連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨一、公即位
「公即位」者，一國之本也，國政莫大焉。國之大事，例當日，然春秋凡公即位，皆據「正月」爲例者，傳曰：「以年決者，不以日決也。」鍾文烝云：「元年即位，必在三朝月正元日，著自帝典。言『正月』，足明其爲朔矣。本非日事，不須遇朔言『朔』。」
【刘成纪】中国美学的形而上学传统
百余年来，中华民族遭遇的时代巨变是全方位的，单就人文科学而论，虽然今天我们仍然在谈中国传统，但谈论的方式已经发生了颠覆性变化。
【董政】徐乾学与清代礼学转向
清初经学复兴，礼学作为维系社会纲常、规范人伦秩序的核心，其价值被重新发掘与审视。康熙年间，徐乾学承汉唐注疏之传统，编纂《读礼通考》一百二十卷，开清代礼学研究之新局，不仅重新界定礼学的经世价值，更奠定清代礼书编纂的经典范式，推动礼学说解从义理向考据的转向。
【王大印 朱汉民】有子仁学的外王旨趣：从《论语》“其为人也孝弟”章的文本重释说起
“孝悌”是“仁道”之本，“务本”就是“行仁”，“导民于孝悌”才是“其为仁之本”。有子对仁道的这一创新性解释与同时期的孔门弟子存在明显不同，而对孔子仁学思想多有承接，可称之为“有子仁学”。有子仁学正是从外王维度来定义“孝悌”的重要性的。
【马宁】摸清清代《尚书》学文献的家底
盖闻六经之道，《书》为最古，故而在中国经学史中，《尚书》一经至为重要且又号称难治。韩愈称其“佶屈聱牙”，王国维亦言“所不能解者，殆十之五”。
【常达】21世纪以来熊十力思想研究述评
熊十力（1885—1968）是中国著名的哲学家、思想家，也是现代新儒家的代表性人物。自其哲学体系基本形成以后，熊十力的一系列思想对近现代中国产生了不可磨灭的影响，无论儒学界抑或佛学界，无论其师友、弟子抑或论敌，都纷纷就其学说的性质、地位、成就与不足展开论辩。
深耕道学文脉·彰显良知价值 ——丁为祥《天理与良知》新书研讨会在陕师大成功举办
十年磨一剑，道学探幽微。
連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二、尊盟
曲禮云：「莅牲曰『盟』。」孔穎達云：「莅，臨也。臨牲者，盟所用也。盟者，殺牲歃血，誓於神也。
【佟颖 王铭玉】儒家经典俄译的范式转型
21世纪以来，俄罗斯的主流出版社相继推出《论语》《尚书》《孟子》等中国古代典籍的插图译本，且此类译本逐渐显露出超越纯文字译本之势。这一现象标志着儒家经典在俄罗斯的传播正经历从“文译”到“图文互鉴”的范式转型。
【许宁】关中王学发微
关中王学”的学理特征有三：一是强调体用兼赅，突出本体与工夫的统一；二是强调反身践履，突出思辨与实修的兼重；三是强调双向会通，突出阳明心学与张载关学的理论创新。
弘道不辍 弦歌不衰：《孔子密码——孔子周游列国文物展》
公元前497年，孔子携弟子离开鲁国，辗转卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，历时十四载，史称 “周游列国”。其间，孔子推行“仁”“礼”之道，然屡遭冷遇、困厄不断。这段“明知不可为而为之”的历程，在两千五百多年后，以189件文物的形式，在孔子博物馆《孔子密码——孔子周游列国文物展》集中呈现。2026年4月28日正式开幕的这场特展，是一次沿···
千年书院对话国际社区 ——洋湖国际社区携手岳麓书院开启文化共建新篇章
近日，湖南湘江新区洋湖国际社区与岳麓书院首场文化共建沙龙在社区“侨胞之家”顺利举行。
【王瑞来】朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流
自南宋以来，迄止近代，从庙堂到江湖，儒学以朱子学一统天下。儒学流派众多，何以是朱子学？从宋元变革社会转型的历史脉络中考察，以下尝试给出简单的回答。
【周伟】内圣外王解
后世言儒门“内圣外王”，多将内外分作两途、体用判为二事。以独处修身为内圣，以济世功业为外王，致使圣学无根、王道无本，上下隔断、本末不贯。究其根本，是未识天地道体之双层结构，不明圣人立学之本源。儒门圣王一贯之学，实由两层本体贯通而成：形而上为五行立体本体，立内圣之大本；形而下为周易六维本体，行外王之大用。一炁上下···
江曦 著《清代〈尚書〉文獻敘録》出版暨序言
本書的主要内容是爲現存的500餘種清代《尚書》學文獻撰寫敘録。
孔子研究院咨询委员会第一次会议召开
5月20日，孔子研究院咨询委员会第一次会议召开。院咨询委员会主任、清华大学资深教授陈来，院咨询委员会主任、山东省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授王志民以及来自中国人民大学、浙江大学、山东大学等高校、科研院所的十余位委员，为“十五五”时期孔子研究院以学术建设为牵引的高质量发展把脉定向、出谋划策。
孔妮妮 著《南宋理学演进中的国家治理与文教实践》出版
作为“道”的传承者，南宋诸儒将“道”的阐发与国家治理和文教实践紧密结合。理学家对君臣之道的阐述蕴含了儒家治国理想的核心精神，在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用，被历代为政者奉为政教之要。
【杨国荣】心学与理学——鹅湖之会的致辞
这次会议主要是关于鹅湖之争。大家都知道，鹅湖之争是关于心学和理学关系问题。心学，从历史来看，它的后起之秀是王阳明，王阳明的足迹主要在浙江、贵州和江西，他在中年的时候流放到贵州，流放结束以后，就到江西去任职，开始了江西的事功之学和讲学过程，由此也形成了江西的江右学派。在江西期间，王阳明曾经到过龙南，写过《观德亭···
【曹建国】何以成《诗》 ——《诗》早期书写与经典化
《诗》是五经之一，也是中国文化与文学的源头经典。近年来，大量《诗》学文献出土，为研究早期《诗》提供了丰富的新材料，并在“孔子删诗”等传统《诗经》学论题之外，催生了一些全新的《诗经》学话题，其中学界关注较多的是《诗》本早期书写及其经典化问题。早期《诗》篇是怎么创制的？
【顾永新】东汉经学纂略
皮锡瑞《经学历史》将西汉元、成帝以降直至东汉划为经学极盛时代。清人倡明“汉学”实为东汉古文经学，确与西汉今文经学不同。虽然东汉立于学官者仍为今文经学，但古文经学勃兴，经过从西汉后期到东汉的反复博弈，至三国之际古文经学已经无可动摇地占据了主导地位。下面，我们以问题为纲，简要介绍一下东汉经学。
