的引言对《诗经》中研究的重大问题作了总结性梳理，并提出观点。

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这些岗位，等你来投

【林桂榛】1960年代山东曲阜《讨孔战报》28辑总目录

本总目录附有编自《讨孔战报》的《彻底砸烂孔家店！》第一集全书目录，本总目录据原件录入整理，原件见附图。本总目录于每辑上的图片不计不录，于每辑上的毛泽东、林彪语录及其他宣传标语不计不录，于原无署名的文章在作者项上予以空缺如故，并于原件个别排印错字误字在编录时予以更正，且加［ ］文字为整理者所加。

【许石林】媳妇儿子现身，“流浪大师”沈巍误会了世人

这一篇，政治不正确。请谨慎阅读。

【韩焕忠】三教关系研究的集大成之作——读牟钟鉴《儒道佛三教关系简明通史》

儒道佛三教关系是中国哲学、思想乃至文化领域中最为重要的关系，但若要对其展开深入、系统的研究，却洵非易事。

2019己亥年上海清明祭奠孔子释典礼（祭孔大典）在上海文庙隆重举行

3月30日上午，清风日朗、春意融融。2019己亥年上海清明祭奠孔子释典礼（祭孔大典）在上海文庙隆重举行。本次大典由中华孔子学会孔子后裔儒学促进会、世界孔子后裔联谊总会上海孔氏宗亲会、上海炎黄文化研究会、上海炎黄文化研究会孔子文化专业委员会、上海文庙、孔子荟文化传播有限公司等单位和组织共同举办。有来自上海、江苏、安徽···

【尚古】我相信报应理论

中华文化源远流长，作为诵读祖先诗书经文的我们，不能忘却或故意忽略祖先向我们传递的重要信息。有些信息是如此重要，以至于忽略这些信息命题，就难以立身、难以为人，其中之一就是“善恶报应”理论。

【毛朝晖】救国何以必须读经？——唐文治「读经救国」论的理据

在晚清以来蔑经废经的大潮流中，少数学者对经学的价值提出了各种辩护。其中，唐文治的「读经救国」论便是当时颇具代表性的一种。然而，唐文治有关读经问题的论述长期湮没无闻。本文旨在阐发唐文治的读经主张，并就其「读经救国」论的理据进行检讨。

【吴笑非】私塾的反省与前途

近年来私塾、国学班之负面报道迭出，政府（教育部）近日乃明确其反对态度，可见政府用心之审慎，取舍之艰难。故在此应做一理性反省，以志诸君数年之心血，亦俾来日之远谋。

【专访】北京大学高等人文研究院院长杜维明教授：精神人文主义与民族文化复兴

现代社会是有契约的，陌生人组成各种不同的社群，在这些社群中间又有一定的规约、一定的价值、有一定的人与人互相信赖的承诺。

【谢茂松】“执两用中”看未来20到40年中美关系以及中国文明的战略思维

对于中国来讲，如何在未来的15年不被美国挤垮，是中国生存之道。如果这15年，中国被美国击垮了，美国依然保有美国说了算的世界秩序，中国在面对美国以及美国所能运用的盟友的挤压之下，中国的政治只有举步维艰，他所面临到的问题绝对比现在我们看得见的严重。以前我们认为只要中国稍作让步，中国就能够缓和的那种估计，都不是你这种估···

【韩星】历代朝廷处理政教关系以及外来宗教中国化的模式·特征·经验

在三教关系的演变过程中，以儒家人文理性为底色，使道佛二教也打上了人文烙印，形成了中国文化人文精神的主体色调。历代帝王处理三教关系，大都懂得先确立儒家的主体地位，在此基础上也运用多样化的调节手段，促进三教会通融合而不是排斥冲突，实现了从三教融合到三教合一，体现了中国文化兼容并包、兼收并蓄、融会贯通、多元一体的基···

【何朝晖】读马飞骧先生《诗经缵绎》

古人云：六经皆史，先王之典章也。诗言志，达哀乐之感，类万物之情。在心为志，发言为诗。诗以感为体，人之感发兴起，必假言说，故一切言语足以感人者，皆诗也。是故圣人始教，以诗为先，不学诗，无以言。诗教主仁，人心乃在无一毫私系之时，斯能感而遂通，与大化同流，中正不偏，则全体是仁。

【姚中秋】《论语》论孝与道

中国思想绝无历史终结论之幻觉，而始终有历史意识。人自觉地居于先人、后人之际，始终保持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心态，上承先人之道，下对后人负责。中国文明于人类之重大意义正在于终结“历史终结论”之幻觉，而这一历史意识的基底就是孝。

【孙铁骑】当代中国政治儒学批判

蒋庆的“政治儒学”是对孔子儒学以“正名”为宗旨的“春秋大义”的异化，最终与“康党”的“新康有为主义”走向合流，标志着“政治儒学”已经走向“堕落”与“终结”。究其原因，在于蒋庆与“康党”不懂孔子的性命之道，舍“内圣”而求“外王”，以儒学为干政的工具。故当代中国的儒学研究应当回归孔子儒学的性命之道，对儒学史进行正本清源，以儒者的修身立···

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