来泉州，触摸古书院的“文艺复兴”
你想象中的古书院是什么样子？是布满尘埃的老宅，还是陈列在教科书里的遥远名词？
【黄玉顺】现代儒教：文明互鉴视域下的创造性转化
作为儒学的宗教性向度，儒教的存在是一个不争的历史事实，并且是古代中国社会的主导性信仰体系，其典型形态是从周公到孔孟的儒教。在中国式现代化的时代背景下，古代儒教亟需现代转化，“现代儒教”的建构已成为一个不可回避的时代课题。这种转化涵盖一般宗教三个方面的基本要素，即观念内容、存在形式和实践活动的转化。现代儒教的建构···
【戴和圣】君子有九思
“君子有九思”出自《论语·季氏篇》，是孔子给君子修身立德定的九条规矩，具体包括：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，生动阐释了日常修身要义，体现了儒家对人格完善的深刻思考与追求。数智时代，“九思”对涵养人的内在品格、规范人的外在言行、养成良好社会风尚依然具有镜鉴意义。
第十届中国近代思想史国际学术研讨会
8月20日至22日，“本土经典·地方传统·域外思想——第十届中国近代思想史国际学术研讨会”在湖南大学岳麓书院举行。
[清]阮元等校《十三经注疏》出版
本书以清嘉庆二十年（1815）江西南昌府学刻阮元校刻本为底本影印出版，系《十三经注疏》古代校注本集大成之作，两百余年来公认为《十三经》注释的经典版本。
《孔子 · 孔府 · 孔庙研究》辑刊长期征稿
《孔子・孔府・孔庙研究》辑刊由四川大学中华文化研究院、德阳文庙研究中心（筹）联合主办，依托四川大学孔子・孔府・孔庙研究中心开展学术策划与编辑出版工作，每年出版两辑，面向海内外公开发行。
2026全球祭孔丨越南茅田社公安保障2026年文庙传统祭典秩序
2026年4月4日至6日，海防市茅田社茂才村茅田文庙举行年度传统祭典，吸引居民及各地游客逾2万人次参加。茅田文庙是特别国家遗迹，既是文化与信仰目的地，也是东部地区好学传统的重要象征。
【陈德明】让书院焕发时代文明之光
书记高度重视中华文明的传承发展，强调：“高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命。”书院承载着讲学著述、藏书刻书、祭祀典礼与思想交流的重要功能，是浸润中华大地、传承中华文脉的重要资源。推动书院文化与新时代文明实践融合，让基层群众在自身文···
【何中华】“第二个结合”是又一次的思想解放 ——我们今天如何同孔子照面
“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”书记在文化传承发展座谈会上深刻指出，只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。
【王懐聿】易道与天道——“形而上”的本义与自发感生宇宙观
天体运行，四时有序，阴阳交感是《系辞传》所表征的万物自生自化的自然之道与自发感生宇宙观的核心。“形而上”不适合作为西方哲学一般学科metaphysics的译名。中国哲学界不必奉西方基于线性因果论与终极实体的思维定式为圭臬，而应将生生之易与自发感生宇宙观的内涵发扬光大。
【高华平】百家、诸子与“子学”：诸子学的三种基本形态
中国诸子学肇始于先秦诸子百家。先秦诸子学是中国古代最具原创性的学术思想。自先秦诸子开始，中国诸子学经历了先秦的诸子“百家”之学、汉代相对于“经学”的“诸子”之学、魏晋以后的“子部”之学等几个基本的发展阶段和形态，构成了中国诸子学发展演变的主要历史图景。
段重阳 著《体用论的形而上学阐明》目录暨陈赟序
作为对宋明理学中的体用论的系统化研究，《体用论的形而上学阐明》以一种崭新的思想视域刻画了作为宋明时代主流思想形态的体用论哲学；该书以一种深度的哲理思辨、绵密的文本分析、开阔的理论视野、鲜明的问题意识将宋明理学体用论的研究推进到一个新的水平。同时，该书也关联着体用论的形而上学重构，这一重构建基于体用论与本体论（···
【孔维鑫】论王塘南对《周易》“生生”观的诠释与重构
王塘南出于对佛教的回应而重返《周易》“生生”传统，出于对良知现成派的批判而重视未发性体，出于对归寂主静派的警惕和体用不融贯的忧虑而有“生几论”。“生几”是“性之呈露处”，是居于未发已发之间的“发生”。在工夫论上，对应于“生几”而有“研几”之说，“研几”是一心克己、收敛沉潜以至于进入隐微之“几”，并进而透入无声无臭之性当中。
第五届盘山学会讲•邀约公告
盘山学会讲，薪火相承，已历四届。每会四方贤友云集，研经辩义，切磋问学，蔚然有成。今崇儒书院续举盛会，第五届盘山学会讲，择良期，会于曲阜，毗邻复圣颜庙。仰颜子陋巷乐道之风，会天下护道之士，共究经旨，弘阐王道。
【陈岘】刘牧“河洛”范式之构建及其意义
在对“河图”“洛书”概念的诠释中，刘牧扬弃刘歆、郑玄、孔颖达等人旧说，先以“九宫数”为主体内容，通过“以一带三”的图像系统将“天地之生数”“四象”“八卦”统合于《河图》图像系统，再以“天地之数”的生、成二分结构组成《洛书》图像，从而完成了黑白点线“河洛”范式的构建。
【蔡方鹿】宋代理学家的荀学观——再探荀子在儒学史上的地位
但理学家所讲的气质之性、闻见之知、心与道合等，其实受到荀子思想的影响。荀子将仁义礼法并重、王道与霸道相结合，在人性恶的基础上论礼义之道及道的传授，倡言“从道不从君”等，这些都在儒学发展史上占有重要地位。
《诗经》音乐会在澳门为观众带来诗乐盛宴
记者日前从澳门科技大学获悉，“国风弦歌·菁菁者莪——《诗经》唱响海上丝绸之路传播交流音乐会”(下称“音乐会”)于该校举办，为现场观众带来意蕴醇厚的诗乐盛宴。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之六
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。飞骧吟诗四首，邀与游及海内诗友赓和，都为一辑，名《凤栖园清宴集》，作者百余人，诗文近三百则。高山流水，蔚为大观。盖兰亭雅集，诗酒风流，金谷承弦，西园继轨，山水映辉，代有余韵。追···
【南士林】大同小康论精微
《礼记·礼运》一篇，以“大同”与“小康”对举，揭橥圣王治世之两途，而为后世论治者立其大纲。然学者多执其文而昧其理，或崇大同而薄小康，或守小康而疑大同，皆失圣人之意。
碑间续文脉 《乾隆石经》主题文化展在孔庙和国子监博物馆开展
“勒石弘儒——《乾隆石经》主题文化展”15日在孔庙和国子监博物馆开展。展览通过四个部分，带领观众读懂现存最完整的中国古代儒家经籍刻石《乾隆石经》。
