【冯彬】朱子过化 ——朱熹与宋代“邹鲁”的繁盛

朱子是指南宋时期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之处的武夷山、福州几乎整个当时的福建省,许多地方都被称为“海滨邹鲁”。个别村镇比如“理坑”村(山中邹鲁)都成为“朱子过化”名胜。

【安乐哲】儒家思想及其世界意义

我想提出一个观点:我们生活在最好的时代,同时也生活在最坏的时代。最好的时代指的是我们人类是非常伟大的,发明了各类科学技术。所以,只要我们愿意,就能在整个世界范围内消除饥饿,即使从今天开始,我们也能利用科学技术来达成这个目标。

【萨缪尔‧胡克斯】维特根斯坦简评

但是,《逻辑哲学论》和《哲学研究》的晦涩难解的言论作为集体声明到底什么意思,其实并没有共识,即使个别的晦涩言论可能有内在连贯性。最激进的证据是如下事实,当伯特兰‧罗素(Bertrand Russell)为《逻辑哲学论》的英文版写序言时,维特根斯坦怒火中烧,宣称罗素根本就不理解他的这本书,但罗素作为思想家的地位是没有人能否认的。

走进《诗经》里草木鸟兽的世界 暑期名师公开课圆满收官

孔子曾经指出,《诗经》的教化功能之一,就是“多识于鸟兽草木之名”。跨越千年,《诗经》中提到的动植物还存在于我们的现实社会吗?这些草木鸟兽在诗中又被赋予了哪些内涵?8月27日上午,“尼山讲堂·2022暑期名师公开课”最后一讲如约而至,北京大学副教授赵长征以《〈诗经〉里的动植物》为题,带领我们一起走进《诗经》的世界,感受先民···

浙江衢州启动2022南孔文化季 现场发布先圣像全球征集令

9月6日,以“南孔圣地·崇贤有礼”为主题的2022南孔文化季活动在浙江省衢州市正式启动。

【伊涛】孔子故里的纠纷解决与权利的儒学容纳

调解作为纠纷解决的一种方式,原本就可以助益于儒家无讼观的达致,孔子故里恰恰诉诸送儒下乡,深究其里还可以发现迎儒下乡。送迎互动涵涉儒学渗透论和实践论,凸显着儒学的民间积累型质,蕴含在其间的儒学论说路数,意在借用精英思想的觉悟提升集体无意识。

孔令玉应邀参加浙江衢州系列活动

9月6日上午,2022南孔文化季启动仪式暨第三届南孔文化创造性转化创新性发展研讨会在衢州举行。

【李林杰】七月留记

暮色采桑客,何田莲藕淳。东边泊晚去,回首三篙横。故梦焉能就,新猷安作闻。扁舟一叶子,随浪岂由人?

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:处暑

至圣礼乐书院特结合处暑节气特点,以文化为企业赋能,以文化作为影响力为海曙凯丰酒店策划吉庆活动方案。

杨鹏 著《解读<大学>》出版

《大学》是儒家核心经典之一,与《论语》《孟子》《中庸》并称为“四书”,位居“四书”之首。是古代贵族子弟的启蒙书。宋元时期进入科举考试,对中国人的精神形成巨大影响至今。宋代朱熹认为,应先读《大学》,次读《论语》。

【儒家邮报】第376期

《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物,编辑人员亦系义工,刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据,著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。投稿邮箱:rujiayoubao@126.com;订阅《儒家邮报》请发一封空白电邮至rujiayoubao@126.com,标题为“订阅”;退订《儒家邮报》请发一封空白电邮到:rujiayoubao@126.com,标题为“退订”。

“孔子密码”主题研学探索展在泉州海外交通史博物馆开展

2022年8月26日,孔子博物馆“孔子密码”主题研学探索展在泉州海外交通史博物馆隆重开展。

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期讲录

2022年8月20日下午,由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办,洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期举行。本期由尼山世界儒学中心孔子研究院研究员魏衍华担任主讲人,曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人,曲阜师范大学孔子文化研究院···

【景海峰】全面阐释董仲舒政治哲学的最新力作 ——王博《究天人与通古今:董仲舒政···

汉代儒学,复杂已极,其面貌绝不像现代哲学史所展现得那样简单。仅就西汉一朝而言:秦火之后,诸子复苏,儒学与子学之关系又处在新的博弈之中;儒经残缺,传衍断片,如何收拾遗存、重续前缘,线索极为复杂;老儒口耳相传的授经路线向文字记述的大规模转移,导致了文本形态的根本变化和解释学方面的一系列问题;面对大一统的政治格局,···

走进孟府孟庙,养浩然正气 做博学之人

8月20日,尼山世界儒学中心联合研究生院2022级中华优秀传统文化专项研究生在邹城开展研修活动,300余名研究生走进孟庙孟府,感受着千年儒家文化带来的深刻文化洗礼与心灵的涤荡。

周志文 著《阳明学十讲》出版

“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”,自小不受绳墨约束,不喜“儒家四平八稳的那套”,喜兵法韬略,有经略四方之志,后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来,冲突、波折不断,困顿、挫折接连,好奇和怀疑促使他不断思考,最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。

【蒋昊】从丧礼之“踊”看儒家礼仪的身心修炼

“踊”作为一种身体动作,是哀情的直接表达,踊礼则在丧礼开展的特定时段施行,将哀情调节到“无过无不及”的范围内,并具有发明孝子“本心”的意味。较为特殊的“奠时之踊”更能营造宗教氛围,进一步实现了哀情的道德性升华。

【周志文】典型在昔 古人未远

2016年的春天,台湾文化总会的秘书长杨渡先生跟我谈起,他想在交卸之前的任内完成一件文化事业的“壮举”:邀请台湾几位有声望的学者,每人讲十次有关中国传统文化的问题或事件。演讲由教育电台播出,播出后的讲稿由文化总会出版成书,所以学者跟文化总会所签的合约,包括广播播出与出版图书两种。

【李书磊】孔子的本心

《大学》一书最激动人心的是它开头的几句话:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”没有这几句纲领性的话,孔子的二十篇语录就只不过是些随口答曰的闲言碎语;而这几句话不仅使孔学顿时生出整体性的意义,同时它的简练、精粹和语气的铿锵也使孔学获得了一种凛然的气势,即佛经所说的真理应该具有的“威猛”。

【孙钦香】“心由性发”与“以心尽性”——船山以“思诚”论“尽心”

船山以“思诚”即“尽天下之善而皆有之”进一步界定“尽心”工夫,从而“尽心”工夫的实际意义便有着落处,强调“尽心为知性之实功”,批评朱子“知性乃能尽心”,认可张载“尽心为知性之功”;而且凸显“尽心”工夫不仅仅局限于修身的道德领域,而且亦可运用于治人的政治领域。

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