【刘伟】“心性论”视域下梁漱溟伦理思想论析
梁漱溟伦理思想之哲学立场依然是心性哲学。无论是“关系”根植于“生活相续”的本体论、“情谊”根植于“三量说”的认识论，还是伦理组织功能根植于“直觉”的价值论，其理论根基则是以性善论为核心、以“尚情”“无我”为特征的心性论。
朱溢 著《事邦国之神祇：唐至北宋吉礼变迁研究》出版
朱溢《事邦国之神祇——唐至北宋吉礼变迁研究》由其博士论文《唐宋吉礼变迁研究》修订而成。书稿从吉礼制度的内在结构出发，分四个部分来探讨唐宋吉礼之变迁。第一部分讨论唐至北宋时期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探讨郊祀礼仪；第三部分聚焦太庙祭祀；第四部分的重点是释奠礼仪。
湖南省衡阳县英南学校：船山文化进校园，船山思想代代传
6月27日，王船山故里研学实践教育基地负责人胡国繁和衡阳市教育督导与评价学会会长胡兴衡一行来到衡阳县英南学校，开展“中国梦·少年心”船山文化进校园活动。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公二年（1）
春季，《春秋》只有一条记录，“春，公会戎于潜。”春季，鲁隐公跟戎人在潜会晤。戎，是当时的少数民族，因为主要活动范围在中原诸侯国的西边，故又称西戎，据说其以犬为图腾，所以也被称为犬戎——我感觉如果按西戎、东夷、南蛮、北狄的称谓推测，西戎其实应该是对整个西边少数民族的统称，西戎内部应该也还有不同的部落族群乃至国家。东···
【吴钩】乔峰真要生在宋朝，会走投无路吗？
乔峰的人生悲剧始于他的身份错位：身为宋朝丐帮帮主，却是一名契丹人。当契丹人身世的秘密被公开之后，不但乔峰自己产生了身份认同的迷茫，而且整个丐帮与中原武林都将他当成了“非我族类，其心必异”的国家公敌。最后，处于大宋、大辽夹缝中的乔峰进退两退，只好选择了自杀。
“跨界”视野下的中国经典 ——“跨界协商与比较视域下的中国经典”国际学术论坛暨沪港···
2024年5月18日至19日，“跨界协商与比较视域下的中国经典”国际学术论坛暨沪港青年学者研讨会在香港城市大学举办，此次会议由香港城市大学中文及历史学系主办，是香港城市大学中文及历史学系建系十周年系列学术活动的“第一站”，并得到沪港大学联盟赞助。
【刘凯】北魏礼制变迁的图景与脉络
北魏是魏晋南北朝时期统一华北的少数民族政权之一，其礼制熔拓跋俗制与华夏典制于一炉。两者间既有碰撞和冲突，亦有交融乃至转化。因此，所谓“北魏礼制变迁研究”，可拆分为“北魏”“礼制”与“变迁”三个关键词，分别考量。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公四年（1）
春季，《春秋》记录了两件事。一是“春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。”莒国，前面已介绍过。杞国，据说在夏朝就已经立国，姒姓，是大禹的后裔，封地在今河南杞县一带。商汤灭夏后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国，但后来曾数次废掉杞国。周武王灭商后，寻找禹的后裔，找到了杞东楼公，封他到杞地延续杞国国祚。后来由于受到宋国、徐国···
北有清华，南有国专！无锡国专有了一张新名片
7月6日晚，《振起国学录——无锡国专图文史料（1920—1950）》亮相第十四届江苏书展主展馆中心舞台。《振起国学录》的副主编、无锡市国专历史研究会副会长李素洁，无锡市国专历史研究会副会长武频圆现场与读者分享创作心得和阅读体会。
第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕
7月10日上午，第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕。本届尼山论坛旨在深入学习贯彻习近平文化思想和习近平主席视察山东重要讲话精神，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在深化交流互鉴中推动人类文明不断进步。700余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共话传统文化与现代文明，为践行全球文明倡议、弘扬全人类共同价值、构建人类···
【董平】一位孤独而伟大的学者 ——纪念束景南先生
束先生“孤独而伟大”的行者精神，必将成为其弟子们继志而述事的资粮，由此而往，则硕果累累而遍满于学林，束先生之学术事业及其精神之垂于后世，郁勃繁兴，岂不驻足而可待也乎！
【张新科】《史记》体现的大一统观念
历史著作既是一个民族发展历程的真实写照，也是一个民族生命和思想精神的重要载体。《史记》承载的思想非常丰富，大一统观念就是其中的核心。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（7）
冬季，《春秋》记录了两件事。一是“冬，十有二月，祭伯来。”有，通又，十有二月，就是十月再过两个月，即十二月。祭伯，是对祭国国君的称呼，犹如前面的“郑伯”。祭国的封地在今天的郑州祭城，始封祖是周公第八子伯翔。杜预认为这位祭伯同时还是周王室的卿士——跟郑武公和郑庄公一样，都既是诸侯又是周王室卿士。祭国在鲁隐公元年，郑国···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公九年
春季，《春秋》只有一条记录，“九年，春，纪季姜归于京师。”纪季姜就是纪国嫁到王室的公主。纪，代表她来自纪国。季，说明她在姊妹中的排行。姜，是纪国的姓。京师，就是雒邑，此处代指王室。
张琪 著《陈祥道〈礼书〉研究》出版
北宋陈祥道《礼书》150卷，为通礼类著作，自问世以后备受历代学者关注，《四库全书总目》赞其“贯通经传，条析缕分，前说后图，考订详悉”。国学大师黄侃先生称其“实唐、宋以来言礼者之总略”。然学界对《礼书》之研究较少，故张琪以《陈祥道〈礼书〉研究》为题撰写博士学位论文。论文通过答辩之后，历经数载，修改完善，今收入杨华教授···
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【许石林】这篇文字看的人一定少，就不劳神做标题了
魏明伦其人天赋极高，其人性情也朴素正直。惜其不通经史，养成欠缺，终非士人心肠，故放任才情、恣纵天赋。所作剧风靡一时，为戏曲界浅薄功利者竞相效仿。
【何俊】化玄理为易知 ——《易经易知》序
我的大学同室挚友高金坚研《易》经年，细玩其辞，提炼出人位互卦、卦象环境、爻象处境三心得，循此分析整个六十四卦及各爻，并指出卦爻辞句句有象，撰成释《易》专著《易经易知——于变局中开新局》上、下两册，将由华夏出版社刊行。
“经典与法学” ——第一届比较法律文明工作坊在中国政法大学举行
6月24日，由中国政法大学法学院法律史研究所主办的“经典与法学——第一届比较法律文明工作坊”在中国政法大学成功举办。来自中国社会科学院法学研究所、上海交通大学、华东政法大学、西南政法大学、清华大学、法国蔚蓝海岸大学、北京大学、故宫博物院、浙江省博物馆、西泠印社等高校和机构的23位专家学者相聚法大，分享研究成果，交流学···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十年
《春秋》上半年的记录，都是围绕曹桓公葬礼，“十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公。”终生，是曹桓公名。鲁桓公十年春天，正月庚申日，曹桓公去世，夏季五月，曹国安葬曹桓公。
【陈丹】儒学阐发不只注疏释义，需多些时代之问
第十届尼山世界文明论坛期间，与会专家、学者畅所欲言，通过对话开展文明交流互鉴。其中的儒学“登峰”研究，有助于更好传承和发扬儒家文化智慧，提升儒家文化传承创新话语权，彰显中华优秀传统文化影响力。
