【颠山】张载的先辈
北宋著名经学家、理学家、金石学家吕大临，既是大儒张载的受业弟子，又是张载的侄女婿，他所作的《横渠先生行状》是最早记录张载生平事迹与人格气象的传世文献。
（宋）饶鲁 著《饶鲁集》整理出版
《饶鲁集》为宋元明清哲学类典籍，辑佚了目前所见宋代著名理学家饶鲁的全部资料。全书共分六卷，前四卷为饶鲁对四书的讲义，依次为《大学讲义》《论语讲义》《孟子讲义》《中庸讲义》；卷五为饶鲁对五经的阐发，包含《周易讲义》《诗经讲义》《礼记讲义》；卷六为诗文杂著，有诗、注、说解、编著、跋铭、语录等。最后附录后世对饶鲁的···
【师英杰】《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧
《尚书》作为中华民族的元典，自西汉立于官学以来，一直被尊为治国理政的圭臬，亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮，“疏通知远，书教也”（《礼记·经解》）。其中，《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
敬悼 哲學專家 劉笑敢先生嵌名輓聯｜林安梧
丙午初夏，驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝，慟悼難已，思昔憶往，悲從中來，一時興感，鑲嵌名字，如其義理，作為輓聯，虔誠祝禱，一路好行，登於極樂，歸返自然。
第三届和谐文明论坛在印尼巴厘岛举行 聚焦文明对话共谋人类可持续未来
6月29日，以“和而不同，天下一家——人类文明永续生存之路”为主题的第三届和谐文明论坛在印度尼西亚巴厘岛举行。
杨泽波 著《儒家生生伦理学要义》出版暨代序、后记
《儒家生生伦理学要义》是杨泽波教授儒家生生伦理学核心思想之简述。全书以“我觉故我在”为阿基米德之点，突破理性、感性两分模式束缚，梳理出与成德成善相关的三个要素，即智性、欲性、仁性，创立了三分法
【鄭舒康 等】古文五班學生壽序選（二）
五班同學學壽序，皆為祖父母、父母及老師壽。無忘養育教化之恩也。其情感也深厚，其筆墨也動人。多篇克使人淚下。不知所壽者讀此，高興乎，流淚乎，抑呼先生、懷仁校長之學校，教學有方乎？
宁镇疆 著《出土〈诗经〉〈尚书〉类文献语言与古史研究》出版
本书是上海大学历史学系宁镇疆教授撰写的出土文献研究著作，作者选取《诗经》和《尚书》的相关出土文献，从文献语言和古史的角度，对这两类文献作了多方面的研究，包括字形隶定、词句解读、概念分析、源流演变、相关金石文献研究、文献中的古史研究等，是作者近年在这一学术领域深耕细作的学术结晶。
2026中华文明课题·系列讲座·第七讲 ——《朱子的哲学世界》
2026年6月17日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心共同承办，中共南平市延平区委宣传部和中共南平市延平区直机关工委共同协办的“2026中华文明讲堂”系列专题讲座第七讲在延平区委第二会议室举办。
【专访】内蒙古河套学院客座教授张志国：为何可用《易经》方法解读阴山岩画？
阴山岩画，位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市，其创作年代历经数千年，是北方各游牧民族在不同历史阶段共同创作的绵长画卷。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨四十、送致
送者，送女也；致者，致戒也。傳曰：「禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。父戒之曰：『謹慎從爾舅之言。』母戒之曰：『謹慎從爾姑之言。』諸母般，申之曰：『謹慎從爾父母之言。』」案「逆女」之與「送致」，事之一體兩端者也，故例不異，同以時爲常。
国际儒联之友 ——文明交流互鉴视域下的典籍翻译学术研讨会成功举办
6月17日下午，由国际儒学联合会会员联络委员会和孔子研究院联合主办的国际儒联之友——文明交流互鉴视域下的典籍翻译学术研讨会在孔子研究院以线上线下相结合的形式召开。会议围绕典籍翻译在文明交流互鉴中的理论价值与实践路径进行了深入研讨。
【李渭】被皇帝誉为“南国躬行君子”的黔中王学代表
明代重臣、史学大家郭子章，平定播州杨应龙叛乱后，编著《黔记》。在《黔记·乡贤列传二·理学·参政李渭》中记载：“予师胡庐山先生云，黔中之学，李湜之为彻。”
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十七、圍
環其城邑曰「圍」。師云：「圍，例時。」
杨世文 著《廖平经学思想新论》出版
廖平（1852-1932）是晚清著名的经学大师，其经学思想以“六变”著称，冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军，称其为“经学的终结”。廖平经学自成体系，自从其提出“平分今古”主张以来，即引起学界的重视。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十八、平
傳曰：「『平』之爲言，以道成也。」廖平云：「據不盟而信喻，以道相和好也。」師云：「傳例曰，盟不日者，渝盟惡之也。取夫詳略之義，則平不月者，亦有惡矣，蓋不能相結以信。」依師意，平比盟爲略，例因以月者爲常。不月者，亦惡之。
儒家思想精髓的最关键传承 ——《观念变迁：从孔子到曾子》揭示儒学首次转折时刻
在中国历史上，孔子的伟大贡献在于继承西周以来的人文主义精神，建构了一套以仁义为核心的价值体系，真正实现了由尊神到敬人的哲学转身。孔子弟子三千，自隋唐之后留下比较完整著作的弟子，只有曾子一人。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十四、觀
傳曰：「常事曰『視』，非常曰『觀』。觀，無事之辭也。」無事，謂非有禮典故事。案師於「公觀魚于棠」下引傳例云：「公往時，正也。正，謂無危事耳。」是以「觀」比「公如」，則是無事而「觀」之例，亦與「公如」有事同。柯劭忞云：「觀，例時。」
“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期 ——“圣人”成功举办
2026年6月14日，由山东大学儒学高等研究院沈顺福教授发起的“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期在山东大学中心校区知新楼A座2106会议室成功举办。
王子林 著《继天立极：紫禁城与王城礼制都城规划与礼制研究》出版
礼仪三百，威仪三千，中国古代社会是一个礼乐社会，礼不仅是构成中国古代社会的源代码，也是构建紫禁城的基础。
