【乔飞】儒家“善恶报应”论的法理诠释
儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善恶报应”论，还具有重要的法秩序构建功能。人心的普遍认同，是“天法秩序”得以建立的心理动因；对“善恶报应”的积极遵守，使得“天法秩序”得以自觉形成；对“善恶报应”的消极违···
儒家网暨儒家邮报敬挽曾钊新先生
先生一贯力挺文化之复兴，亦常重道德之教化，曾参预联署儒家网丙戌年《以孔子诞辰为教师节建议书》（2006年9月28日发起），并慨然题签留墨以赐《儒家邮报》，嘉泽甚溉，有古之仁者风范，实乃吾辈之楷模，当为后生所取法。其人虽往，典型长在。
【儒家邮报】第380期
【儒家邮报】第379期 《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物，编辑人员亦系义工，刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据，著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。投稿邮箱：rujiayoubao@126.com；订阅《儒家邮报》请发一封空白电邮至rujiayoubao@126.com，标题为“订阅”；退订《儒家邮报》请发一封空白电邮到：rujiayoubao···
清华儒学讲坛开讲，吴飞主讲从“绝地天通”看天人关系
2022年10月27日晚7点，清华儒学讲坛第一讲如期开讲。本次讲座非常荣幸邀请到北京大学哲学系教授、礼学研究中心主任吴飞老师担任主讲嘉宾，清华大学圣凯、陈壁生、高海波、赵金刚、袁艾等五位老师担任与谈嘉宾，由唐文明老师主持。
【叶美峰】东南阙里衢州城
在我国悠久灿烂的历史长河中，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。浙江衢州，孔子后裔在此生息繁衍了近900年，与山东曲阜一样，这座城市儒风浩荡，人们崇贤有礼，有着独特的文化自信。
杨立华：求索中的现代儒者
杨立华，北京大学研究生院副院长，哲学系教授、博士生导师。1998年获北京大学哲学博士学位。主要研究领域是中国哲学史、儒学、宋明理学。出版著作《思诚与见独之间：中国哲学论集》《庄子哲学研究》《一本与生生：理一元论纲要》《气本与神化：张载哲学述论》《宋明理学十五讲》《中国哲学十五讲》《郭象〈庄子注〉研究》等。
【游森】从德性身体到伦理秩序——由儒家工夫论开启公共伦理生活
公共伦理生活始终需要人的具身性现象在其中勾连、表达，但是如果没有心体层向身体的跃迁便无法实现在他人一侧的感发效应，从而个体自身还是隐匿在主体与客体分裂的二元中。程朱所提供的显仁之法——“公而以人体之则为仁”，从“人体之”的具身的道德实践理解，充分显示了由工夫所构建的身体现象的统一性，及以之奠立公共化的可能。
【陕庆】从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵
经史变奏、经史互释内在于漫长的经学史之中，章学诚、章太炎等所主张的“六经皆史”是清代以来经史问题的一部分。章太炎对章学诚的“六经皆史”说的继承与发展，以及今文经学与古文经学对于经、史的分歧集中地体现为对“事”的不同态度。章太炎多重的经史互释不仅是为了确立六经的信史地位，也旨在将创造性和典范性开放给六经之后的时代，更···
中文女孩：各都十二时辰，我们正值青春
2022年秋季《马克思主义基本原理》课上，我们开展了“传统文化走进思政课”活动，七位可爱的中文女孩以短视频向我们展示了中华优秀传统文化的魅力。
【徐冰】“情”与“善”的生成——孟子性善论的必然性与伦理世界的创生
