【祝安顺】多面孔子,唯念君子

按照李零先生书中所说,《论语》全书共16022字,含重文(《丧家狗:我读〈论语〉》,太原:山西人民出版社,2007年,第36页),按照杨伯峻先生的统计,《论语》中“君子”出现了107次,就全部文字来说,“君子”一词出现频率接近千分之七。如果按照学者所说,“‘君子’与‘仁者’有时可以相通”(吴正南:《“君子”考源》,《武汉教育学院学报》,···

【景海峰】明代岭南心学的思想旨趣及特征

由陈白沙开创的江门学派是明代心学的真正源头,岭南学术也得以在明中叶异峰突起、引领思潮,实现了从边缘走向中心的历史性转折。岭南心学独具特色,高扬学贵自得的旗帜,宗主崇尚自然的精神,以主静为修养之法,随时随地体证天理,以实现天人相合的终极目标。岭学宗旨,不迷信权威,不迷信书本,只遵从自我内心的道德法则,于伦常日用···

【孙仲兹】略论《太极图说》与《周易》之抵牾

本文摘自《格物学》,为物理篇之附录。

【专访】陈来教授:中国学术与世界

以中国学术发展史为基点,联系我自己的工作,我认为宋明理学研究在80年代最有代表性的成就就是我们攻克了朱子哲学这个硬骨头,在世界学术的范围内占据了朱子学研究的高地,超越了西方、日本和港台地区。如张立文先生1981年出版的《朱熹思想研究》,蒙培元先生的《理学的演变:从朱熹到王夫之戴震》,其重心也是朱子。实事求是地说,整···

【齐义虎】儒家的“三民”主义

相比西方的“民主”理论,儒家的政治学说常常被冠之以“民本”主义。从《诗经》的“民本邦本,本固邦宁”,到孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”,再到荀子的“天之生民非为君也,天之立君以为民也”,一以贯之的正是此“民本”之道。

中国政法大学儒学讲坛第100讲:陈来主讲“万物同体”与王阳明思想的晚年发展

2021年1月20日晚7点,中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第100讲通过腾讯会议、微博与B站直播的形式如期举行。此次学术讲座的主讲人是清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来教授,主持人是中国政法大学人文学院院长俞学明教授,主题为《“万物同体”与王阳明思想的晚年发展》。

儒士社“新生礼”:日新又新,学儒成士

上天聚积众多精气以使自身刚健,圣人聚积众多贤士以使自身强大。上天致力于使精气旺盛而使阳气纯一,圣人致力于使贤士众多而使之同心同德。阳气纯一,则可以招致神妙。同心同德,则能使事业成功。是以创立治道的关键,在于重视得到贤士并使之同心同德。

【姚中秋】千年困局与中国思想的前路

儒学虽有完整的修身齐家治国平天下之志,但士大夫的教、政二重身份致其易偏于教化,以教化消解、替代政治,疏于国家能力建设。中国化马克思主义为中国思想补上了现代国家能力建设这一关键环节。

【苟东锋】儒家之“道”是否“可道”? ——兼论张载气学中的“道”与“名”

形而上学或者说“道”是否可言是一个古老的话题,道家在这方面有一个强势的理论,认为“道”不可“道”(名、言),却可以“正言若反”的方式表述。

【吴晓番】儒家天道与政治的限度

近代以来,以天道为基础的儒家传统政治思想体系经受了毁灭性的批评,天道与政治的合谋往往被视为导致王权主义乃至集权专制主义的根本原因。

【许石林】以“物本乎天,人本乎祖”这八个字,处理人与地自然、人与人的关系,就能···

什么叫“俗美于下”呢?经过了几千年历史,民族也有一个不断交流融合、彼此学习的过程。我们古人的理想是“一天下,同风俗”。在这种理想下,岭南地区虽然不是文化的中原区,但是岭南地区却有着跟中原文化完全一脉相承、浑然一体的风俗。

