连载丨杨鹏撰《春秋归例》丨五、卑盟
傳曰：「卑者之盟，不日。」不日，謂例以月爲常者也。師云：「卑者，謂非卿大夫也。凡非卿大夫盟，信之與不，例不日。」廖平云：「盟，國重例日。卑者位賤，所盟淺薄，不日，以明尊卑輕重之等。」
【常达】21世纪以来熊十力思想研究述评
熊十力（1885—1968）是中国著名的哲学家、思想家，也是现代新儒家的代表性人物。自其哲学体系基本形成以后，熊十力的一系列思想对近现代中国产生了不可磨灭的影响，无论儒学界抑或佛学界，无论其师友、弟子抑或论敌，都纷纷就其学说的性质、地位、成就与不足展开论辩。
连载丨杨鹏撰《春秋归例》丨四、王使
師云：「天王使不正者月。」是春秋於王使來魯者，不論其事大小，皆重之總爲一例，所以見尊王義也。即不正者月，則正者例時可知。
连载丨杨鹏撰《春秋归例》丨七、大夫卒
傳曰：「大夫日卒，正也。不日卒，惡也。」師於「正也」解云：「君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？故錄其卒日以紀恩。」於「惡也」解云：「罪，故略之。」鍾文烝云：「凡大夫書卒者，公家皆有恩禮施焉，而後史書於策。晉 荀盈卒，未葬，平公飲酒作樂，而屠蒯譎諫，知當時卿佐之喪，君爲之變，有常禮矣。至君子脩經，以日不日···
徐陶 著《20世纪中国哲学对西方哲学的影响：基于文明互鉴的视角》出版
本书以中西哲学会通为核心关注议题，接续前人研究脉络，探讨20世纪中国哲学「东学西渐」的历程。
【白谦慎】书仪与中国传统书信文化
为1582年，意大利传教士利玛窦来到中国，此后在华生活了近30年，直至1610年在北京逝世。他对中国的文化风俗有很多有趣的观察，例如，他发现中国的文人特别喜欢写信，即便是住在同一个城市甚至住处很近的朋友，也依赖书信交流，而不常见面谈话。300年后的晚清文人日记，也能印证利玛窦的观察。我们读晚清杨葆光和吴大澂等人的日记，可···
（宋）林栗 撰 朱学博 点校《周易经传集解》出版
《周易经传集解》三十六卷，大约成于淳熙十二年，沿用古儒“集经传而解之”之例，并将《序卦》《杂卦》移置于六十四卦经文之上。
【纪德君】道不远人 ——明清小说对传统文教的创新与拓展
明清时期，“稗官野史”（多指小说）空前繁荣，并自觉地承担起明道、教化的使命。一些小说家反复强调：“著书立言，无论大小，必有关于人心世道者为贵”（《隋炀帝艳史·凡例》）；“必足以正人心，厚风俗，为千古之龟鉴，方得行于世而垂之无穷”（管窥子《今古奇观序》）。
杨世文 著《廖平经学思想新论》出版
廖平(1852－1932)是晚清著名的经学大师，其经学思想以“六变”著称，冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军，称其为“经学的终结”。
【周伟】内圣外王解
后世言儒门“内圣外王”，多将内外分作两途、体用判为二事。以独处修身为内圣，以济世功业为外王，致使圣学无根、王道无本，上下隔断、本末不贯。究其根本，是未识天地道体之双层结构，不明圣人立学之本源。儒门圣王一贯之学，实由两层本体贯通而成：形而上为五行立体本体，立内圣之大本；形而下为周易六维本体，行外王之大用。一炁上下···
弘道不辍 弦歌不衰：《孔子密码——孔子周游列国文物展》
公元前497年，孔子携弟子离开鲁国，辗转卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，历时十四载，史称 “周游列国”。其间，孔子推行“仁”“礼”之道，然屡遭冷遇、困厄不断。这段“明知不可为而为之”的历程，在两千五百多年后，以189件文物的形式，在孔子博物馆《孔子密码——孔子周游列国文物展》集中呈现。2026年4月28日正式开幕的这场特展，是一次沿···
【阳明宇】“曲阜”和“中国”是怎样体现儒家精神的？
曲阜是东方的耶路撒冷，是中华民族文化的圣城。至圣孔子基金会学术委员阳明宇先生认为：作为中华民族文化的圣城，曲阜这个地名也承载着儒家文化的精萃，与文化圣城相契合，体现出地名应有的文化形象。而“中国”的国名约定俗成中亦有冥冥的内蕴。阳明宇先生依据儒家文化的内蕴，对曲阜地名和中国之国名作出了全新的释义，且自成一家之言···
海昏简牍载千秋 汉韵书香阅古今
“孔子智道之易也，易易云者三日。子曰，此道之美也，莫之御也。”在南昌汉代海昏侯国遗址博物馆内，曾经失传1800余年的齐《论语·智道》竹简上，那些千余年前的清晰墨迹无声地向今人讲述着汉代的书香故事。
【黄锦前】河图洛书的考古学思考
“河图洛书”传说在河洛地区流传久远，主要包括龙马负图、神龟献洛书等内容，描绘了河图与洛书的由来，但河图洛书究竟为何物，一直难有定论，而最新的考古成果为揭开河图洛书的神秘面纱提供了契机。
孔妮妮 著《南宋理学演进中的国家治理与文教实践》出版
作为“道”的传承者，南宋诸儒将“道”的阐发与国家治理和文教实践紧密结合。理学家对君臣之道的阐述蕴含了儒家治国理想的核心精神，在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用，被历代为政者奉为政教之要。
世界名校儒学辩论邀请赛开幕
27日，世界名校儒学辩论邀请赛开幕式在新疆乌什县文化馆举行。
继白鹿洞书院、鹅湖书院后，豫章书院“山长”也已到任
江西又一家书院配备“山长”。
【徐曼】江右书院，千年文脉的阅读接力
最美人间四月天，最是书香能致远。在第五届全民阅读大会之际，当代江西杂志社倾情推出系列报道，寻访江右书院，对话文化名流，直击前沿业态，邀您共沐赣鄱风雅，溯游文脉长河。
【林鹄】“为尊者讳”的奥秘
古人著书，有“为尊者讳”一说，这也是日常生活中的道德准则。史家论及时政，往往替本朝皇帝开脱，将过失推到君主身边的小人身上。在现代人看来，这一传统荒唐透顶，贻害无穷。鲁迅批判儒家伦理，讥讽道：清代儒生看到唐人文章谈及公主改嫁，“不免勃然大怒道，‘这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！’”
【曹建国】何以成《诗》 ——《诗》早期书写与经典化
《诗》是五经之一，也是中国文化与文学的源头经典。近年来，大量《诗》学文献出土，为研究早期《诗》提供了丰富的新材料，并在“孔子删诗”等传统《诗经》学论题之外，催生了一些全新的《诗经》学话题，其中学界关注较多的是《诗》本早期书写及其经典化问题。早期《诗》篇是怎么创制的？
