2026全球祭孔｜湘潭文庙：古礼薪传彰显文化自信
金秋送爽，礼乐和鸣。
【南士林】大同小康论精微
《礼记·礼运》一篇，以“大同”与“小康”对举，揭橥圣王治世之两途，而为后世论治者立其大纲。然学者多执其文而昧其理，或崇大同而薄小康，或守小康而疑大同，皆失圣人之意。
【陈德明】让书院焕发时代文明之光
书记高度重视中华文明的传承发展，强调：“高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命。”书院承载着讲学著述、藏书刻书、祭祀典礼与思想交流的重要功能，是浸润中华大地、传承中华文脉的重要资源。推动书院文化与新时代文明实践融合，让基层群众在自身文···
2026全球祭孔｜贵阳孔学堂：以“礼敬至圣、崇文笃行”为主题，分三个篇章
9月28日，孔学堂丙午年（2026）祭孔典礼在礼仪广场举行。
一方匾额，载百年汶源文脉
跨过棂星门，拾五级石阶而上，抬首便见仪门之上高悬的 “汶源书院” 木匾。四字笔墨沉静舒展，一方匾额，承载着这座书院的缘起与荣光。
2026全球祭孔｜重庆璧山文庙开庙暨祭孔典礼隆重举行，千年礼乐之风重归
9月28日，时值至圣先师孔子诞辰2577年，以“礼乐重光・儒风璧山”为主题的丙午年（2026）璧山文庙开庙暨祭孔典礼在璧山文庙隆重举行。
【郑佳明】文脉与根脉 ——从湖湘书院看中华文明的崇文、立德与育人
在中华文明的历史长卷中，书院犹如一颗颗璀璨的星辰，镶嵌在无垠的天空中，构成了独具东方神韵的文化星座。湖湘大地，以岳麓书院、石鼓书院、城南书院为代表的书院群落，在千年时光里，将崇文、立德、育人的文化内核深深植入这片土地的血脉之中。它们不仅是知识的殿堂，更是精神文明的灯塔，以润物无声的方式，塑造着一代代知识分子的···
【时和兴】国之大事，在祀与戎
“国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达：“国之大事，在祀与戎。”大意为，当时治国理政最重要的事情，在于祭祀和战争。
[清]阮元等校《十三经注疏》出版
本书以清嘉庆二十年（1815）江西南昌府学刻阮元校刻本为底本影印出版，系《十三经注疏》古代校注本集大成之作，两百余年来公认为《十三经》注释的经典版本。
儒家网首发丨靳东篱：谁的施特劳斯时刻？
如果说弘扬古典以成就现代这一宏观方案意味着依然是在现代性的观念基础上展开，那么，施特劳斯对现代性的那种釜底抽薪式的批评又能在这一方案中发挥什么样的作用呢？“现代”当然不仅仅是一种时代意识，更意味着一些基本的观念与思想。若说是要基于对现代性的那些基本观念与思想的认可来谈弘扬古典，那这并不是什么新的思路，而是现代已···
国际儒学联合会、旭日慈善基金向中国政法大学捐赠签约仪式
9月5日，“明法弘道 儒商共济”系列活动在中国政法大学海淀校区举行。活动期间，国际儒学联合会、旭日慈善基金有限公司与中国政法大学教育基金会举行捐赠签约仪式，并举办“开学第一课”。
【周昭成 许文嫣】民为邦本、为政以德的治理思想源远流长
民为邦本、为政以德是中国古代政治哲学的核心命题，集中反映了以民为本、以德治国的价值立场，深刻塑造了讲仁爱、重民本的政治传统。
“后周鲁时代”视角的提出：《荀子》和《吕氏春秋》的天下秩序观
2026年9月11日下午15:00-17:00，曾子讲坛第二十七讲在山东大学知新楼A座2106教室顺利举行。本次讲座题为“‘后周鲁时代’视角的提出：《荀子》和《吕氏春秋》的天下秩序观”，由台湾大学哲学系特聘教授佐藤将之（Masayuki Sato）主讲，山东大学儒学高等研究院陈晨捷副教授担任主持，儒学院卢盈华教授、李玮皓副教授，青岛城市学院姚海涛教···
2026全球祭孔｜岳麓书院举行祭孔大典，齐诵清代山长手定《学规》
礼敬先贤，赓续文脉。适逢岳麓书院创建1050周年暨湖南大学定名100周年之际，9月28日上午，湖南大学岳麓书院在书院文庙举行祭孔大典。书院师生、“中国书院交流共同体”成员单位师生代表、湖南大学附属中小学生及各界嘉宾共400余人肃立于大成殿前，向孔子行三鞠躬礼，齐诵经典与学规，共同纪念孔子诞辰2577年。
祭孔是福报？著名作家建议：政府应组织，公职人员应参与
“人不知而怨”、“素夷狄行乎夷狄”，又何怨也！所谓“士之不遇，士之命也”，“天道有常运，志士无安辀。”与其说许多人还在踟躇观望，不如说福报未及。祭孔、读孔，皆人福报之事，非孔子之所欲也，人之择福之道也。犹如晒太阳，晒不晒在人，太阳何曾与人计较？许多公职人员不敢参与祭孔，心有所忌。此经书不读、理义未知之故。仰高山而心畏···
【孟庆涛】伦理主义：儒家人权证成论的理论进路
在论证类型上，当前儒家人权证成论的四种进路关注的重心有异：道德主义进路重在人权建立的内在伦理基础；社群主义进路重在人在经验社群中所处的身份地位以及由此衍生的义务关系；规范主义进路重在人的身份伦理在制度化礼仪规范中形成的角色要求；功能主义进路重在从实践功能视角看待社会治理中人权/权利机制的作用。
【高华平】百家、诸子与“子学”：诸子学的三种基本形态
中国诸子学肇始于先秦诸子百家。先秦诸子学是中国古代最具原创性的学术思想。自先秦诸子开始，中国诸子学经历了先秦的诸子“百家”之学、汉代相对于“经学”的“诸子”之学、魏晋以后的“子部”之学等几个基本的发展阶段和形态，构成了中国诸子学发展演变的主要历史图景。
【专访】加拿大政治理论家贝淡宁：理解中国古代智慧，对读懂中国至关重要
近年来，随着中国不断发展，理解中国、理解中国治理逻辑成为国内外学者的关注话题。加拿大政治理论家、香港大学法律学院政治理论讲座教授贝淡宁在其新书《为什么要重视中国古代政治思想》中，通过将孔子、老子等中国古代思想家置于现代语境中并让他们进行对话，论证他们的思想依然能够回答当下一系列涉及治理、公义与人民生活福祉相关···
中国人民大学孔子研究院开学释菜礼演礼暨新生见面会圆满举行
9月10日，中国人民大学孔子研究院及哲学院中哲教研室的教师代表及研究生们，在中国人民大学中关村校区立德楼举行首次开学释菜礼演礼暨新生见面会活动，活动圆满顺利举行。孔子研究院院长、哲学院教授彭永捷老师，哲学院林美茂教授、刘增光教授、罗祥相副教授、李秀男讲师等及四十余位同学参加了活动。
【蔡方鹿】宋代理学家的荀学观——再探荀子在儒学史上的地位
但理学家所讲的气质之性、闻见之知、心与道合等，其实受到荀子思想的影响。荀子将仁义礼法并重、王道与霸道相结合，在人性恶的基础上论礼义之道及道的传授，倡言“从道不从君”等，这些都在儒学发展史上占有重要地位。
