【赵玉敏】中国古典学的诗性智慧及其当代价值
与研究古希腊罗马文明为主的西方古典学相比，以生命观照、意象言说、体悟感知、文脉传承为特点的中国古典学，充分体现了中华文明的诗性智慧，体现了中华民族对诗意精神的追求。闻一多说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”
龚晓康：《“舜能化得象的傲”：阳明心学视域下的公私之辨》
2026年4月17日下午3点至五点，由山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、中国哲学史学会曾子研究专业委员会、曾子研究院、曾智明曾子学术基金与《曾子学刊》编辑部联合主办的曾子讲坛第25讲在知新楼A座1814室举行。贵州大学哲学学院龚晓康教授受邀作题为“‘舜能化得象的傲’：阳明心学视域下的公私之辨”的专题报告。
【吴柱】《论语》“季氏富于周公”申义
季氏是当时鲁国的执政卿季孙肥，谥称季康子。求即孔子的弟子冉求，仕为季氏家臣。学术史上对本章的解释，争议的焦点在于“周公”的身份。有人说“周公”是指西周开国元勋、鲁国始封之君周公旦；有人说“周公”是指春秋时期在东周王室世袭公爵的周公旦后裔；有人说“周公”泛指在周王朝任职的王族；还有人说“周公”是指鲁侯和鲁国公室。而周公的···
【儒家邮报】2026年第5期（总第429期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕5月15日
中山大学东西哲学与文明鉴研究中心 主编 黄俊杰 著《孟学思想史论》（三卷）出版···
《孟学思想史论》卷一紧紧围绕原典，将孟子的核心思想置于先秦历史的脉络中加以分析，从孟学研究的内外两个范畴出发，分别论述了孟子的思维方式、心性论、孟子的经典诠释学、孟子及孟子后学的生命观，以及孟子的群己观、义利观、政治论与历史观。
【皮迷迷】发展论视角下的理想型建构：蒙文通的经学观
在《儒学五论》中，他以“发展论”重释经学，将其视为在历史演进中不断生成的思想体系，而非固定的知识传统。通过阐发韩婴论性之说，他以“成性”取代“复性”，以“发展”取代“预成”，赋予经学以创造性和历史开放性。
劳悦强：“约简”与“深芜”：隋唐之际儒者眼中的南北朝经学
2026年4月12日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会、《经学研究》编辑部主办的第九期“经学论坛”在清华大学蒙民伟人文楼211会议室举办。
朱贻庭 著《中国传统伦理学：道德哲学八辨》出版
本书在总结《中国传统伦理思想史》的基础上，积多年思考，对中国传统伦理思想的理论基石——道德哲学做了深入的研究。
2026孟子故里（邹城）母亲文化节将于5月17日开幕
5月11日上午，2026孟子故里（邹城）母亲文化节新闻发布会举行。尼山世界儒学中心孟子研究院党委委员、副院长赵龙，邹城市委常委、宣传部部长、统战部部长林毅，邹城市文化和旅游局、市教育和体育局负责同志及大众日报、山东广播电视台、济宁日报等10余家新闻媒体记者参加。
【孙向晨】家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
笔者提出“亲亲世界”，旨在揭示“家”的生存论结构，弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”，“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系，“身”是父母的馈赠，且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”，而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”，这种“温暖抱持”是自我的源···
吉林文庙重启“状元门”盛典 ——文旅融合谱写崇文尚德新篇章
江城春色好，圣殿古韵长。2026年5月5日，“崇贤祈愿承文脉金榜题名跃龙门——吉林文庙启扉礼”隆重举行。此次活动由吉林市文庙博物馆和吉林乌拉古镇投资发展股份有限公司共同举办。在传承中华优秀传统文化的同时，也展现了江城尊师重道的深厚文脉。
孙逸超、刘昊：洛学的发轫与流衍
4月13日，“江南儒学”系列讲座“洛学的发轫与流衍”在复旦大学哲学学院举行。本次讲座特邀上海师范大学哲学系孙逸超副教授与同济大学哲学系刘昊助理教授主讲，何俊教授主持。两位学者分别就“汴洛士大夫与洛学的兴起与传承”及“宋代以后‘伊洛之学’在南北地域的重塑”发表了深度见解。现将讲座精华整理呈上，以飨读者 。
“阳明心学与湘湖：阳明心学的越地历史图景”学术研讨会在绍兴、萧山两地举行
2026年4月29日至30日，“阳明心学与湘湖：阳明心学的越地历史图景”学术研讨会在浙江绍兴、萧山两地成功召开。
【段重阳】“成圣”的退隐：清初朱子学的兴起与宋明理学的终结
在清初朱子学中，“规矩”成为理学的核心意识，“道统”中的“成圣”意识也隐退不见，君主的治统成为理学工夫的最终依据。因此，清初的朱子学者无法越过以现实的礼法秩序为根本的治统，工夫论成为道统与治统合一的桥梁，理学也就迎来了自身的终结。
【徐冉】《礼序乾坤——明代冠服文化展》之洪武建制
历代王朝开国之初，都要重定始初，衣冠革新，明代也不例外。明代在建国之初，为了去除“胡风”浸染，恢复华夏冠裳，明太祖朱元璋做出了一系列的举措。从《明实录》所载洪武时期历次服饰制度调整所涉及内容概况可以窥见整个服饰制度逐步建立的过程。
第十届“相约《论语》文化中国”苏州主会场活动圆满落幕
4月28日，第十届“相约《论语》文化中国”全国大型公益活动苏州主会场，在苏州吴江区文庙顺利举办。
【史玉妍】第113个母亲节：我的所感所思
时至2026年，第113个现代母亲节即将到来，即公历5月第二个星期日。当全社会都在跟风筹备节日、流于形式表达感恩之时，静下心溯源深思便会发现：我们如今通行的母亲节，源自美国1914年正式确立的节日传统，是西方文化传入的节日，并非根植于中华五千年孝道文化的本土节日。
至圣孔子基金会赴老挝参访交流，与澜湄基金会在研学交流等方面达成合作意向
为推动中华优秀传统文化海外传播，加强与老挝官方机构、公益机构及在地中资企业的交流合作，2026年4月26日至30日，至圣孔子基金会代表团赴老挝开展参访交流活动。本次活动以儒学传播、文化教育合作、公益项目对接、经贸机遇调研为重点，进一步拓展基金会在东南亚的合作网络，实现文化交流、公益教育、企业参与协同推进。
“从心性到经史：明清儒学转型视域中的心学与浙学”学术研讨会在绍兴举行
2026年4月10日至12日，“从心性到经史：明清儒学转型视域中的心学与浙学”学术研讨会在浙江绍兴召开。
[英] 艾米莉·托马斯 著 吴万伟译《旅行的意义：出游的哲学家》出版暨译后记
《旅行的意义》以“我”的旅行过程为叙述的主线，其间巧妙地穿插介绍了与旅行相关的各种哲学内容，涉及形而上学、认识论、伦理学、哲学史、科学史等。
