“石经整理与研究”工作坊圆满举办
2026年6月18日至20日，由山东大学中国经学研究中心、浙江大学马一浮书院主办，河南汉魏洛阳故城遗址博物馆承办，浙江敦和慈善基金会支持的“石经整理与研究”工作坊在汉魏洛阳故城遗址博物馆一楼会议室举行。
【张筱惜】知行相须 以思辨明本心 ——从朱子诗词看中华优秀传统文化的青春传承
九曲溪畔，山水叠翠，千年文脉正与青春相遇。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十一、取邑
傳曰：「取邑，不日。」傳所謂「不日」者，謂常例以時也。師云：「伐國及取邑，例時。」柯劭忞申之云：「内外取邑，皆例时。」
“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲 ——无我与乐：颜回境界的生成路径
2026年7月2日下午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲暨儒家文明论坛第136期在知新楼A座2106会议室举行。
【刘根勤】LV诉茉莉奶白：警惕资本商标霸权对传统文化的霸凌
近期江苏苏州中级法院对LV起诉茉莉奶白商标侵权案的一审判决出炉后，全网哗然，民众普遍愤愤不平。整场风波，让大众看清了部分头部品牌的畸形心态：不靠创新拓市场，只靠诉讼打压弱者，赢者通吃的霸道尽显无遗。而此次LV起诉茉莉奶白，更是将这种资本霸凌推向了极致，是国际顶奢巨头跨界降维打击本土国风新品牌，离谱程度、争议影响远···
传承永嘉文脉，推动跨学科对话！温州市叶适与永嘉学派研究会学术研讨会在塘下举行
6月17日下午，温州市叶适与永嘉学派研究会第二届第五次理事会暨学术研讨会在位于塘下镇的瑞安市陈傅良纪念馆召开。瑞安市社科联领导、省内外永嘉学派研究专家、高校师生及乡土文化研究者等近80人齐聚一堂，谈源流、辨义利、说当代，围绕永嘉学派的历史源流、思想价值与当代意义展开深入研讨。
“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期 ——“圣人”成功举办
2026年6月14日，由山东大学儒学高等研究院沈顺福教授发起的“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期在山东大学中心校区知新楼A座2106会议室成功举办。
【张晗 张润泽 夏钊】中华优秀传统文化是来华在华外国人融入中国的文明底蕴
中华文明在漫长历史中形成了独特的跨文化融合智慧，不仅塑造了中华民族的精神品格，也为来华在华外国人的跨国界、跨文化融入提供了独特的文明视野与理论指导。
王学伟 钟治国 邹建锋 点校《北方王门集续编》整理出版
本书收录此前学术界尚未整理出版的王阳明北方地区著名弟子与后学南轩、张信民、孟秋、王惺所四人文集，为填补空白之作。南轩（1518—1602），字叔后，是南大吉之弟南逢吉长子。孟秋（1525—1589），字子成，号我疆，与河南王门宗师孟化鲤齐名，称“二孟”。王以悟（1557—1638），号惺所，著名教育家孟云浦亲传弟子之一。张信民（1562—1633···
第四届《春秋》学国际会议暨第六届海峡两岸《左传》学会议开幕式
2026年6月12日—14日，第四届《春秋》学国际会议暨第六届海峡两岸《左传》学会议开幕式，于复旦大学艺术馆B1报告厅正式举行。
秦蓁 著 《当关学遇到心学：明代地域学派的转型与建构》出版
明清之际，理学流派纷呈、思潮迭变。本书立足这一宏大学术背景，突破单一学派的研究局限，以《明儒学案》与《关学编》的文本立场、学术阐释分歧为关键线索，深入剖析明代中晚期心学盛行之下，关学所发生的思想嬗变。
苏晨 朱丽霞 著《王阳明与江南文坛》出版
明代中后期，文学与学术思潮同时受到阳明心学的巨大影响，学界的研究都集中于阳明心学对中晚明文坛的全面影响，而这种影响更深层更普遍地体现于江南文坛。王阳明的生命旅程多在江南一带讲学、交友度过。
【張智搏 等】古文五班學生壽序選（一）
五班同學學壽序，皆為祖父母、父母及老師壽。無忘養育教化之恩也。其情感也深厚，其筆墨也動人。多篇克使人淚下。不知所壽者讀此，高興乎，流淚乎，亦呼先生、懷仁校長之學校，教學有方乎？
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十三、歸獻
凡禮與人物曰「歸」。「歸」者，通行之辭，尊之則曰「獻」。師云：「凡有所歸，例時。」
2026中华文明课堂·系列讲座·第八讲 ——《圣贤气象·诗理同辉：大儒朱子的诗与远方》
2026年6月23日上午，2026中华文明课堂系列讲座第八讲在武夷学院图书馆五楼逸夫讲坛成功举办，并同步进行线上直播。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十六、水災
傳曰：「高下有水災曰『大水』。」師云：「大水，例時。」鍾文烝引春秋考異郵云：「水災歷月而成，故例時。」
论坛一：《公羊》学研究
同济大学人文学院陈徽教授的文章《公羊学质文之辨中的亲亲与尊尊问题》认爲，在公羊家的思想里，质文之辨除了具有人们熟知的质朴、文饰之辨的内涵外，还意味着礼制中亲亲或尊尊原则何者优先的问题。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十九、胥命
傳曰：「『胥』之爲言，猶『相』也。相命而信諭，謹言而退，以是爲近古也。」柯劭忞云：「相命謹言，即古之誓禮。」曲禮云：「約信曰『誓』」。孔穎達云：「以其不能自和好，故用言辭共相約束，以爲信也。若用言相約束以相見，則用誓禮。」是其不同於盟者。傳曰：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。」廖平云：「古帝王無···
【袁彦】都市中的耕读传家：传统书香门第的现代范式 ——广东汕头乐洲教育咨询有限···
2025年5月8–13日，本人有幸赴潮汕地区，拜访并深度调研了乐洲文化。作为多年来第一位被创办人胡志坚老师正式邀请的客人，历时一周的参访令我深感意外和惊喜，乃至于震撼！
慢庐·慢读之《论语》讲习会招募启事
《论语》二十篇，录孔门师生讲学问对之言，载修己治人之道。赵岐言：“《论语》者，五经之輨辖，六艺之喉衿也。”
