【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
“宋明理学新青年”论文评议会第2期 ——朱王之争专题
2026年2月9日晚7点到9点半，“宋明理学新青年”第二期论文评议会——朱王之争专题于线上展开。
【林存光】“正直”是官品与政德的核心价值
《诗》云：“静恭尔位，好是正直。”“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”这是《诗经》中常常被后世学者引用的诗句，前句是说人应严肃恭敬地对待自己的职位，应喜好和修持正直的品德；后句更加形象，以周代如砥石一样平整和像箭一样端直的道路为譬喻，形容人的心胸宽广、坦诚、正直而无私。
【干春松】实事求是、知行合一的哲学思想
实事求是、知行合一是中国哲学的核心命题，集中反映了中国哲学注重实际的基本立场，深刻塑造了中华民族求真务实的思想旨趣。2023年6月2日，书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中，将实事求是、知行合一的哲学思想列为中华优秀传统文化的重要元素，肯定其对塑造中华文明突出特性的作用。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十一、逆女
師云：「不親逆，則例月，重錄之。親迎，則例時。」春秋貴親迎者，孔子曰：「古之爲政，愛人爲大，所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？」
【葛荃】为政以德：正确政绩观的传统文化底蕴
中华优秀传统文化蕴含着丰富的政治理性、政治智慧，也蕴含着数千年的治国理政经验，不仅构成中华民族的精神家园，而且历经岁月淬炼，凝聚为优秀传统文化精粹，为正确政绩观构筑了厚重的文化底蕴。厘清其间的逻辑关联，不仅可以深入理解正确政绩观的思想性，还可激发出新的时代意涵，进而推动其转化为更强劲的治理效能。
探寻宋明道学的价值世界与阳明学的社会脉动 ——丁为祥、钱明教授新书推介活动举行
6月6日下午，一场充盈着思想深度与文化厚度的学术活动在浙江省稽山王阳明研究院举行。陕西师范大学丁为祥教授与我院钱明副院长分别携各自国家重大课题的出版成果莅临，为众多阳明文化爱好者带来了一场别开生面的文化盛宴。
【陈赟】文明的继承与开新：中国古典学的当代使命
中国古典学在新时代的兴起，关联着中国式现代化的新阶段，也意味着在世界百年未有之大变局中努力推进中华文明的赓续和开新。文明的开新并不是从无到有的创造，而是“新故相资而新其故”的过程，这既要求中国古典学的登场，也为中国古典学确立了光辉使命。
【薛浩伟】文书、仪式与文化精英：论两汉西北边政中的儒教推行
两汉北部边疆扩张与巩固的过程，经历了由军事扩张、政治管控向强化文化认同的转变，这在实际落地的过程中表现为国家政治秩序的推广、地方行政的具体举措，以及社会精英的个人参与这三层次的文化实践。这样一来，儒家文化的扩张虽是两汉政府及地方行政官僚有意张目的结果，但其具体实践的情况仍需考量地方社会的基本情况与权力结构，这···
“宋明理学新青年”论文评议会第6期 ——比较视域下的宋明理学
2026年5月30日晚7点到10点，“宋明理学新青年”第6期论文评议会——比较视域下的宋明理学专题在线上开展。本次评议会由召集人叶晴主持，来自大连理工大学人文学院的助理教授张峥、中山大学哲学系的博士生皮昊宇作报告。山东大学儒学高等研究院副教授蔡杰、华东师范大学哲学系博士后张茹梦、清华大学人文学院博士后刘舒雯、耶鲁大学哲学系···
【蒋庆】驳余英时先生关于“士”传统最后“断裂”一去不复返之论断
然所可怪者，若余先生能恪守史学专家本分不预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，则吾无间然，余先生确实为一名副其实之史学专家。奈何余先生却超越史学专家本分预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，吾甚不可思议者也！是故，儒家信奉者或儒家学者则与余先生异，因其坚信历史必向中国未来之···
【刘学斌】汲取仁之思想精华 树立践行正确政绩观
正确政绩观不仅是对当代中国共产党治国理政实践经验的总结，也是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要成果。正确政绩观吸收了中华优秀传统思想文化中关于仁的合理内容，并实现了时代性更新。
【黄黎星】周易经学与古代建筑文化
2026年6月3日，由同济大学经学研究院举办的同济·敦和经学高端讲坛系列讲座在同济大学云通楼410室举行。山东大学易学研究中心特聘教授黄黎星教授应邀作了题为《周易经学与古代建筑文化》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院谷继明教授主持，复旦大学哲学学院何益鑫副教授与谈。
【徐兴无】“古典” —— 人类文明的精神标识
讨论古典学，首先要厘定当下语境中“古典”一词的内涵。它来自中国古代汉语，古人多言“稽式古典”“顺考古典”，皆指遵循古代的典章制度。“典”与“册”同一字源，《尚书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典”，《说文解字》以“典”为“大册”。由于典章制度具有典范性和原则性，于是在早期中国的话语中就已形成了“典型”“典礼”“典籍”等概念，故《尔雅····
问礼堂“三礼”读书会阶段性圆满收官
自2026年3月11日起，由曲阜师范大学孔子文化研究院宋立林教授主办的问礼堂“三礼”读书会，在曲阜市罗汉村问礼堂拉开序幕。本届问礼堂“三礼”读书会共邀请了山东大学儒学高等研究院博士后魏子尧，阙里书院项目组学术负责人、儒士社济南祭酒娄培玉，山东大学儒学高等研究院博士生孔维钊担任主讲，由曲阜师范大学孔子研究院讲师陈岳担任主持。
虞万里 著《虞万里访谈录》出版暨跋
《虞万里访谈录》收录了对浙江大学马一浮书院虞万里教授的深度访谈。虞万里先生治学勤勉，读书广博。早年从事音韵与训诂研究，精通版本、目录、校勘之学，其后重心转向经学、清代学术、文献学等方面，为学涉及经史子集四部，尤其关注简牍、石经、碑刻资料，在经学、礼学、小学、文献学等方面取得了丰硕的研究成果。
【秦露】“第二个结合”与中国古典学的历史使命
进入新时代，中国共产党领导下的社会主义中国取得举世瞩目的成就，中华民族比历史上任何时期都更接近于伟大复兴的目标，世界历史并没有以西方文明为主轴走向终结，而是进入了“中国时刻”。
邀请函丨“复性书院与近代中国思想、文化自主性”学术研讨会
2026年适逢复性书院自乐山东迁杭州八十周年。为缅怀前贤、追溯学脉，深入梳理近代中国学术转型脉络，阐释传统书院的历史意义与当代价值，推动马一浮思想与近代中国文化自主性问题研究，本次学术研讨会以“复性书院与近代中国思想、文化自主性”为主题，诚邀海内外学界同仁共聚乐山，展开深度学术研讨与交流。
第四届“古典诗学与经学”学术研讨会通知
會議旨在深入挖掘古典詩學與經學的當代價值，展現該領域的最新研究成果，積極推動中西文明互鑒和中國自主知識體系建構，促進國內外學者的深入交流。懇請海內外相關領域專家學者撥冗蒞臨，發表高論。
【陈畅】“明经乃所以明心” ——高攀龙格物论的经史义蕴
高攀龙由此提出了一种不同于朱子和阳明的全新心物关系思想；并且在此基础上以寂感思想为核心，表述其心体思想的客观化义蕴。其意义在于，开发出一条将经史（学问思辨行）之维纳入心体世界的形上学路径。尽管高攀龙格物论有其缺陷，但是他的理论对明清之际哲学转向的后续两个阶段思想发展，毫无疑问具有筚路蓝缕的开创之功。
