【杨朝明】《论语·先进》——人的成长与理想人格

在《先进》篇中,孔子所谈基本上都是他的弟子。第一章即“先进于礼乐”这一章,前人已经说的非常清楚。“先进于礼乐,野人也”,意思是没有贵族身份,要先学习礼乐,这些人是“学而优则仕”的人。

【张祥龙】代际时间:家的哲学身份——与孙向晨教授商榷

“家”或“亲亲”不止于“在中国文化传统中意义非凡”;如果说它是“人类存在的基本方式,是人类理解世界的基本路径”,那么它也就是一种可被普遍追求的(而非普遍主义的)原则,在任何文化和人类的生活形态乃至意识形态中,都是或可以是意义非凡的。

中华孔子学会2021年年会综述

来自北京大学、中国社会科学院、复旦大学、武汉大学、中山大学、华东师范大学、陕西师范大学、南昌大学、贵州大学、贵州师范大学、尼山世界儒学中心孔子研究院、孟子研究院等70多所高校和科研机构的120余位专家、学者参加大会。

克己复礼 天下归仁——慢庐经典读书会 《论语·颜渊》通讲

2021年10月30日下午,第十二期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·颜渊》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任主讲,泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任与谈人,尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长、博士生导师杨朝明先生应邀出席点评。因疫情原因,···

究天人之际——“经、经学与哲学”青年工作坊会议综述

由复旦大学哲学学院举办的“经、经学与哲学”青年工作坊于2021年10月16-17日在复旦大学光华楼召开。开幕式由复旦大学哲学学院何益鑫主持,王新生副院长代表哲学学院致辞,表达了对各位与会学者的欢迎,并化用孔子“老者安之,朋友信之,少者怀之”,强调了经学与哲学研究继往开来的意义。随后,复旦大学哲学学院张汝伦教授做了题为《论经···

【李会军】郭嵩焘政教思想的内在理路

郭嵩焘是晚清知名的政治家和思想家,是一名颇有现代观念的传统士大夫。无论为官从政,还是为师从教,他都具有强烈的士大夫身份意识和一体化的政教关怀。作为对晚清政教危机的积极回应,他一方面继承发展了中国传统政教思想,试图从传统智慧中寻求经国怀远之略,另一方面又勤于考求西学和西政,试图从西方经验中寻求富强文明之道。

2021阳明心学大会在浙江绍兴举行 促东亚文明交流互鉴

“阳明心学是东亚地区共同享有的历史文化,当前共同回溯阳明文化很有意义。”中国哲学史学会会长陈来在视频致辞中谈及,中日韩的阳明心学“和而不同”,长期以来,阳明心学对于促进东亚地区文化交流发挥了重要作用,对于构建人类命运共同体也有重要启示。

“孔孟之乡”济宁致力推进文化“两创” 加快建设全球儒学高地

山东省政府11月1日召开“全面小康奋进山东”主题系列新闻发布会济宁专场。记者从会上获悉,“孔孟之乡”济宁争创中华优秀传统文化“两创”先行示范区,加快建设全球儒学高地和世界文化旅游名城。

【专访】马勇:坚持发展本位,重建合乎时代的新儒学体系

20多年前,马勇应庞朴先生的邀约,参与其主持的四卷本《中国儒学》的编写工作,其中,第一卷《儒学简史》由马勇独立撰写,在30多万字的篇幅中,将三千年儒学史做了系统、概略、完整的描述,目的是让读者通过该书能够清楚儒学发展历史的整体框架。最近,该书的修订扩充版《中国儒学三千年》由孔学堂书局出版。

【陈晓霞】孔子的衣食观

衣食乃人人之所需,它关乎性命与健康,更关乎礼制与德行。孔子把礼制思想贯穿于饮食之中,依礼而衣,非礼不衣,衣着得体;依礼而食,非礼不食,饮食有节。孔子通过衣食行为充分体现了尚礼、守礼的圣人风范,践行着儒家中庸思想和高尚仁德。孔子的衣食观是人们在新时代构建和谐人际关系和大健康的智慧源泉。

【孙国柱】“学”的本体、工夫与境界——以方以智为中心的讨论

为了更好地讨论“学”的价值内涵,本文以明清之际的方以智作为具体的考察个案,从本体、工夫与境界三个层面予以深入分析。在方以智的精神世界中,“学”具有丰富的内涵,“学”的功能几乎到了全用全体、无所不具的地步。方以智提出了诸多具有思想史意义的哲学命题,比如“藏悟于学”、“万劫学人”等。

顾涛 著《耕读经史》出版暨前言

本书为清华大学人文学院顾涛老师经学研究的随笔集,共收入与经学相关的文章18篇,分为三辑:新经学、经学时代、笃志经史,从不同的视角探讨当代经学研究的新路径与新方法。

【陆佳莉】阅读经典,行入蔚蓝,纯正生命趣味

研一入学伊始,我们便要制定好研究生三年期间的培养计划。在选择所修课程时,除了按照学校要求选课外,我还选择了自己感兴趣的课程,其中就有杜老师的《马克思主义伦理学专题研究》这门课程。

[日]加地伸行 著《讲谈社·中国的智慧:论语之心》出版暨前言

《论语》全面记录了孔子及其著名弟子的言行,是每个中国人都不能逾越的圣典,是审视我们生活方式原点的思想宝库,也是凝聚智慧、磨炼人性的永恒名作。

【梁林军】张謇:在传承中推进书院革新

私塾、义学与书院是中国传统文教的公共载体,作为传统士人、科举时代的状元,张謇受益于义学和书院教育。张謇曾在南京钟山书院、惜阴书院求学,师从钟山书院山长李联琇、惜阴书院山长薛时雨,并且向凤池书院山长张裕钊问学。张裕钊后至北方保定莲池书院任职,张謇还曾专程拜访。

【汪进超】“四书”如何通?“道”该怎么讲? ——读刘强先生《四书通讲》

同济大学刘强教授的新著《四书通讲》近期由广西师大出版社推出,上市未及两月,便两度加印,印数达15000册,在读书界引起了不小的反响。该书的特色在于立足“四书”,旁及“五经”,系统而细密地阐发儒家之“道”。作者以现实关怀追绎儒学脉络,使“道”在日用常行间显现其生命力,又以儒家思想观照当下社会,试图在时代的“迷途”中指出那扇“道···

【黄玉顺】“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式

所谓“外在超越”是说,外在于人的天是超凡的,即超出凡俗世界;而所谓“内在超越”则是说,内在于人的理性或心性是超验的,即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度,然而是两种截然不同的超越范式:孔孟儒学并未取消外在超越之“天”,其内在超越旨在“事天”;而宋明理学却是以内在的心性取代了外在超越之“天”,其内在超越可···

【朱汉民】中道:从《六经》原典到儒家诸子

《六经》原典的“中”与“礼”密切联系,具有宗教禁忌与实践理性一体化的思想特点。到了春秋战国时期,儒家诸子进一步从《六经》的“中”提升为“中庸之道”。儒家诸子在建构中庸之道思想体系时,保留了与《六经》之“礼”相通的实践型特点,形成了儒家中道独有的思想特色,它既是主客合一的,也是知行合一的,还是天人合一的。中道在中国传统思···

【儒家邮报】第366期

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全国高校五千师生聚"云端",共话"中国哲学"那些事儿

11月13日,中国哲学史学会2021年年会顺利举办。本届年会由中国哲学史学会和兰州大学联合主办,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、兰州大学、中国社会科学院哲学研究所等全国高校及科研院所的170余位专家学者与线上的五千多名师生共话中国哲学的核心、边界与未来。

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