贺广如 著《心学<易>钩沉》出版暨自序
本书耙梳了宋明学术思想史中一个特殊的途径——以心学诠释《易经》。全书由质疑《四库全书总目》开端，推翻了心学《易》流别之始的认定；其次，以杨慈湖、王龙溪、季彭山、管东溟、孙应鳌等数个重要个案，建构了自宋到明以心学说《易》的脉络，以及此一脉络旁支蔓延的复杂关联。
敬悼 新加坡 儒家賢士 蘇新鋈教授 唁電丨林安梧
蘇新鋈教授生於1937年，學出名門，師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰斗，謹守師門文脈，潛心治學一生。先生治學格局宏闊，貫通儒道二家要義，兼具考據之精、義理之深，博洽紮實、內外兼修，是當代海外新儒學與華文文史研究舉足輕重的領軍學者。
虞万里 著《虞万里访谈录》出版暨跋
《虞万里访谈录》收录了对浙江大学马一浮书院虞万里教授的深度访谈。虞万里先生治学勤勉，读书广博。早年从事音韵与训诂研究，精通版本、目录、校勘之学，其后重心转向经学、清代学术、文献学等方面，为学涉及经史子集四部，尤其关注简牍、石经、碑刻资料，在经学、礼学、小学、文献学等方面取得了丰硕的研究成果。
探寻宋明道学的价值世界与阳明学的社会脉动 ——丁为祥、钱明教授新书推介活动举行
6月6日下午，一场充盈着思想深度与文化厚度的学术活动在浙江省稽山王阳明研究院举行。陕西师范大学丁为祥教授与我院钱明副院长分别携各自国家重大课题的出版成果莅临，为众多阳明文化爱好者带来了一场别开生面的文化盛宴。
第四届“古典诗学与经学”学术研讨会通知
會議旨在深入挖掘古典詩學與經學的當代價值，展現該領域的最新研究成果，積極推動中西文明互鑒和中國自主知識體系建構，促進國內外學者的深入交流。懇請海內外相關領域專家學者撥冗蒞臨，發表高論。
“宋明理学新青年”第1期论文评议会 ——阳明后学专题
非常感谢大家关注“宋明理学新青年”公众号。这是我们第一期的论文互评会，在呈现会议纪要前，我们想用五个问题，简要说明创办这个平台的初衷。
【何青翰】寓旧于新： 重思“老三篇”与中国传统政治文化的对话
为了激活古代经典与现代革命之间对话，有必要重新检视“老三篇”中的文化符号及其组成的意义关联系统，使“老三篇”所蕴含的“天人关系”、“圣愚关系”、“中外关系”等中国传统政治文化命题得以展现。通过创造性地调动传统文化资源，“老三篇”将民本思想导向人民主体性，在革命的具体实践中再造了内具历史连续性的中国之道。
【儒家邮报】2026年第7期（总第431期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕6月8日
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十、滅
壞宗廟、徙陳器曰「滅」。傳曰：「滅國有三術，中國謹日，卑國月，夷狄不日。」師云：「『卑國』謂附庸之屬。
深耕人文沃土，激活儒学新声 ——孔子研究院以“登峰”的气魄守护文脉，以“落地”的温···
5月28日,北京孔庙和国子监博物馆内古槐新绿,敬一亭的座位早早就坐满了。离“彝伦讲堂”2026年第一讲开场还有半小时,已经有人捧着《论语》低声诵读。百家讲坛主讲嘉宾、上海文史研究馆馆员鲍鹏山走上讲台,一句“今天我们一起把《论语》读‘活’”,顿时让满座听众挺直了腰板。
“宋明理学新青年”论文评议会第3期 ——朱子学专题
2026年3月14日晚7点至9点半，“宋明理学新青年”第3期论文评议会——朱子学专题在线上开展。中国人民大学哲学院博士生吴可主持会议，武汉大学哲学学院博士生王哲毅、山东大学儒学高等研究院博士生白义洋作报告。武汉大学哲学学院洪明超老师、华中科技大学哲学学院白发红老师、吉林大学哲学社会学院祁博贤老师、湖南大学岳麓书院博士后李文···
第二届“通”的工作坊 ——“马一浮的‘通儒之学’与‘通’的形上学”学术研讨会
由浙江大学马一浮书院主办，浙江大学哲学学院、甘肃省哲学学会、浙江大学实用哲学研究中心承办的“第二届‘通’的工作坊”——“马一浮的‘通儒之学’与‘通’的形上学”学术研讨会于2025年12月6—7日在浙江大学召开。
“宋明理学新青年”论文评议会第5期 ——长沙线下工作坊
2026年5月16日下午2时，“宋明理学新青年”论文评议会第5期在湖南大学岳麓书院明伦堂五教室举行。本次评议会由湘潭大学马克思主义学院讲师刘文鹏主持，湖南大学岳麓书院博士后胡志明、湖南工业大学马克思主义学院讲师田晓丹、湖南大学岳麓书院博士生袁金平三位青年学者作报告。
【林存光】“正直”是官品与政德的核心价值
《诗》云：“静恭尔位，好是正直。”“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”这是《诗经》中常常被后世学者引用的诗句，前句是说人应严肃恭敬地对待自己的职位，应喜好和修持正直的品德；后句更加形象，以周代如砥石一样平整和像箭一样端直的道路为譬喻，形容人的心胸宽广、坦诚、正直而无私。
张新国、方旭东：程朱理学的德论与实践
编者按：6月8日，“江南儒学”系列讲座“程朱理学的德论与实践”在复旦大学哲学学院举行。本次讲座特邀华东师范大学哲学系方旭东教授与南昌大学哲学系张新国教授主讲，何俊教授主持。现将讲座精华整理呈上，以飨读者 。
“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：陈来先生主讲《孔孟的仁道···
由孟子研究院联合山东老年大学、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部共同主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀清华大学学术委员会副主任、国学研究院院长、文科资深教授，尼山世界儒学中心学术委员会主任，曾任孟子研究院特聘儒学大···
【李龙俊】从郑国铜器墓看东周礼制新变化
礼乐制度是中华文明的突出特征之一。经过百余年的考古发现和研究，我们可以得知，礼乐制度发端于新石器时代中晚期，夏商时期得到了极大发展，西周时期走向制度化。
【王坤鹏】商周国家疆域治理中的“四土”
商周文献及出土资料中记载的“东土”“西土”“南土”“北土”等概念，对我们深入理解早期中国国家的疆域形态及疆域治理情况有重要的学术价值。关于早期中国国家的疆域形态及其治理，国内外学界已有一些讨论。
【范瑞平】儒家美德伦理学的当代启发：从全球伦理学到地区全球伦理学
全球主义道德观提倡极端的“大爱无疆”，而反全球主义道德观则呈现出极端的国家主义特色。儒家美德伦理学启发人们从全球伦理学转向地区全球伦理学，既克服过强的全球主义，也克服忽视国家内部地区文化差异的过强的国家主义。
【雷天籁】《春秋》公羊“让国”义辨——兼论作为一种政治伦理的“让”
“让国”是特定的历史时期不得已之选择，“让国”因此依赖于一位具有非凡实践智慧的贤者做出牺牲。“让国”是一个独属于公羊学的概念。公羊家将“让”改造为一种新的政治伦理“让国”，寻求化解礼坏乐崩的方法。
