“经典与解释”暑期讲习班：刘丰主讲“民胞物与”的思想内涵与义理结构
2026年7月7日上午，中国社会科学院哲学研究所研究员刘丰为“经典与解释”暑期讲习班的学员们带来题为“‘民胞物与’的思想内涵与义理结构”的讲座。讲座由中山大学哲学系教授陈畅主持。
江西省书院文化与文明实践融合发展工作推进会召开
7月22日，全省书院文化与文明实践融合发展工作推进会在上饶召开，省委常委、省委宣传部部长卢小青出席并讲话。她强调，要深入贯彻文化思想，全面落实中央部署和省委要求，以实干实绩推动书院文化与文明实践深度融合、提质增效、全域提升。
孟子研究院成功举办孟子（孟母）学堂骨干师资提升暨经典传习与家庭教育讲师团研修班
为深入贯彻落实书记关于弘扬中华优秀传统文化的重要论述，深耕传统文化传播普及与家庭教育赋能工作，帮助一线授课教师提升经典文化普及和家庭教育宣讲的专业能力，推动孟子（孟母）学堂建设及中华优秀传统文化传习工作规范化、常态化、高质量发展，8月5日-7日，孟子（孟母）学堂骨干师资提升暨经典传习与家庭教育讲师团研修班在孟子研···
“朱子学与书院文化跨文明传播”国际学术研讨会在上饶师范学院成功举办
7月24日上午，“朱子学与书院文化跨文明传播”国际学术研讨会在校图书馆开幕。江西省委教育工委委员、省教育厅副厅长范洪辉，校党委书记陈洪生，上饶市委宣传部副部长吴晓俊，校党委委员、副校长张荣辉，台湾海峡两岸朱子文化交流促进会创会会长朱茂男，台湾海峡两岸朱子文化交流促进会会长朱国光，福建省闽学研究会会长黎昕，安徽省朱···
【龙涌霖】“有恒”：孔子的审美基调
笔者曾通过考证孔子“一以贯之”说提出，孔子仁学的核心是君子“志于道”时能始终如一、刚健进取的“一贯”精神，亦即“刚毅木讷近仁”（《论语·子路》，下引该书仅注篇名）、“力行近乎仁”（《礼记·中庸》）等说法所展现的行动气质。
【王鹏程】有功于民，勤力乃事
殷商开国君主成汤作《汤诰》训诫群臣百官：“毋不有功于民，勤力乃事。”大意为：但凡有益于百姓生计、利于民生安定的事务，皆当恪尽职守、勤勉笃行、竭力办好。这则千年古训历久弥新，成为后世贤臣良吏修身理政、履职为民的重要遵循。
【专访】加拿大政治理论家贝淡宁：理解中国古代智慧，对读懂中国至关重要
近年来，随着中国不断发展，理解中国、理解中国治理逻辑成为国内外学者的关注话题。加拿大政治理论家、香港大学法律学院政治理论讲座教授贝淡宁在其新书《为什么要重视中国古代政治思想》中，通过将孔子、老子等中国古代思想家置于现代语境中并让他们进行对话，论证他们的思想依然能够回答当下一系列涉及治理、公义与人民生活福祉相关···
彝伦讲堂2026年第2讲（总第12讲）：杨朝明主讲“如何读《孔子家语》”
6月29日，由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办，中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2026年第2讲（总第12讲）在北京国子监敬一亭举办。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明主讲“孔门真典：不输‘四书’的儒家瑰宝——如何读《孔子家语》”。孔庙和国子监博物馆馆长卢嘉兵主持讲座。
以诗礼文化助推文化润疆
7月24日，文化润疆·第八届诗词与诗礼文化学术研讨会在新疆大学举办。
【杨青华】作为中国哲学方法的“训诂” ——张丰乾《训诂哲学：古典思想的辞理互证》···
近代以来，作为传统主流学术的儒家经学逐渐瓦解分流，以西学为参照系的现代学科分别建立。相较于文学科、史学科，“哲学”能否作为一门独立的学科最具争议。“哲学”概念是由西方译介过来，中国古代本无之。
【邵杰】言念君子，温其如玉 ——《诗经》与君子风范的确立
古典时期的士人，常以君子风范为理想追求。而君子风范的确立，则应溯源至文化经典《诗经》。《诗经》中“君子”共出现180余次，见于62首作品之中，意涵丰富，且颇有演变。后世关于“君子”及其人格、观念、精神、审美等方面的认知，多可于《诗经》中找寻到来历。
长沙活态传承书院文化 赋能文明实践新路径
书院起源于唐、成形于宋，绵延千余载，是承载中华优秀传统文化、塑造民族精神的重要载体。近年来，长沙深入挖掘书院文化活态传承价值，赋能文明实践融合发展，目前已形成“传统书院+社区书院+社会书院”三位一体的发展格局。
孔学堂中国经典研习班“中国民本思想传统”研讨活动 ——以王阳明《传习录》为中心
2026年7月24日晚上，在孔学堂图书馆举办以“中国民本思想传统”为主题的研讨活动，孔学堂中国经典研学班学员有幸邀请到东南大学教授、博士生导师陆永胜参加。贵州大学马克思主义学院教师钟纯担任主持，喻晨曦、卢鹏等博士担任领学嘉宾。
伊恩·M. 沙利文、乔舒亚·梅森 编《互鉴之隅：安乐哲与中西哲学的会通之路》出版
全球化时代，面对日益复杂的共同挑战，人类急需在相互理解与尊重中探寻合作共生之路。本书聚焦当代著名比较哲学家与汉学家安乐哲（Roger T. Ames）的比较哲学方法论及其在中国哲学翻译领域的实践，旨在探讨如何在多元语言框架与文化视角中理解我们共处的世界，进而思考人类在未来如何实现持久繁荣与生生不息。
【刘丽】邦交视域下的婚姻关系研究
婚姻关系研究是史学领域的重要课题。联姻作为一种和平外交手段，在两周时期的政治舞台上发挥了不可替代的作用。
【李骜】论《元和四年刻石》的用典
孔子事礼，大子事神。子路屈元，有武毋文。致其死时，头颈别分。
让阳明文化“活”在当下
五百年前，王阳明在龙场发问“圣人处此，更有何道？”终悟“圣人之道，吾性自足”，成就“龙场悟道”。
【乐爱国】朱子“格物致知”说的科学价值
儒家重视道德修养，但自近代以来，不少学者将儒家经典《大学》所言“格物致知”与现代“科学”概念联系起来，审视其知识论意义。1934年，胡适发表《格致与科学》，明确指出朱熹的“格物致知”已具科学的目标、范围与方法。1991年，美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中在演讲中以“格物致知”阐发“从探察物体而得到知识”的现代科学精神···
尼山中华优秀传统文化联合研究生院第四届专项博士生学术论坛举行
8月24日，尼山中华优秀传统文化联合研究生院第四届专项博士研究生学术论坛在山东济宁举行。
【林啸】从秦汉经学与释典阐释看中华文明标识体系构建
所谓文明标识，就是在漫长的历史过程中逐渐形成的集中体现中华文明特征的符号、观念、制度和物质文化等方面的总体。
