【杨青华】作为中国哲学方法的“训诂” ——张丰乾《训诂哲学：古典思想的辞理互证》···
近代以来，作为传统主流学术的儒家经学逐渐瓦解分流，以西学为参照系的现代学科分别建立。相较于文学科、史学科，“哲学”能否作为一门独立的学科最具争议。
【杨圃 冯蕾】从陶寺礼乐器看“音声祀神”的起源
中华文明被誉为“礼乐文明”，礼乐制度及其背后的“乐教”思想，构成中华文明独特的文化基因与精神标识。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十九、無事
無事，謂一時無所錄者也。傳曰：「無事焉何以書？不遺時也。」師云：「四時不具，不成年也。」廖平云：「必書首月，以記時變。」
【师英杰】《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧
《尚书》作为中华民族的元典，自西汉立于官学以来，一直被尊为治国理政的圭臬，亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮，“疏通知远，书教也”（《礼记·经解》）。其中，《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
“孔子文化书画展”在莫斯科开幕
“孔子文化书画展”当地时间15日在俄罗斯莫斯科国立苏里科夫美术学院美术馆开幕。展览汇聚了中国山东省60位书画艺术家精心创作的以孔子文化、齐鲁风貌为主题的优秀作品，展现当代山东书画艺术的发展成果和创作水平。
论坛二：《左传》学研究
高雄师范大学文学院国文学系姜龙翔教授《〈左传〉皇武子辞秦戍之语用策略及心理博奕》一文指出，《左传》记秦晋殽之战，载皇武子辞退秦军戍守之辞令，历来皆谓其措辞精妙，能委婉揭露秦人图谋。
【罗建新】中国古道的制度禀赋与治理效能
道路者，国之脉也。中国古道的意义远逾交通本身：历代王朝不独将其视为基础设施，更将其锻造为融政令传递、疆域控制、经济调控与文化统合等于一体的复合型国家制度。秦“车同轨”以立制度之基，汉通丝路以拓治理之疆，唐置驿传以构运转之级，元设站赤以成贯通之网——道路以线性空间嵌入国家权力结构，形成制度化的治理形态。
十八载弦歌不辍 濠河畔药香新传 ——知止堂端午活动见证少年长成
五月榴花照眼明，又是粽味飘香时。6月19日上午，知止堂义学与北濠东村社区新时代文明实践站联合举办的第十八届端午文化盛宴如约而至。这场以“体验民俗识本草 巧手细工制香囊”为主题的传统文化体验活动，再次通过沉浸式场景再现与互动，为来自知止堂义学和通师二附三6班的同学们开启了一场跨越千年的文化对话。
王子林 著《继天立极：紫禁城与王城礼制都城规划与礼制研究》出版
礼仪三百，威仪三千，中国古代社会是一个礼乐社会，礼不仅是构成中国古代社会的源代码，也是构建紫禁城的基础。
【李渭】被皇帝誉为“南国躬行君子”的黔中王学代表
明代重臣、史学大家郭子章，平定播州杨应龙叛乱后，编著《黔记》。在《黔记·乡贤列传二·理学·参政李渭》中记载：“予师胡庐山先生云，黔中之学，李湜之为彻。”
千年学府应天书院焕新破局凝聚共识
位列北宋四大书院之首的应天书院，与商丘古城千年相伴、共生共长。如何让这座千年学府真正融入古城发展大局？6月20日，“挖掘书院内涵 弘扬时代价值”学术交流会在商丘古城应天书院的应天大讲堂举行。会前，与会人员实地踏勘了归德府文庙及府学、范文正公讲院、文昌阁。围绕应天书院历史价值、遗存保护、文旅融合发展等议题，与会学者深···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十二、執
捕罪曰「執」。是「執」者，治文也。師云：「執大夫，有罪者例時，無罪者月。」柯劭忞云：「執例時，惡則月，惡甚日。」案師云「罪」者，從被執者言；柯云「惡」者，從執之者言，義實不異。又若師所言例，但及大夫，不及諸侯，而案之於經，此例亦同施於諸侯矣。
杨世文 著《廖平经学思想新论》出版
廖平（1852-1932）是晚清著名的经学大师，其经学思想以“六变”著称，冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军，称其为“经学的终结”。廖平经学自成体系，自从其提出“平分今古”主张以来，即引起学界的重视。
杨泽波 著《儒家生生伦理学要义》出版暨代序、后记
《儒家生生伦理学要义》是杨泽波教授儒家生生伦理学核心思想之简述。全书以“我觉故我在”为阿基米德之点，突破理性、感性两分模式束缚，梳理出与成德成善相关的三个要素，即智性、欲性、仁性，创立了三分法
敬悼 哲學專家 劉笑敢先生嵌名輓聯｜林安梧
丙午初夏，驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝，慟悼難已，思昔憶往，悲從中來，一時興感，鑲嵌名字，如其義理，作為輓聯，虔誠祝禱，一路好行，登於極樂，歸返自然。
孔子研究院举办安乐哲“生生不已”哲学分享会
6月17日上午，孔子研究院举办安乐哲“生生不已”哲学分享会。会议由孔子研究院党委副书记、院长、孔子与古典中国研究中心主任孔德立主持。
2026中华文明课题·系列讲座·第七讲 ——《朱子的哲学世界》
2026年6月17日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心共同承办，中共南平市延平区委宣传部和中共南平市延平区直机关工委共同协办的“2026中华文明讲堂”系列专题讲座第七讲在延平区委第二会议室举办。
至圣孔子基金会助力“乡村儒学讲堂”，以具体实践推动文化下乡
2026年6月20日，至圣孔子基金会学术部主任张凝和项目主任史明诚来到山东省泗水县北东野村，以讲故事、拉家常的方式，在“乡村儒学讲堂”为村民们上了一堂生动的儒学课。至圣孔子基金会以具体实践推动文化下乡，与乡村治理、发展多项工作深度结合，在改善乡风民风、探索乡村治理、促进文化传承等方面取得成效。
程浩 著《古史新语：清华简与先秦历史文化探研》出版暨序言、后记
本书汇编了作者近年在先秦史领域的研究成果，以清华简中的新史料为基础，重新思考先秦历史文化中的重大问题。
【毕冉】从“用中见体”到“体立用行” ——论朱子对《中庸》首章“大本”“达道”的阐释变化
中和新说时期，朱子虽未即刻将“大本”“达道”与《中庸》首章建立关联，但开始尝试从天命的性理中立定“大本”，强调未发之中即性在心中的浑然与已发之和的心对情的主宰。新说后，体用在道之自然流行层面展现为“理—道”关系，“达道”为理从道中出而无不通。《中庸章句》定本将体用归结为“天命”“率性”内含的“性—道”关联，扭转了“用中见体”的路···
