孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌,齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說,孔子主政下去,魯國必會強大稱霸;魯國強大稱霸,第一個受害的就是齊國。我們應該先送一點土地給他們。犁鉏說,我們先破壞他們的改革。破壞不成,我們再送土地也不遲呀。於是計議送給魯國君臣八十名少女,一百二十匹馬。少女們面貌美麗,教會她們跳《康樂···
2025年12月12日至14日,由中山大学哲学系、中山大学人文社会科学研究院主办、《现代哲学》编辑部和《中山大学学报(社会科学版)》协办的第一届“做中国哲学”学术研讨会在中山大学深圳校区隆重举行。
本书以戴震为中心,展开清代中期政治文化的相关论述,以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索,解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。
本书旨在探讨传统中国因统治天下数千年,因而孕育出其历史文化价值,进而淬炼成「天下秩序原理」=「中华世界秩序原理」。
中国人民大学立德楼的教室内,投影幕布上展示着数枚战国竹简的高清照片。普林斯顿大学亚洲学讲座教授、中国人民大学文本文化国际研究中心主任柯马丁(Martin Kern)指着这些两千多年前的文字,对观众说:“五年前,根本没法做这样的研究。”
本书属于国家珍贵古籍丛刊系列,本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目(第一批)》,按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印,每种均请该领域专家撰写导读,促进古籍成果整理。
2025年12月24日,由同济大学经学研究院举办的“同济·敦和经学高端讲坛”系列讲座在同济大学云通楼 410 室举行。华东师范大学哲学系教授方旭东先生应邀作了题为《怨是用希——〈左传〉“白公之乱”的哲学阐释》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院陈徽教授主持。
清华简《摄命》于2018年公布,共32支简,现存978字。学界多认为此篇就是久已失传的《尚书·冏命》(《史记·周本纪》作《臩命》),给予高度关注,研究成果非常丰富。
12月23日,孔子研究院经学与儒家文献研究中心举办首场学术讲座。孔子研究院特聘研究员、经学与儒家文献研究中心主任、清华大学历史系教授方朝晖主讲“如何看待中国经典中的超越性:比较的视域”。孔子研究院党委副书记、院长孔德立,党委委员、副院长魏衍华出席讲座,经学与儒家文献研究中心执行副主任曹景年主持讲座。
本书基于贯穿中华民族数千年历史、极具代表性的“家人共同体”社会生活传统模式,以探究“中华家文化”的历史传承、精神渊源及其在当代中国社会的实践模式为主题,以“家庭、家族、家乡、家国”为整体叙事框架,以“家风、家训、家教”为主要论述对象,紧紧围绕中华家文化九个核心价值“和、孝、勤、俭、仁、义、礼、智、信”,将传统文化与现代···
2025年11月28日下午,中华孔子学会船山学研究专业委员会与华东师范大学哲学系联合主办“船山学论坛”第九期在华东师范大学闵行校区人文学院楼5305室举行。
本书对《丧服》研究中的传重、报服、逆降、变除等问题,以及永光庙议、太祖虚位等议题有较深入剖析。作者在研究中尝试综合运用传统经学、文献学以及语言学方法,对经学研究的文本分析、经义诠释、推理论证方法有比较新的认识。
“祖先之灵”是天道显现于人类生活的超越性符号,这在某种程度上意味着历史时间在祭礼中的突破和更新,子孙必须始终接续祖先的功德,不断推进由历代先人共同传承的“天命”志业。
《孟子·告子上》前四章所载辩论的逻辑性是近代以来聚讼不已的问题。逻辑性的质疑关联着思想前提的认识,逻辑性的辩护也可视为重理思想前提的契机。旧说常以此四章分别直接地讨论“人性是否为善”的问题,蔓生出诸多枝节,而从更基础的文本出发可见,此四章是一个逻辑连贯的整体,其主题更近于“善的基础是否为人性”。
“三分法”成立的关键在于确证其中的仁性,考虑到构成仁性的“伦理心境”是后天形成的,在“内觉”法这种“主观演绎”法之外,一种“客观演绎”法也是可能的。能够发现,酒在确证仁性的过程中可以发挥意想不到的效果。