“仁”乃儒家文化之精髓。现如今,人们对其概念虽已耳熟能详,但若深究“何为仁”,则常难给出完备的言说。其实,此种解释困境自古有之。纵观儒学史可知,仁最不容忽视,又最不易表达。与如何识仁、行仁等问题相应,如何恰切“言仁”,亦渐成后世儒者必须直面的议题。
王心敬为清初著名关学学者李二曲高弟,二曲以儒学经世为宗,立“明体适用”之学,通过心性修养“明体”开出“适用”的外王事功。
吴飞是近年来经学研究中非常活跃的一位学者,《礼以义起:传统礼学的义理探询》是他在这方面的第一部著作,收录了十八篇文章,最早的一篇发表于2011年。
本书以汉唐之间的学术史为研究对象,在经典诠释与天文历算的交互作用中,研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分,共七章。第一部分以殷周年代学为讨论对象,分析古代学者以历法构建年代框架和史事系年的具体过程及其立论基础。第二部分围绕刘歆、杜预的《左传》学著作,复原汉晋之间经学家对《春秋》历谱的探索。···
张载《西铭》一篇,照朱子划分,“于时保之”以前,论仁体极其宏大,此句之后,论事天工夫十分亲切。譬如前半篇擘画出宏大局面,后半篇则审慎落子。其总摄处,则程伊川所阐“理一分殊”,亦可以说是善继张载之志意。
世界正被“不确定”所定义:国际秩序变革重组、地缘政治冲突频发、全球经济增长前景仍不容乐观……一种弥漫性的“时代焦虑”正在滋生。人们如何寻得解释与疗愈的力量?
本书的前身是李非凡2022年的硕士学位论文《六朝经学论议考》,作爲该论文的公开评阅人,我应当是本书最早的读者之一。
自孔子开始,早期儒家形成了一个以人格塑造为中心,可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开,并逐步呈现三条清晰的路径:精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调,即“为己之学”具体“如何”开展的方式,可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。
礼乐婺州,儒在榉溪。3月28日上午,2026婺州孔子文化主题文旅推介活动暨婺州孔子文化春会,在磐安县盘峰乡榉溪村正式启幕!孔子第79代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长出席活动并致辞。
中国传统文化向来强调“慎行”。君子人格中,慎行与慎言、慎独相统一,共同构成立身行事的圭臬。那么,君子何以“慎行”呢?
2026年1月22日,由中国人民大学哲学院、中国人民大学中华文明武夷研究院联合主办、北京市社会科学基金青年项目课题组承办的“东亚儒学的对话与展开暨东亚哲学青年工作坊”主题研讨会顺利召开。本次会议分为学术讲座和学术汇报两个环节,采取线上线下相结合的形式,来自多所高校的老师和同学热情参与。
《阳明学研究》第七辑共收录当代学人30篇论文,共计45万字。精心设置了“先秦儒道思想与宋明理学心性论研究”、“文献考证与思想史研究”、“阳明心学的哲学解释”、“阳明后学与清初思想”、“现代新儒学与心学传统”等五个版块,汇集了该领域的最新研究成果。
南宋淳熙二年(1175),朱熹、吕祖谦二人有感于周敦颐、张载、程颢、程颐著述义理艰奥、思辨精深,初学者难以了然于心,于是节选这四位理学家的语录论说,按类编成《近思录》十四卷。
梁漱溟的政治关切在于如何建立一个新的国家,他基于对于中国社会的独特的社会结构和思维模式的认识,认为中国只能走由乡村起步的现代国家建构模式。在1949年之后,他对新中国现实的了解有局限性,但他的一系列作品,对于我们认识社会主义理想和儒家价值之间的内在关系依然有巨大的启发。
春润濠河,文脉恒昌。2026年,崇川区和平桥街道北濠东村社区知止堂义学迎来创办十八周年。
三月三,拜轩辕。丙午年黄帝故里拜祖大典新闻发布会26日通报称,大典将于4月19日在河南新郑黄帝故里举行。
近日,由重庆抗战遗址博物馆、南岸区民政局、南岸区未成年人救助保护中心、南山传薪书院暨南山夫子祠共同发起的,由南山传薪书院、南岸区蒲公英社会服务中心和南岸区江南水岸小学联合举办的“传统文化·少年说”国学小小讲解员培训营在重庆抗博开营。此次培训营为弘扬中华优秀传统文化,提升未成年人文化素养与实践能力,搭建了“家-校-社···
本书系统梳理了中国古代经学文献的发展脉络,以十三经为主干,详细阐述了先秦至宋元明清各阶段经学文献的基本情况,包括各时期核心经典、经学家及其著作,分析了不同时代经学的传承发展与学术特征。
为培养青年阳明学者,持续推进阳明心学研究和阳明文化传承,宁波市王阳明研究院、宁波市阳明文化研究中心与浙江万里学院文化与传播学院联合举办首届阳明文化青年学术论坛。热诚欢迎全国高校、科研院所在读博士研究生以及青年博士讲师投稿。
这是一部以孔子为书写对象的评传体小说。该书独辟蹊径,对孔子形象及思想进行了严肃考证与深入剖析。书中以一百五十余段生动精彩的故事,展现孔子一生历程。