礼仪三百,威仪三千,中国古代社会是一个礼乐社会,礼不仅是构成中国古代社会的源代码,也是构建紫禁城的基础。
《尚书》作为中华民族的元典,自西汉立于官学以来,一直被尊为治国理政的圭臬,亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮,“疏通知远,书教也”(《礼记·经解》)。其中,《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
明代重臣、史学大家郭子章,平定播州杨应龙叛乱后,编著《黔记》。在《黔记·乡贤列传二·理学·参政李渭》中记载:“予师胡庐山先生云,黔中之学,李湜之为彻。”
2026年6月18日至20日,由山东大学中国经学研究中心、浙江大学马一浮书院主办,河南汉魏洛阳故城遗址博物馆承办,浙江敦和慈善基金会支持的“石经整理与研究”工作坊在汉魏洛阳故城遗址博物馆一楼会议室举行。
明清之际,理学流派纷呈、思潮迭变。本书立足这一宏大学术背景,突破单一学派的研究局限,以《明儒学案》与《关学编》的文本立场、学术阐释分歧为关键线索,深入剖析明代中晚期心学盛行之下,关学所发生的思想嬗变。
2026年7月2日下午,由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲暨儒家文明论坛第136期在知新楼A座2106会议室举行。
九曲溪畔,山水叠翠,千年文脉正与青春相遇。
为庆祝华东师范大学哲学系建系40 周年,推动中国哲学创新性研究与中西哲学深度对话,2026 年6月11日至16日,台湾东海大学哲学系终身特聘教授史伟民应邀做客华东师范大学,带来三场主题连贯、层层递进的哲学系庆专题讲座。
《饶鲁集》为宋元明清哲学类典籍,辑佚了目前所见宋代著名理学家饶鲁的全部资料。全书共分六卷,前四卷为饶鲁对四书的讲义,依次为《大学讲义》《论语讲义》《孟子讲义》《中庸讲义》;卷五为饶鲁对五经的阐发,包含《周易讲义》《诗经讲义》《礼记讲义》;卷六为诗文杂著,有诗、注、说解、编著、跋铭、语录等。最后附录后世对饶鲁的···
2026年6月14日,由山东大学儒学高等研究院沈顺福教授发起的“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期在山东大学中心校区知新楼A座2106会议室成功举办。
環其城邑曰「圍」。師云:「圍,例時。」
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕7月1日
傳曰:「取邑,不日。」傳所謂「不日」者,謂常例以時也。師云:「伐國及取邑,例時。」柯劭忞申之云:「内外取邑,皆例时。」
凡内城者,皆邑也。傳曰:「城,爲保民爲之也。民眾城小則益城,益城無極。凡城之志,皆譏也。」師云:「城,例時。」
本书收录此前学术界尚未整理出版的王阳明北方地区著名弟子与后学南轩、张信民、孟秋、王惺所四人文集,为填补空白之作。南轩(1518—1602),字叔后,是南大吉之弟南逢吉长子。孟秋(1525—1589),字子成,号我疆,与河南王门宗师孟化鲤齐名,称“二孟”。王以悟(1557—1638),号惺所,著名教育家孟云浦亲传弟子之一。张信民(1562—1633···
廖平(1852-1932)是晚清著名的经学大师,其经学思想以“六变”著称,冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军,称其为“经学的终结”。廖平经学自成体系,自从其提出“平分今古”主张以来,即引起学界的重视。
傳曰:「『平』之爲言,以道成也。」廖平云:「據不盟而信喻,以道相和好也。」師云:「傳例曰,盟不日者,渝盟惡之也。取夫詳略之義,則平不月者,亦有惡矣,蓋不能相結以信。」依師意,平比盟爲略,例因以月者爲常。不月者,亦惡之。
凡禮與人物曰「歸」。「歸」者,通行之辭,尊之則曰「獻」。師云:「凡有所歸,例時。」
傳曰:「高下有水災曰『大水』。」師云:「大水,例時。」鍾文烝引春秋考異郵云:「水災歷月而成,故例時。」
6月17日下午,温州市叶适与永嘉学派研究会第二届第五次理事会暨学术研讨会在位于塘下镇的瑞安市陈傅良纪念馆召开。瑞安市社科联领导、省内外永嘉学派研究专家、高校师生及乡土文化研究者等近80人齐聚一堂,谈源流、辨义利、说当代,围绕永嘉学派的历史源流、思想价值与当代意义展开深入研讨。