陈献章是明代心学的先声,其诗教思想根植于心学体系,以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门,强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合,构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价:“有明之学,至白沙始入精微。”
日前,《安徽文库》发布第二批编纂出版成果,共计190种、94册,其中《典籍编》156种、64册,《方志编》34种、30册。
貞子是了解孔子的人。他知道孔子志在天下,想要實現仁禮治國、大道之行的宏圖。而要實現這一目標,靠小國是不行的,得靠大國。
在第42届中国·哈尔滨国际冰雪节举办之际,作为山东主宾省核心活动之一的“根在齐鲁·情系龙江”家谱文化主题活动1月4—5日在哈尔滨举行。活动以“闯关东”移民历史为脉络,以家谱文献为核心载体,探讨跨区域文旅融合的创新实践。
该书是国家社科基金项目《心学社会治理思想研究》的结项成果,在参考评审专家建议基础上,经作者认真修改和精心打磨,于2026年1月在中华书局正式出版。
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕2月9日
志道游艺,其乐融融。
家礼为士庶冠、昏、丧、祭四礼的合称。朱熹兼采《礼记》《仪礼》等古礼及唐宋礼家士庶仪而成《家礼》一书,其中蕴含的“礼即天理”思想既是自然之理在家内层面的表达,也是中华礼仪文明的根基所在。
2025年12月26日,"诗韵千年·礼乐迎春——沧州诗经古籍特展"在沧州市博物馆拉开帷幕。这场由沧州市文化广电和旅游局主办,沧州市博物馆、河间市诗经斋承办,河间诗经文化研究会协办的文化盛宴,以"诗经里的中国"为主题,展出176套708册明清、民国时期的《诗经》古籍珍品。
本书以「兴」为核心命题,系统梳理其自《诗经》以降在诗学、经学与文学理论中的演变脉络,并从感受、类推与寄托等层面,深化中国诗性思维的理论理解。
中国传统文化中的人格理想,总是呈现着辩证统一的智慧光芒。“君子如玉亦如铁”一方面生动描绘了儒家君子的双重特质,“如玉”体现了君子温润谦和的修养,“如铁”体现了君子铁骨铮铮的担当与刚毅;另一方面则彰显了中华优秀传统文化中刚柔并济的处世智慧,重新审视这一智慧或许可为现代文明冲突提供新的解决思路。
1月16日,幸福食堂暨孔子学堂建成授牌仪式在临沂沂水举行。尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委委员、副秘书长姜永伟出席活动,并为孔子学堂、幸福食堂代表授牌。
多次在欧洲及联合国发表主旨演讲的南京师范大学教授郦波,10日在内蒙古自治区鄂尔多斯市准格尔旗接受中新网记者专访时表示,王阳明心学(简称“阳明心学”)是其海外演讲的必讲内容,这一中华传统文化精华必将持续引发全球共鸣。
中华优秀传统文化作为中华民族宝贵的精神财富,承载着深厚的历史积淀和独特的文化基因,其博大精深的内涵,在当代社会仍然闪耀着独特的光芒。
“行之力则知愈进,知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》,原文为:“始则据其所知而行之,行之力则知愈进,知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗,必由粗以及精;行有始终,必自始以及终。”
《儒家人性思想溯源》一书旨在系统梳理先秦至汉初儒家人性论的起源、发展与多元形态。作者以文本细读与概念发生学为方法,强调回到历史语境,破除宋明理学以来“孔—曾—思—孟”单线道统的固化叙事。
长沙马王堆汉墓帛书《昭力》运用《周易》卦爻辞专门阐述和论证政治之道,这一易说方式在今本、帛书《易传》中显得独树一帜。
味觉是人类永恒的母题,味道是生活世界与思想世界的基本物,有味的生活与思想是吾人孜孜不倦追求的理想。围绕“基于味与味道建构中国哲学自主知识体系是否可能、如何可能”这一核心问题,贡华南教授在《中国哲学的味道》(生活·读书·新知三联书店,2025年)中作出了系统探索。为回应相关理论关切并展开深入研讨,复旦大学哲学学院、复旦···
1月23日,一场以周敦颐《太极图》为主题的文化交流活动在郴州观澜书院举行。来自韩国儒林瑞岩学会的11名游客,在参观了“太极源流图片展”后连连赞叹“极大震撼”“深受启发”。
“满招损,谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵,还当从其本义谈起。《说文解字》:“满,盈溢也。从水,㒼声。”朱骏声《说文通训定声》:“满,字又作漫。”由此可知,满是一个形声字,造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志,表示骄傲自负,其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物,其设计···