【陈亮】南通:张謇从未远去

岁月流逝,在张謇短暂的一生中,他以一己之力创造了众多的近代中国第一,张謇创办了国内第一所私立师范学校、第一个商会、第一间渔业公司、第一所博物馆、第一个医学院等。在他逝去近百年的南通,仍能寻找到他当年留下的深深烙印。

【徐翔】作为“典范”的“规矩” ——理解《孟子》的一个关键隐喻

“规矩”一词是我们进入《孟子》、理解孟子哲学的一个关键隐喻。通过波兰尼对“规则”与“典范”的分疏,可知在孟子以“规矩”类比“圣人”的相关论说中,“规矩”并非意指客观抽象的法条规则,而是作为“典范”而出场。就其客观品格而言,“规矩”在《孟子》的思想脉络中表现出教高于政、以卓越为指归、模糊性等三个特征。从而“规矩”不再是必须遵守的···

《孔子学刊》征稿启事

《孔子学刊》为尼山世界儒学中心孔子研究院主办的连续性学术出版物,于2010年(庚寅年)创刊,尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明先生担任主编,采用以书代刊形式,面向海内外公开发行,截止目前,已成功出版十一辑。

【肖群忠】中国亟需建设丧假制度

现代孝行,不仅要在道德文化上给予倡导弘扬,还要提供法律和制度的保障支持,尽量不要出现这种现行规章制度甚至法律与行孝服丧送终的矛盾。解决这个冲突的现实可靠办法就是建议国家立法部门启动丧假的立法程序,这虽然是一个比较复杂的事情,但应该立即着手进行。

【丁纪】须从根本求生死,莫向支流辩浊清

诗可谓“很阳明”。两句在此诗之中也自好,良知之不假安排、浑然天成也自是,但说着便将良知与物理相对,则此对者非彼“世儒”,恰阳明先生自己也。诚不知“物理”也者,正“根本”之所在,非但“支流”而已矣;而“良知”之云倘不在乎理,则秉彝之一点惺惺,固不足以为“根本”矣。

【宋振中】半部《论语》治天下,一部《家语》兴中华 ——第50届“孔孟之乡智慧沙龙”···

2020年12月26日晚,在山东济宁经纬大厦,“孔孟之乡智慧沙龙”第50期隆重举行。这是2020年度沙龙的最后一场,尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明研究员应邀发表题为《<孔子家语>及其重要价值》的演讲。杨朝明生动的讲解、细致的剖析、幽默的表述,不时引起一阵阵热烈的掌声和笑声。演讲结束后,著名书法家、曲阜师范大学教授···

【吴震】张载道学论纲

“妙万物而谓之神,通万物而谓之道,体万物而谓之性”三句构成了张载道学理论的内在结构,阐明了以“性与天道合一”为旨趣的道学思想。张载哲学的理论性质应归属为道学,其思想对于宋代道学具有重要的型塑意义。

【丁匡一】反思西方意识形态的历史叙事 ——以近年来国内非主流历史话语为对象

国内历史知识传播话语的背后,暗含着意识形态的逻辑。深透理解、把握近年来国内历史知识的传播话语,应结合历史叙事与意识形态的内在关联,区分、厘定各种话语形态背后的支撑性逻辑,追踪其呈现与演化,归纳其特征,进而辨识其背后所潜伏的意识形态结构。

【刘强】排诋佛老,归陶入儒——钱锺书先生论陶渊明

钱锺书先生幼承家学,深契“陶缘”,立身处世,颇有靖节“孤生介立”之风,而行文赋诗,亦得陶公风神灵气,于现代旧体诗人中可独树一帜。又其一生著述,多次论及渊明,涉及接受论、文体论、思想论诸面向,特识先觉,悟稀赏独,多有未发之覆,为陶学开疆拓土,厥功至伟。尤其是,钱氏学贯中西,而能立足中学本位,发言遣论,深中肯綮,不为···

微信公众号

儒家网

青春儒学

民间儒行