【姜家君】行之苟有恒，久久自芬芳
“行之苟有恒，久久自芬芳”出自东汉崔瑗的《座右铭》，该文是中国历史上首部以“座右铭”命名的传世佳作。全文仅百字，但以工整的对称句式凝练出为人处世的智慧，其中的“行之苟有恒，久久自芬芳”一句，更是道破成事之要，强调做事若能坚守初心、持之以恒，终会收获美好成果。
【马俊】王船山对朱子仁学的反思与重构
王船山通过对朱子仁学的反思，构建了其基于气本论的仁学体系。他反对朱子将仁视为“心之德，爱之理”的观点，主张仁是“心之实”“理之爱”和“天之心”，强调仁作为人心本质与宇宙法则的统一性。他通过“体用相胥”原则区分知觉之心与仁义之心，指出“求放心”实为“求仁”，并批判朱子思想中隐含的禅学倾向。
【马飞骧】十渡孤山寨记
十渡在京师房山，水萦巨马之精，山莽太行之雄，又兼桂漓之秀，信为天下奇观。而其名特异，俗喻连村接寨，取筏得路，盖为十渡；禅喻度尽众生，方为圆满，亦有十度。之二解俗妙虽殊，究其旨归，又奚异哉？夫天地高明，山水清远，风雨烟霞之幻，草木虫禽之蕃，亿万斯年，自无穷已，而人物沧桑，所渡者仁，知渡者智，能渡者勇，贤者自渡，···
【王中江】汇通中西的“新理学”范式创建者 ——冯友兰哲学思想研究
人类有一种经验，即不同文明之间的接触，常常成为人类进步的里程碑。东西方哲学和理智传统在近代中国的相遇、融合，使得有创造性的中国知识体系开始萌芽和生长。20世纪以来，立足于东西方，又不同于西方和中国过去的新哲学和新理论不断涌现。冯友兰成为这一时期中国哲学界的代表人物之一。
【徐梓】中华优秀传统文化进中小学课程教材的基本原则
中华优秀传统文化以渗透、融入的方式进入中小学课程教材已是大势所趋。为了进得科学合理，有必要坚持以下几个基本原则：一是要理解传统文化的内涵。二是要尊重各个学科的传统。不能以传统文化冲击其他学科业已形成的学科传统和知识体系，只有传统文化的内容有机融入各个学科之中，才能进得合理。三是提升广大教师的素养。
【张俊纶】《梁甫吟》解
《梁甫吟》，为比肩李白另一名作《蜀道难》者，仙风道骨，神逸飞扬，历来为人颂美。然其中多句，今之鉴赏者未能正解，致使全诗扞格难通。余今试解之，以求教于师友，实怀延伫之诚也。
【孔祥林】文庙释奠历史及现代释奠礼仪
释奠源自中国，至今已有大约三千年的历史，文庙释奠也有了一千六百多年的历史，公元八世纪以后，文庙释奠还先后传播到日本、朝鲜和越南，成为国际性的祭祀名称和礼仪形式。
【程丽】山林系庙堂之重，学术济时艰之危 ——白鹿洞书院的晚明复兴
在中国历史上，书院的起源可追溯至唐末五代僧俗士子读书山林、藏修游息的“精舍”或“书堂”。
纪念无锡国专创校105周年暨唐文治先生诞辰160周年学术研讨会在江南大学举办
2025年11月21日至23日，“纪念无锡国专创校105周年暨唐文治先生诞辰160周年学术研讨会”在江南大学顺利召开。
【龙俊希】当“国家祭祀”成为社会治理：评雷闻《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》（···
雷闻在书中介绍了理解中国古代国家祭祀框架的几个核心概念。国家祭祀（state sacrifices）指各级政府主持举行的所有国家认可的祭祀仪式，既包括皇帝在京城举行的国家仪式，也涵盖地方政府举行的祭祀活动。皇帝祭祀（emperor’s sacrifices）指的是专门由皇帝在都城主持的正式国家祭祀仪式。
王琦 著《中国儒学通志·宋元卷·纪年篇》出版暨后记
本书为国家社科基金重点项目、“国家出版基金项目”、“‘十三五’国家重点出版规划项目”的结项成果之一，是《中国儒学通志》宋元卷的纪年部分，主要内容为宋元时代的儒学编年：不仅对重要学者的生平、著作、活动等进行了著录，而且注意从国家层面重点突出统治者对儒学的态度，以及立学兴学、科举取士、政治改革等对儒学发展的影响，尤其对···
【张俊纶】《文心雕龙》学习札记（二）
《原道》：镕钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎啓而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
“古籍整理研究新趋势暨汉籍合璧精华编工作会议”成功举办
为推动古籍整理研究的创新发展，聚焦数智时代古籍整理研究新趋势，2025年11月22日至23日，由山东大学全球汉籍合璧工程、山东大学儒学高等研究院古典文献研究所、《汉籍与汉学》编辑部、《汉籍知新》编辑部联合举办的“古籍整理研究新趋势暨汉籍合璧精华编工作会议”在山东大学中心校区召开。
【郭齐勇】《明代心学思想研究》序
明代心学是明代哲学的重要组成部分，也是儒家心学发展史的一个高峰。王阳明是明代心学的集大成者，其心学思想是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，值得今人慢慢品味、躬身实践。
【石瑊】郑注“八珍”的文化内涵
“八珍”典出《周礼》。《膳夫职》：“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”《食医职》言“食医掌王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”。因为乃周天子享用的八种饮食之珍物，故而“八珍”逐渐被视为中国高端饮食的代名词，在中国文化史上占···
朱子“理一分殊”何以引发热议
10月18日，朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在南平举行，中外嘉宾、学者围绕朱子文化在当代中西文化交流、文明互鉴与全球治理中的智慧价值展开热烈探讨，朱子理学的金句被频频引用，其中“理一分殊”更被高频提及。在国际形势变乱交织的当下，朱子理学的“理一分殊”成为照进现代文明的一束光，引发众多专家学者的热议。
【罗超华】荀子人性说中的礼乐之义
人性说是荀子思想体系中的重要内容。在荀子看来，人性中存在恶的因素或趋恶的倾向，是以必须通过礼义来引导和塑造，方能使之向善。
清初“三大儒”之孙奇逢逝世350周年，众单位和学者开展纪念活动
孙奇逢，明末清初河北容城人，晚岁移居河南辉县夏峰村，躬耕讲学，世称夏峰先生，与黄宗羲、李颙并称清初三大儒。
杜以恒 著《〈仪礼〉版本研究》出版暨序言、作者后记
本书分上下两编，上编研究编以白文本、经注本、单疏本、注疏本四大版本类型爲主线展开，依照版本产生年代先后，逐一考定各版本的编刻时间、编刻地点、编刻者、编刻背景、编校情况、印本存藏、版本源流、文字优劣，兼及《仪礼》版本背后的经学史与学术史问题，力求充分揭示《仪礼》文本嬗变、版本沿革的历史脉络；下编校勘编则以整卷汇···
【张筱林】南轩书院是湖湘文化重要发源地
要理解“南轩书院是湖湘文化的发展脉络，更是重要的发源地”。
