【余东海】从中国第一亡命徒到最大野心家 ——东海客厅论人生

X君上台之后，我喝茶机会就非常少了，至今一共才两次。蛮怀念过去经常请我喝茶（其实以喝酒为主）的那几位故人。他们修养远高于一般官员，对人亦热情有礼。除了政治立场不同，其它方面共识颇多，不乏共同语言。好久不见了，念及往昔茶情酒谊，真诚祝福他们。

【余东海】言论市场就是法外之地 ——东海客厅论自由

自由人未必有尊严，不自由的人必无尊严，不是奴才就是奴隶。没有言论自由，就无文明可言，就与文明绝缘。自由的国家未必都好很好，不自由的国家必然很坏很野蛮。即使是大国，也是野蛮大国、奴隶大国和奴才大国。

【唐文明】气化、形化与德化——周敦颐太极图再论

太极图的五层圈分别对应于太极、天道、地道、人道和万物化生之道。第一层圈表征太极本体，是天地之心与天地之理的结合；第二层圈表征天道，即万物通过气化而初生；第三层圈表征地道，即万物通过形化而再生；第四层圈表征人道，即人类文明的开端与确立，即肇始于伏羲而完成于孔子的人文挺立过程；第五层圈表征一个可能被人文力量所转化···

【余东海】中华民族的定海神针

历史是由儒家写的，这里的写字兼有二义，一是笔写，记录历史；二是行写，创造历史。中国的历史是由中道文化引领和王道政治创造的。孔子祖述尧舜宪章文武和集大成，就是对先秦中道文化和文明的大总结。

【余东海】人民是政治的根本目的，自由是文明的基本底线 ——爱民主义论

在政治领域，人民最贵重，人民是政治的最高目的和终极价值，也是衡量政治品质的第一标准。国家、政府之所以重要，领导和官员之所以必要，是因为人民需要，人民是国家、政府、领导和官员必须爱护的对象。换言之，爱民是国家、政府、领导和官员必须尽到的责任。这就是民本思想的正义。

北京大学 “中华文明与世界未来”青年领袖塾 招募令

凝聚一批理解认同中华文明精神的学术思想领袖、政商文教精英与优秀青年学子，面向世界千年变局与中华文明复兴各层面的重大问题，共同深入研习中华文明经典，共同探讨中国学术思想体系与全球话语体系的重建，探讨中华文明创新发展以及引领人类文明创新发展，推动将中华文明经典经义融入学科研究、教育实践、新闻传播、公共管理、对外交···

【余东海】存在的就是合乎因果之理的

董仲舒先生言：“正其义不谋其利,明其道不计其功。”这句话非常好，但某些人不会用，或用来否定正常的利益需求，或用来反对因果论，都是误用。讲明因果就属于正其义、明其道的范畴。东海无偿讲儒包括讲因果，就是不谋其利；释疑解惑，婆心恳切，也不管有没有人明白，就是不计其功。

【余东海】我们的上帝是昊天 ——中华民族的最高信仰

耶教伊教都信仰神和上帝。但有必要说明，它们的神不是我们的神，它们的上帝不是我们的上帝。它们的神即指上帝，我们的神是对圣德高明和天道高妙的形容，我们的上帝是昊天。昊天上帝于宇宙为本体，又称为太极、天道、天理、天地之性；于生命为本性，又称为天性、仁性、良知、天命之性。

【郝海波】婚姻制度神圣性消解及其负面效应——基于婚姻解体和人口危机的反思

随着中国人对世界的认知体系和内心深层价值体系的崩溃和重构，婚姻制度的神圣秩序受到怀疑并逐步瓦解，婚姻制度与天道分野，婚姻与生命延续、家族谱系传承不再密切相关，婚姻也由公共性向个人化和私事化的转变，婚姻制度日渐祛魅并演变为纯粹的世俗表象。由此，人们进入婚姻、维系婚姻、生育繁衍的动力机制日趋衰减，随之而来的是离婚···

【余东海】让权力行于礼台上

儒眼看台湾，民有民权，值得肯定；官无官威，令人遗憾。所谓汉官威仪，就是官威的古典标准。官威来源于权威和德威的统一，两者缺一不可。台湾政府和官员，权威和德威皆不足，根本原因在于主体文化、指导思想不佳。现代汉官威仪，也只有儒文化和新礼制才能提供，非自由主义和民主制度所能，遑论三民主义。

