孙德仁 著《教化的突破：阳明学派致良知教研究》出版

本书将致良知教视为一种思想史事件，关注从阳明到龙溪、泰州围绕致良知教所展开的具体实践，为何会呈现出“风行天下”与“渐失其传”的张力。

钟纯：在贵阳孔学堂开展“寻根儒家文化，体悟心学智慧”的研学实践课

2025年4月9日下午，为传承与发扬中华优秀传统文化、阳明文化，贵州大学教师钟纯组织阳明学院的学生，在贵阳孔学堂开展“寻根儒家文化，体悟心学智慧”的研学实践课。

【林安梧】虔敬 哀悼 詩人哲學史家 李錦全先生

錦繡嶺南詩律雙絕玄契天地，全照海東哲史一流澤被乾坤。

桐城派与徽学全国学术研讨会在黄山学院举行

4月19-20日，桐城派与徽学全国学术研讨会在黄山学院举行。来自复旦大学、华中师范大学、河南大学、上海大学、汕头大学及安徽大学、安徽师范大学、安庆师范大学等约20所高校和科研院所以及安徽大学出版社、《学术界》期刊的90余名学者与会。

【毛振华】中华典籍《尚书》对日本汉诗的影响

日本汉诗作为中日文化交流的重要载体，深受中国古典文化的熏陶与影响，并在发展过程中广泛吸收中国经典，如《尚书》的思想精髓与表达技巧。

《关学文丛》第一辑出版发行暨第二辑编撰启动座谈会举行

4月12日，陕西师范大学出版总社、陕西师范大学社会科学处联合主办的“《关学文丛》第一辑出版发行暨第二辑编撰启动座谈会”在陕西师范大学举行。

王尔 著《两汉承续与新汉本位：东汉前期政治文化实践研究》出版

东汉王朝是中国历史上唯一一个创业且统一天下，却延续前朝国号的朝代，兼具开创和继承两种建朝形态。

“三秦文化大讲堂”第三讲，韩星主讲“周秦文化与儒法思想”为主题

4月22日下午，由陕西省三秦文化研究会主办，秦学书院、各界导报社、陕西省政协文史馆承办的“三秦文化大讲堂”第三讲在陕西省政协文史馆会议室举行。

【吕克军】从地方志维度思考中国古典学研究

中国古典学有着自己独特性，已有学者对中国古典学的学术分科、研究本体、研究范围等进行了探析，提出了若干观点，扩展了古典学的研究范围，初步建立起中国古典学的知识体系。但因这一轮古典学的兴起处于近代以来中国学术学科化的背景中，中国古典学还正处于一个发展的过程。所以，从多个维度对中国古典学研究进行探析是有益的，本文从···

【李昌舒】中国古典美学的雄浑

中国美学是一个海纳百川、包罗万象的体系，不仅有偏于内敛的阴柔之美，也有充满进取精神的阳刚之美。《周易》说，“一阴一阳之谓道”。“阳”的一个重要代表是雄浑。作为中国美学的经典之作，《二十四诗品》第一篇就是雄浑，与此相关的还有豪放、劲健、飘逸、流动等。雄浑诗品展示了中国美学典型的阳刚之美。

第八届“相约论语 文化中国 ——世界读书日 人人读论语”大型公益活动在永州举行

手捧经典，如沐春风，对话圣贤，润物无声。4月22日上午，第八届“相约《论语》文化中国——世界读书日，人人读《论语》”大型公益活动在永州市城市发展集团有限公司举行。

【何宛昱】二十四节气内蕴农耕文明生产实践智慧

二十四节气又称二十四气，是中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法，它由两部分组成，从冬至开始，每隔一气的大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个叫气或中气，其余的小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个叫节或节气。

深入挖掘关学的现代价值

4月12日，“《关学文丛》第一辑出版发行暨第二辑编撰启动座谈会”在陕西师范大学举行。

【宋健】力命·仁礼·群己：孔子“成人”之道蠡测

孔子“成人”之道，旨在探绎“人（当）成为什么”。成就理想人格，不仅彰显人之为“人”的存在方式，奠定了“儒家理论和实践所要解决的主要问题”；且更构成儒家当代创化的源头活水，堪称“中国哲学的最大贡献”。

孔子博物馆“衣冠载道 ——明代服饰里的礼仪文化”项目获全省博物馆社会教育优秀案例

近日，第六届全省博物馆社会教育优秀案例推介活动结果公布，孔子博物馆“衣冠载道——明代服饰里的礼仪文化”项目荣获优秀案例。

【专访】布拉塞利斯：中国儒学与古希腊哲学存在共性

我们不用谈论古典文明如何成为连接东西方的桥梁，而更应看到，从古至今，东西方文明的交流互鉴无时无刻不在发生。

【杨乃乔】先秦思想与中国经学诠释学的肇始

在中国古代文化漫长的发展历程中沉淀着一脉厚重的诠释学传统，这就是历代儒家士人对《五经》或《十三经》的解经释义传统。

汶源书院游学记

4月30日下午，我们安仙小学三年级的小学生以徒步之姿踏入汶源书院，开启了一场浸润心灵的文化之旅。

六经是中华文化的信仰之源 ——梁涛访谈对话刘梦溪

我的经学研究的特点，一个是以六经为本。我认为六经是经学的祖经，对六经的研究很不够。

【蒋晓光】汉赋名物书写的思想特征

汉代辞赋继承了《诗经》《楚辞》中的名物书写传统，并将之发扬光大。当我们阅读作品时，首先当然看到的是“名”，进而则需要通过联想、查阅资料来使“名”能够成像于我们的头脑之中，知晓所为何“物”，于是构成汉赋丰富、立体的名物世界。

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