这种“礼化”身体即“文明化”的身体,它有四个向度:作为社会规范展现场域的向度、作为精神修炼场域的向度、作为审美展演场域的向度和作为宗教超越性表达场域的向度。总之,礼与身体具有同构性:礼是身体的开显方式,是身体“文明化”的体现,人的身心的塑造和社会秩序的建构等都有赖于礼;而身体是世界意义的开显者,在礼仪实践中具有独特···
在对“河图”“洛书”概念的诠释中,刘牧扬弃刘歆、郑玄、孔颖达等人旧说,先以“九宫数”为主体内容,通过“以一带三”的图像系统将“天地之生数”“四象”“八卦”统合于《河图》图像系统,再以“天地之数”的生、成二分结构组成《洛书》图像,从而完成了黑白点线“河洛”范式的构建。
2026年8月4日至8日,应贵阳孔学堂文化传播中心邀请,孔子第七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长先生及台湾政治大学名誉教授、国际儒学联合会荣誉顾问董金裕先生一行赴黔参访交流,出席“文明书院会讲”和东亚儒学对话成果发布会并致辞。至圣孔子基金会与贵阳孔学堂签署战略合作协议,依托儒学与阳明文化纽带,推动儒学传承常态化···
自2008年首届研习营启幕,“朱子之路”便从两岸青年学子寻理问道的文化之行起步,逐渐发展为联通海峡两岸、面向海内外青年学子的重要文化交流平台。十九年以来,一批批海内外学者与青年学子追随朱子足迹,踏访八闽山水与书院古迹,在实地研学中问道,在学术研讨中对话,在文明互鉴中传承,持续推动朱子文化的传播与中外人文交流,也积累···
中国诸子学肇始于先秦诸子百家。先秦诸子学是中国古代最具原创性的学术思想。自先秦诸子开始,中国诸子学经历了先秦的诸子“百家”之学、汉代相对于“经学”的“诸子”之学、魏晋以后的“子部”之学等几个基本的发展阶段和形态,构成了中国诸子学发展演变的主要历史图景。
《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”此十六字者,实为圣学心性之纲宗,亦《易》道“感-发”之枢机在人性之精微呈露。然欲明其义,不可不先参注疏旧解。
2026年9月28日,时值孔子诞辰2577年,孔庙和国子监博物馆隆重举行释奠礼,纪念我国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子。
8月30日上午,贵阳孔学堂明伦堂明德厅内开展了一场兼具学术深度与烟火温度的公益学术讲座。
白露至,秋渐深。
8月24日,尼山中华优秀传统文化联合研究生院第四届专项博士研究生学术论坛在山东济宁举行。
9月12日,由湖南大学期刊社主办的湖南大学第二届经学研讨会在湖南长沙举行。与会学者围绕经学思想及其研究方法、传世与出土经学文献文本以及经学制度史等方面展开探讨。
7月15日,孔子研究院文庙书院与礼乐文化研究中心举办学术讲座。孔子研究院咨询委员会委员、山东大学特聘教授杨朝明主讲“礼:中华民族的不动产——《礼记》中的‘礼之要义’”。院领导刘续兵、魏衍华参加讲座,文庙书院与礼乐文化研究中心执行副主任房伟主持讲座。
殷商开国君主成汤作《汤诰》训诫群臣百官:“毋不有功于民,勤力乃事。”大意为:但凡有益于百姓生计、利于民生安定的事务,皆当恪尽职守、勤勉笃行、竭力办好。这则千年古训历久弥新,成为后世贤臣良吏修身理政、履职为民的重要遵循。
9月28日,南京夫子庙举行祭孔大典,纪念孔子诞辰2577周年。
本书结合明遗民思想家王夫之的「气一元论」哲学思想、明末清初「天崩地解」的社会政治环境,以及船山的个人境遇,考察船山如何通过诗歌批评回应社会现实,把握其诗学思想产生及流变的现实及意义。
作为儒学发展史上的标志性事件,孔氏南渡不仅推动了儒家文化向南方的传播与在地化发展,更深刻塑造了江南文化的精神底色,让衢州成为“南孔圣地”。近年来,衢州持续深耕南孔文化资源,在各个领域形成了诸多特色实践。记者近日专访了南开大学哲学院院长、南孔文化研究院首任院长干春松,深入解读南孔文化的深厚底蕴与时代价值。
中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。2023年6月2日,书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话,将天人合一、万物并育的生态理念列为中华优秀传统文化的重要元素,肯定其对塑造中华文明突出特性的重要作用。今天,深刻认识这一生态理念,对于建设社会主义生态文明、加快推进人与自然和谐共生···
金秋送爽,文脉流芳。9月9日上午,上高科举考试文脉展在上高县博物馆正式启幕,为市民呈上一场书香文化之旅。
我怀着极大的兴趣和崇敬的心情拜读了陈越光著《20世纪80年代的中国文化书院》(以下简称《书院》),心中颇多感慨。
9月28日上午,为纪念孔子诞辰2577周年,丙午年杭州祭孔大典在杭州孔庙举行。9点08分,随着一声“启户”,大成门缓缓打开,礼仪人员手捧花篮先行步入,参祭嘉宾依次进入广场。紧接着,钟鼓声响起,回荡在殿宇之间。全体参祭人员整理衣冠,肃立大成殿前,现场气氛庄重肃穆。