孟子“以情言性”，从人的情感去阐释“性善”，但这并非以种加属差的思维方式对人性做出的偶然综合判断，不是在讲人的本真情感符合一个外在预设的价值标准，而是从情感角度探赜人的本真存在，揭示“性”与“善”，“情感”与“价值”的非对象化生成关系和人的价值自觉性之必然性。情感的价值自觉创造，凝聚为人格，生成展开为有序的伦理世界。孟子···
萨孟武 著《儒家政论衍义》出版
本书借孔子、孟子、荀子的政论为题，引用经史文集，敷畅其旨。读此一书，不但可以了解儒家政治思想的体系及其演变，且会更进一步理解吾国历代政治思想（上自先秦各家，下至明清）、政治制度（如秦汉的丞相制如何演变为前清军机处，以及考选、禄俸、田制等等）和政治现象（如历代宦官之祸、大学生运动、朋党之争、豪宗大族的势力、农民···
刘震：授古立德传薪火，笃志诲人积流光
行君子之道、传文化之魂。刘震老师始终以一颗师者赤心、一份人文精神，扎根于他所喜爱的三尺讲台之上，守望师者初心，燃续薪火相承。
【林忠军】儒家易学传承、创新和重建及其现实意义——以《易传》为视角
今天易学研究当从易学经典出发，借助于传统的象数训诂兼义理等方法，重新解读易学经典和已有研究成果，以客观再现易学文本固有之意为导向。然后在此基础上，以道器关系为出发点，借鉴当代哲学思维方法和学术文化成果及科技知识，促进传统的易学与现代知识深度融合，重建贯通古今中外思想的、与人类命运共同体息息相关的、新的易学文化···
【曾海军】重估王阳明“心外无物”论的价值——读丁纪《鹅湖诗与四句教》所思所得
以“心学”著称的阳明学实则落在了“意”上。“心”的地位看似至高无上乃至无所不包，却并无对“意”的主宰作用。这就使得王阳明的“心外无物”论所表达的“心”与“物”的关系，反倒落在了“意”与“物”上。以“意”与“物”的关系而论，阳明学显然没有处理好万事万物的存在问题。心外何以无物，其用意在于为了让人明白亲不存于事亲之外，王阳明为了达到这···
岳麓书院“百泉计划”上线
由岳麓书院与湖南大学教育基金会联合发起，旨在聚集社会力量，支持长期奋斗在国学研究一线的青年学者，以青年的力量助力国学传承发展。
【胡彦】返本归元：《周易》研究的四个维度与未来方向
四个维度，一是要了解《周易》的作者与“观象系辞”的成书方式；二是要掌握易象与易理辩证统一的内在联系；三是要遵循“师法”，注重“家法”，以象数易注作为入门基础；四是要厘清天文与人文之间的源流关系。一个方向，是指《周易》研究的未来方向是返归本源与开端，回到天地之始，感悟天地人三才之道相生相应、殊途同归、百虑一致的机理变···
【王帆】邺侯书院：孕育湖湘文化的沃土
南岳俊秀，风物与人文交相辉映，古代涌现过以邺侯书院为代表的众多书院，孕育了湖湘学派，光大了湖湘文化，并使之衍生勃发为中华文化中极富魅力的成分。巍巍衡山，逶迤磅礴、雄浑挺拔。抗战时期，经中国共产党的积极倡议，国共两党在此携手创办南岳游干班，谱写了全民族抗战中光耀春秋的一页。邺侯书院见证了这段不朽的历史及其永恒的···
刘强《论语新识（修订版）》出版暨再版后记
本书通过逐篇、逐章解读《论语》文本，吃透原典，全面讲述夫子之道，凸显儒家思想精义与核心。全书分为“经文”“新注”“新译”“新识”四部分，既精准注释了字词，又疏通了每一章的文义，在此基础上，收集和比较诸多资料，对《论语》的篇章结构、人物关系、疑难问题给予深入浅出的分析，立体呈现《论语》精华。
《原道》第43辑目录及内容摘要
儒家有道，统绪分明。本辑儒学研究栏目聚焦儒家道统，从正当合法、王道霸道、华夷礼乐等关键词切入，可谓提纲挈领、线索分明。
【赵连稳】古代书院：传续中华文明智慧
中国古代士大夫把“立德、立功、立言”视为“三不朽”，将其作为人生的最高理想，而处于“木茂泉洁”“背陵面壑”、揽山川之胜中的书院就是实现这个理想的重要舞台。我国的古代书院历史悠久、底蕴深厚，在教育史上独树一帜，并移植到朝鲜、日本和南洋等地，对世界文明作出了重要贡献。古代书院在传承和发展过程中，积累了丰富的教育理念，对今···
