【王轶楠】推动心理学研究范式革新
心理学作为一门以人为研究对象的学科，在理解中国人心理行为规律、服务国家治理现代化进程中肩负着特殊使命。
【林存光】“正直”是官品与政德的核心价值
《诗》云：“静恭尔位，好是正直。”“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”这是《诗经》中常常被后世学者引用的诗句，前句是说人应严肃恭敬地对待自己的职位，应喜好和修持正直的品德；后句更加形象，以周代如砥石一样平整和像箭一样端直的道路为譬喻，形容人的心胸宽广、坦诚、正直而无私。
贺广如 著《心学<易>钩沉》出版暨自序
本书耙梳了宋明学术思想史中一个特殊的途径——以心学诠释《易经》。全书由质疑《四库全书总目》开端，推翻了心学《易》流别之始的认定；其次，以杨慈湖、王龙溪、季彭山、管东溟、孙应鳌等数个重要个案，建构了自宋到明以心学说《易》的脉络，以及此一脉络旁支蔓延的复杂关联。
第四届“古典诗学与经学”学术研讨会通知
會議旨在深入挖掘古典詩學與經學的當代價值，展現該領域的最新研究成果，積極推動中西文明互鑒和中國自主知識體系建構，促進國內外學者的深入交流。懇請海內外相關領域專家學者撥冗蒞臨，發表高論。
2026年中华文明讲坛第一讲 ——儒学的道德共同体与栗谷的得中合宜论
2026年3月20日晚，由中国人民大学中华文明武夷研究院主办，武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化传承发展中心承办的“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第一讲，在武夷学院科技楼报告厅顺利开讲。
敬悼 新加坡 儒家賢士 蘇新鋈教授 唁電丨林安梧
蘇新鋈教授生於1937年，學出名門，師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰斗，謹守師門文脈，潛心治學一生。先生治學格局宏闊，貫通儒道二家要義，兼具考據之精、義理之深，博洽紮實、內外兼修，是當代海外新儒學與華文文史研究舉足輕重的領軍學者。
2026年中华文明讲坛第二讲 ——无我与乐: 颜回境界的生成路径
2026年3月21日晚，由中国人民大学中华文明武夷研究院主办，武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化传承发展中心承办的“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第二讲，在武夷学院朱子书院二楼多功能会议室顺利举办。
“宋明理学新青年”第1期论文评议会 ——阳明后学专题
非常感谢大家关注“宋明理学新青年”公众号。这是我们第一期的论文互评会，在呈现会议纪要前，我们想用五个问题，简要说明创办这个平台的初衷。
【雷天籁】《春秋》公羊“让国”义辨——兼论作为一种政治伦理的“让”
“让国”是特定的历史时期不得已之选择，“让国”因此依赖于一位具有非凡实践智慧的贤者做出牺牲。“让国”是一个独属于公羊学的概念。公羊家将“让”改造为一种新的政治伦理“让国”，寻求化解礼坏乐崩的方法。
【儒家邮报】2026年第7期（总第431期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕6月8日
深耕人文沃土，激活儒学新声 ——孔子研究院以“登峰”的气魄守护文脉，以“落地”的温···
5月28日,北京孔庙和国子监博物馆内古槐新绿,敬一亭的座位早早就坐满了。离“彝伦讲堂”2026年第一讲开场还有半小时,已经有人捧着《论语》低声诵读。百家讲坛主讲嘉宾、上海文史研究馆馆员鲍鹏山走上讲台,一句“今天我们一起把《论语》读‘活’”,顿时让满座听众挺直了腰板。
【范瑞平】儒家美德伦理学的当代启发：从全球伦理学到地区全球伦理学
全球主义道德观提倡极端的“大爱无疆”，而反全球主义道德观则呈现出极端的国家主义特色。儒家美德伦理学启发人们从全球伦理学转向地区全球伦理学，既克服过强的全球主义，也克服忽视国家内部地区文化差异的过强的国家主义。
【王坤鹏】商周国家疆域治理中的“四土”
商周文献及出土资料中记载的“东土”“西土”“南土”“北土”等概念，对我们深入理解早期中国国家的疆域形态及疆域治理情况有重要的学术价值。关于早期中国国家的疆域形态及其治理，国内外学界已有一些讨论。
【秦露】“第二个结合”与中国古典学的历史使命
进入新时代，中国共产党领导下的社会主义中国取得举世瞩目的成就，中华民族比历史上任何时期都更接近于伟大复兴的目标，世界历史并没有以西方文明为主轴走向终结，而是进入了“中国时刻”。
第二届“通”的工作坊 ——“马一浮的‘通儒之学’与‘通’的形上学”学术研讨会
由浙江大学马一浮书院主办，浙江大学哲学学院、甘肃省哲学学会、浙江大学实用哲学研究中心承办的“第二届‘通’的工作坊”——“马一浮的‘通儒之学’与‘通’的形上学”学术研讨会于2025年12月6—7日在浙江大学召开。
【陈畅】“明经乃所以明心” ——高攀龙格物论的经史义蕴
高攀龙由此提出了一种不同于朱子和阳明的全新心物关系思想；并且在此基础上以寂感思想为核心，表述其心体思想的客观化义蕴。其意义在于，开发出一条将经史（学问思辨行）之维纳入心体世界的形上学路径。尽管高攀龙格物论有其缺陷，但是他的理论对明清之际哲学转向的后续两个阶段思想发展，毫无疑问具有筚路蓝缕的开创之功。
【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
“宋明理学新青年”论文评议会第3期 ——朱子学专题
2026年3月14日晚7点至9点半，“宋明理学新青年”第3期论文评议会——朱子学专题在线上开展。中国人民大学哲学院博士生吴可主持会议，武汉大学哲学学院博士生王哲毅、山东大学儒学高等研究院博士生白义洋作报告。武汉大学哲学学院洪明超老师、华中科技大学哲学学院白发红老师、吉林大学哲学社会学院祁博贤老师、湖南大学岳麓书院博士后李文···
【尹志华 胡学伟】《易传》“一阴一阳之谓道”释义演变考
先秦至明清，对于“一阴一阳之谓道”的理解主要可分为三种：一是以阴阳、有无等诠释、体证道，涵摄隋唐以前由对宇宙生化的现象描述、规律探索转向本体超越的理性化思考进程；二是程朱理学“所以阴阳者道”的观点，由此引发的其与心学、气学之间关于道器、太极无极、理气心性等重要范畴乃至天人关系的激烈争辩，为儒家思想奠定了坚实的形上···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十、滅
壞宗廟、徙陳器曰「滅」。傳曰：「滅國有三術，中國謹日，卑國月，夷狄不日。」師云：「『卑國』謂附庸之屬。