【曾海军】伍万里应该如何成长？ ——观影片《长津湖》有感

还没看影片《长津湖》之前，就已经看到不少相关的评论。很多人都会说三小时太长，里面讲伍万里的成长过程显得很拖沓，完全可以多删减一些，让节奏变得更紧凑。我看过之后，不是觉得这个成长过程讲得很拖沓，而是认为没讲好。

【余东海】坚持仁本主义，主持天下公道

依据天道，依据仁本主义立场观点方法，为天下主持公道，是君子一大天职。天下只要有君子在，就有正义和公道。得位，自当在政治上、法律上主持公道；无位，则在思想上、道德上主持公道。

中宣部“学习强国”总编辑刘汉俊撰文：孔子的天空

千江有水千江月，万里无云万里天。尼山的月光，穿越历史烟尘，行走亘古长河，洁净、明亮而坚定；孔子的天空，因高远而圣洁，因博大而隽永，是中华民族的文化星空，是中华儿女的心灵禅房。一路走一路走，便是一个日月同辉的清朗世界。

恭祭圣师 共筑大同 ——2021年山东诸城祭孔大典

2021年9月28日（辛丑年八月二十二），由诸城市爱心协会、诸城市孝德公益服务中心、诸城市圣善堂文化传播中心联合举办的“2021年山东诸城祭孔大典”隆重举行。

孔氏南宗孔祥楷逝世，孔垂长会长唁文致哀

观乎天道有恒，人世迭为荣谢；川流如逝，中行执在贤良。自有澹泊为儒，名高阙里；宗亲用穆，敦叙彝常。遽料鲁殿重光而哲人萎瘁，麟书再瑞而乔木凋丧。

【王庆节】再谈感动、示范与儒家德性伦理

感谢《鹅湖月刊》是次借“切磋新知”专栏，集中刊登一些年轻学人的文章，对拙著的主要立场和一些基本观点进行阐发、质疑和批评。现应杂志的邀请，对诸位新秀的文章进行回应。鉴于篇幅的关系和考虑到要适当集中话题，我想进行统一回应而非一一具体作答，并借此对本人关于“道德感动”与“儒家的德性示范伦理”的一些基本观点进行厘清、辩护和···

【潘岳】传播中华文明，促进中西互鉴——在2021年国际孔子文化节的主旨演讲

在三个月前的建党百年庆祝大会上，国家主席习近平先生庄严宣告说，中国特色社会主义创造了人类文明新形态。这是一个非常重大的论断，第一次将中国特色社会主义上升到了文明层次。这是因为五千年的中华文明塑造了这一文明新形态的根性与底色。

重庆南岸区涂山镇福民社区举办2021祭孔活动，乐和社会工作服务中心主办

9月28日是孔子诞辰纪念日,“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。为了纪念至圣先师孔子，学习经典思想，弘扬传统文化，坚定文化自信。在国庆节来临之际，2021年9月28日上午9：30，由南岸乐和社会工作服务中心主办、福民社区公益站、北京地球村环境教育中心协办的辛丑年纪念孔子诞辰暨2572周年活动在南岸区涂山镇福民社区···

辛丑年孔子后裔纪念先祖诞辰2572年家祭大典在曲阜隆重举行

曲阜、北京、上海、河南、河北、安徽、广东、深圳等地的孔子后裔代表，颜子、曾子、孟子、步氏等先贤先儒后裔代表，韩国孔氏宗亲会驻曲代表、以及孔子博物馆、孔子研究院、尼山文化旅游投资发展有限公司、曲阜市文物局、曲阜市三孔文化旅游服务有限责任公司、青岛孔子文化交流学会、曲阜市教育和体育局、山东儒源文化集团等单位的代表···

【任锋】大一统与政治秩序的基源性问题：钱穆历史思维的理论启示

钱穆强调“一统”和“多统”是中西政治传统的基本差异，主张在通史基础上透过历史政治传统的实践性阐释来揭示大一统的系统涵义。钱穆的研究揭示出，秦汉以前与之后两大时期历史代表了大一统的两个形态，各自包含国家形态与政教机制两个层面。文化地理、经济生活方式透过族群聚合而形成的国族认同表现出强韧的传统延续性，而政制文教在因承···

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