【刘剑】从出土文献看《论语》“浴乎沂”句的解读
“四子侍坐”章是《论语·先进》中的经典篇章，其中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”一句（以下简称“本句”）历来难解，纷纷不一。
【马飞骧】说博约
言须总观，意须善会。花开两朵，各表一枝，此言语之无奈，而会者当知两朵俱在，更无分离。听言如摊大饼，会意如揉面团，始为得机。意既会得，便须躬行。为学到了，只是善养功夫，致浑沌一片。弥纶天地，不离当念，基命宥密，即在日用，舍此为学，庄子谓是蔽蒙之民，释氏谓是颠倒梦想。
【陈来】《朱子的哲学世界》研讨会发言
2024年11月9日上午，由清华大学国学研究院、清华大学哲学系主办的《朱子的哲学世界》研讨会在清华大学蒙民伟人文楼召开。
【李古月】钱穆庄学阐释中的儒学关怀——以王夫之思想为基点的观照
钱穆深有取于王夫之的性日生日成说，而不取其自然气化论，转以人文化成、历史积累作为“日生日成”的实现动力，通过辨“故”“性”将史学引入了庄学，为“天人合一”增添了“历史”的维度；在保留人性的自然源头的基础上提高了文化的地位，弥补了庄子“蔽于天而不知人”的缺陷；进而以庄学补缀儒学在天人关系上的诸种偏颇，达成“天人合一”的圆满形···
杨立华教授主讲：孔子与中国思想基本原理的确立
12月21日下午，由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办，成贤书院承办，中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2025年第五讲（总第十讲）在孔庙和国子监博物馆彝伦堂举办。北京大学人文社会科学研究院院长、哲学系教授，孔子研究院特聘研究员杨立华受邀担任主讲嘉宾，作题为“孔子与中国思想基本原理的确立”的学术报告。
山西书院工作经验交流会于晋城聚寿山书院举办
2025年12月20日至22日，由山西省当代儒学研究会书院工作委员会（山西书院联盟）主办、晋城聚寿山书院承办的“山西书院工作经验交流会”，在文化底蕴厚重的聚寿山书院顺利召开。
【仇凤仙】西周孝亲尊老观的礼制化及其历史实践
西周孝亲尊老观的礼制化进程，将孝道从原始的祭祀先祖发展为涵盖家庭伦理、社会规范和政治伦理的综合性价值体系，标志着中国古代宗法伦理与国家治理体系的深度结合，不仅塑造了“尊祖敬宗”的宗法秩序，更奠定了后世“以孝治天下”的政治文化根基。
【查洪德】宋元诗学：诗学史上一次重要转型
宋元时期，诗学完成了一次重要转型，时段大致在南宋后期和整个元代。
【张国刚】日新又新：中华民族的精神特征
“苟日新，日日新，又日新”，数千年来传颂不绝，是中华民族的精神特征。日新又新，是人生的进德修业，是国家的革故鼎新，也包含着文化的返本开新，更升华为一种与时俱进的哲学境界。
【高海波】从罗整庵《困知记》看理学与心学之异——兼论其理气论与其定位
整庵的《困知记》来看，其核心思想就是心性之辨，进一步可以归结为人心道心相为性情体用的新说。总的来看，整庵是历史上从哲学理论、修养方法上系统深入辨析程朱陆王之异的最重要的思想家之一。
2025中国实学大会在京召开
2025年12月28日，由中国实学研究会主办、中国人民大学孔子研究院合办的“2025中国实学大会”在中国人民大学逸夫会议中心隆重举行。本次大会以“知行合一：中华文化的传承与发展”为主题，汇聚了来自全国高校、科研院所、文化机构及企业界约260位专家学者与实务工作者，共同探讨实学思想的当代价值与实践路径。
【王晚霞】批判性诠释：日本儒学的开新路径
古学者切合本土文化和发展大势，在吸收宋学的基础上，跨越宋学直承孔孟，以中国古典儒学作为基准，对作为宋学源头的濂溪学展开批判性诠释。
【王凯立】“心之全体大用”与“明德之未尝息”——论朱子晚年格物致知思想的突破
通过于戊午（1198）稍后将“全体大用”正式写入“格物致知补传”，朱子在格物致知思想中凸显了比“内外”范畴更为根本的心之“体用”，并通过甲寅（1194）之后改注“明德”时所强调的“明德时时发见”，肯定了心本然地就能够由体达用。
【冯兵】子路与宁武子：《论语》里的两种从政典范
儒家在关于士大夫从政之道的讨论中，最为后世所熟知的就是《论语·泰伯》篇中“天下有道则仕，无道则隐”之类的提法。
【李艳玲】汉代译人：文化交流融合的纽带
译人是跨文化沟通的重要媒介，在汉代国家治理与对外交流中发挥了重要作用。汉代从中央到地方形成多层次、多民族的翻译群体，其活动贯穿政治、经济、文化等领域，是汉代边疆拓展、民族交往融合与丝路繁荣的有力支撑。
【黄敦兵】科举镜像：《阳明学人科举录辑刊》与心学谱系重构
《阳明学人科举录辑刊》首次对明代中期阳明学相关科举录文献进行了系统梳理和科学分类，为研究阳明学士人群体及重构阳明学发展谱系提供了核心文献支撑。
【卢昱】朱熹为何寻芳泗水滨
“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首《春日》是朱熹最为脍炙人口的诗作之一。
金鹗书院两周年庆暨新时代书院文化发展研讨会
2025年12月28日，冬阳映檐，墨香盈庭。值此佳辰，我们相聚钟灵毓秀的金鹗书院，共贺其重开两周年之盛事，同续千年文脉之新章。
【王锐】近代变局下的儒学重估——论缪钺的儒学观
在反思儒学为何在秦汉时期沾染上了带有迷信色彩的阴阳家之言的同时，缪钺表彰荀子学说，认为这是有助于倡导科学精神与求真精神的本土资源。中华人民共和国成立后，缪钺运用马克思主义研究中国历史，对儒学在中国历史进程中的命运有了更为全面的剖析。
【蔡振丰】丁若镛的洙泗易学观
当代学者多以“反性理学”的实学立场来定位丁若镛的学术。在易学领域，丁若镛追求“三圣古义”。在他看来，文王、孔子以文字揭示伏羲画卦和卜筮背后的理则，遂有三圣之易的发展。
