【高海波】从罗整庵《困知记》看理学与心学之异——兼论其理气论与其定位
整庵的《困知记》来看，其核心思想就是心性之辨，进一步可以归结为人心道心相为性情体用的新说。总的来看，整庵是历史上从哲学理论、修养方法上系统深入辨析程朱陆王之异的最重要的思想家之一。
【李艳玲】汉代译人：文化交流融合的纽带
译人是跨文化沟通的重要媒介，在汉代国家治理与对外交流中发挥了重要作用。汉代从中央到地方形成多层次、多民族的翻译群体，其活动贯穿政治、经济、文化等领域，是汉代边疆拓展、民族交往融合与丝路繁荣的有力支撑。
金鹗书院两周年庆暨新时代书院文化发展研讨会
2025年12月28日，冬阳映檐，墨香盈庭。值此佳辰，我们相聚钟灵毓秀的金鹗书院，共贺其重开两周年之盛事，同续千年文脉之新章。
【李古月】钱穆庄学阐释中的儒学关怀——以王夫之思想为基点的观照
钱穆深有取于王夫之的性日生日成说，而不取其自然气化论，转以人文化成、历史积累作为“日生日成”的实现动力，通过辨“故”“性”将史学引入了庄学，为“天人合一”增添了“历史”的维度；在保留人性的自然源头的基础上提高了文化的地位，弥补了庄子“蔽于天而不知人”的缺陷；进而以庄学补缀儒学在天人关系上的诸种偏颇，达成“天人合一”的圆满形···
孔孟双学堂落户江阴市山东商会、孟子学堂落户义乌市孟子文化陈列馆
12月26日，江阴市山东商会举行孔子学堂、孟子学堂揭牌仪式及文化交流座谈会，孟子研究院党委委员、副院长赵龙参加揭牌仪式并致辞，相关单位嘉宾及在江阴市的山东籍优秀民营企业家300余人参加活动。
【专访】王宇：明招山，可以说是“浙学的泰山”
12月22日，【浙学溯源——明招山的千年回响】采访团前往杭州，采访了浙江省社会科学院副院长、浙学研究中心研究员、浙江省儒学学会常务副会长王宇。
关于举办第五届儒家经典跨语言诵读大会的通知
为深入贯彻落实文化思想，践行全球文明倡议，深化文明交流互鉴，提升中华文明传播力和影响力，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、山东省教育厅、山东省人民对外友好协会、中国—上海合作组织地方经贸合作示范区管理委员会联合举办第五届儒家经典跨语言诵读大会，具体通知如下。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十六章：墮三都
我們先說一下墮三都的含義。墮，通隳，是毀壞、撤除的意思。三都呢，是指三桓的采邑，季氏的費邑，叔孫氏的郈邑，孟孫氏的成邑。費在今山東費縣，不過讀音改變了，由必改成了廢。郈在東平縣后亭村，右抱耳即邑部取消了。成在今寧陽縣東莊鄉，位於泰安與濟寧交界處，南靠鳳仙山，北臨柴汶河，是魯國北邊防的門戶。把采邑叫都，說明三桓···
项舒晨 著《置身天下：中国的世界主义哲学》出版
从积极的角度刻画中国世界主义的哲学根源。提出中国哲学对思考当代多元主义的相关议题具有重要意义：中国哲学能帮助我们重新思考如何创造出一个多极的世界。
【张清江】朱子学视域下“追远”的精神场景与意义经验
“祖先之灵”是天道显现于人类生活的超越性符号，这在某种程度上意味着历史时间在祭礼中的突破和更新，子孙必须始终接续祖先的功德，不断推进由历代先人共同传承的“天命”志业。
尼山世界儒学中心鞍山师范学院研究基地揭牌仪式暨2025年“儒学在东北亚的传承与流···
12月29日，尼山世界儒学中心鞍山师范学院研究基地揭牌仪式暨2025年“儒学在东北亚的传承与流变”座谈会在鞍山师范学院举行。
李红丽 著《先秦儒家情感哲学研究》出版
本书从情感哲学的视域出发，以《诗经》和孔子的情感哲学思想为开端，依次论述了《性自命出》《中庸》《孟子》《荀子》《易传》和《乐记》的情感哲学思想，勾勒出先秦儒家情感哲学思想发展的一个完整线索，揭示了中国儒家早期思想一个深刻而宏大的主题。
李明阳 著《周代信仰、权力与话语》出版
本书从信仰、权力与话语互动的角度，探讨周人经营四方及凝聚华夏共识的相关议题，如周人超越商代信仰范式，重新建构天神、祖先观念；兴起与分封制适配的册命文化；借助知识变革，实现话语权力从巫觋向士人的转移。此外，书中还探讨了多种早期文献的编纂过程。
【张昭炜】王阳明致良知与靖乱的联动
《王阳明图传》（上海古籍出版社2025年9月出版）将两部明代的著述（冯梦龙著《皇明大儒先生出身靖乱录》与王阳明弟子邹守益编《先生图谱》）合编，图文并茂，生动展现了王阳明波澜壮阔的一生及阳明学的形成过程。
李伦：人工智能原则何其多 ——原则主义的一种分析
2025年12月1日下午，思与文讲座第157讲暨“伦理与智慧”名家讲堂第13场在闵行校区人文楼2402室举行。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十七章：去魯適衛
孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌，齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說，孔子主政下去，魯國必會強大稱霸；魯國強大稱霸，第一個受害的就是齊國。我們應該先送一點土地給他們。犁鉏說，我們先破壞他們的改革。破壞不成，我們再送土地也不遲呀。於是計議送給魯國君臣八十名少女，一百二十匹馬。少女們面貌美麗，教會她們跳《康樂···
张文昌 著《制礼以教天下：唐宋礼书与国家社会》出版
中国向来以「礼仪之邦」自居，圣人亦以「礼教」作为治平天下之重要手段。纵使中古时期的公私礼书都已渐趋成熟，但其使用效力却仅止于政治权力的拥有者，始终无法真正普及庶人。
[美]胡明辉 著《中国现代性的起点：戴震的新古典世界》出版
本书以戴震为中心，展开清代中期政治文化的相关论述，以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索，解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。
【苟东锋】酒与仁——儒学研究“三分法”的客观演绎
“三分法”成立的关键在于确证其中的仁性，考虑到构成仁性的“伦理心境”是后天形成的，在“内觉”法这种“主观演绎”法之外，一种“客观演绎”法也是可能的。能够发现，酒在确证仁性的过程中可以发挥意想不到的效果。
【刘欣蔚】孟告之辩逻辑再理
《孟子·告子上》前四章所载辩论的逻辑性是近代以来聚讼不已的问题。逻辑性的质疑关联着思想前提的认识，逻辑性的辩护也可视为重理思想前提的契机。旧说常以此四章分别直接地讨论“人性是否为善”的问题，蔓生出诸多枝节，而从更基础的文本出发可见，此四章是一个逻辑连贯的整体，其主题更近于“善的基础是否为人性”。
