【李长春】中国哲学视野下的经史传统
经史传统的这一形成过程是早期中国文明之自我表达的主要线索。从孔子开始，“空言”与“行事”的张力就构成了经史传统的核心结构。它时而化为经与史的张力，时而又外显为经史之学与义理之学的张力。往“行事”的方向推到极致，便出现章学诚的历史哲学；朝“空言”的方向推到极致，就出现了廖平的“孔经哲学”。
【赵清文】先秦“无为而治”思想的民本内涵
在中国早期的政治思想中，“无为而治”是一种具有共识性的治理理念。先秦时期的儒、道、法诸家，都曾经明确表达过“无为”或“无为而治”的观念。作为一种治理理念，无论哪家哪派的“无为而治”，都不主张在社会治理中无所事事或无所作为，而是在强调统治者“无为”以尊重社会基本规律的同时，突出人性和民心的价值导向作用，主张以顺应人性、体···
主事者言丨为何办民间“经学论坛”？为何要突破“论文”束缚？
“經學論壇”擬於今年10月2日-3日於曲阜春耕園書院舉辦第九屆會議。廣邀於傳統儒家經學有得的專家與儒者，及有志儒家經學的青年學者，並歡迎傳統文化的愛好者報名參與。“守先待後”是春耕園書院創辦宗旨，書院創辦二十四年堅持不輟，惟力小任重，或未必能爲大功。然矢志之心，未敢忘懷，亦盡綿薄於國家之文化事業而已。亦賴德不孤，必有···
【翟奎凤】天理如何体认：从朱熹到湛甘泉、王阳明
甘泉与王阳明是挚友，阳明批评甘泉“随处体认天理”之说偏于外在细枝末叶，甘泉则批评阳明“良知”学说偏于内在体认，批评阳明后学往往以灵明知觉为良知，将良知混同于情识。甘泉的“随处体认天理”之说在一定意义上可与阳明学说相辅相成，弥补后者的不足。
【刘梦溪】论成人
“成人”这个概念，现在通常把十八周岁作为成人的指标，世界上绝大多数国家都是如此，而且不分男女。
【赵婷】历史回响与时代践行：孟子君子人格思想与新时代廉政建设
“廉”字，源远流长，其义初见于《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”相传皋陶为舜帝贤臣，执掌刑狱，用“九德”来治理官员，倡导为政者应当具备公正、清廉的品行。
尼山论道第二讲开讲 共探数智时代治学之道
7月8日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第二讲，邀请山东大学《文史哲》编辑部副主任、副主编刘培教授作题为《人文社科研究的学术生态、论文写作与数智时代治学反思》的学术报告。
典籍里的临沂孔庙，一场沉浸式文化体验
“跟着老师诵读后，自己动手把《论语》里的句子拓印出来，再静下心描摹字帖，那些原本印在书本上的道理，一下子就活了，也记住了。”活动后，一位家长这样感慨。7月12日，由临沂市社会科学联合会指导的“典籍里的孔庙”在临沂孔庙举办，开展《论语》诵读、古法活字印刷体验、手写《论语》字帖等互动环节，把书本上的文字变成了可感、可触···
征文通知丨“儒家思想与民族认同”国际学术研讨会
儒学论坛由山东大学著名学者庞朴先生提议创办，现已发展为国际儒学研究领域的重要学术平台，是山东大学与山东省儒学研究领域的标志性会议品牌。本次儒学论坛（2026）——“儒家思想与民族认同”国际学术研讨会，由国际儒学联合会、山东大学主办，铸牢中华民族共同体意识研究基地、儒家文明省部共建协同创新中心、国际儒学联合会山东大学研···
【韩庆祥 虞海波】基于中华文明的中国式现代化范式
中国式现代化不是脱离文明根基的空中楼阁，而是深深植根于中华文明沃土；中华文明也不是静止不变的历史遗存，而是在中国式现代化进程中重焕荣光。二者相互滋养、相互赋能、相互成就，形成了文明与现代化良性互动的发展格局，彰显了中国式现代化深厚文明底蕴与独特文明优势。
【刘进才】生命自觉、学术自觉与文化自觉——从刘强的《阅读中国》说开去
在传统文化几近“花果飘零”“灵根倒悬”之秋，刘强对传统文化的忧思可谓念兹在兹。这种“知行合一”“化己成人”的文化姿态，不但与那些经常忙碌于拿项目、发论文、争名号的所谓“学院化”学者拉开了距离——我想，这与本文所提出的“生命自觉”“学术自觉”和“文化自觉”，应该不无关系吧。
【姜家君】孔子论出处之道
孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕》）。曾生活于下层社会的经历让他具备了“善于观察、明哲保身、寻找机会”的生活智慧（李硕：《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的早期华夏》）。
【雷升伟】从韩愈《师说》到宋明书院传统
中唐以前，论师道多拘于威仪爵命，未臻以道为师之境界。韩愈《师说》言“师者，所以传道受业解惑也”，重新阐发“师道”之经义，预示了一种新的教育形态。这一形态在宋明时期逐渐发展，最终凝结为蔚为大观的书院传统。
【田丰】“天下之无”——以王船山为中心的考察与反思
船山以气论为基，以大公之治统替代一姓兴衰之正统，以德功制度之广义道统来衡定治统，认为二者不可窃。并借助于绵密的制度史研究来说明，以技巧智力防制天下，天下总能给予试图占据者反噬，这在大尺度的历史观察中表现得尤为昭著。现代政治哲学把世界理解为一个可被计算掌控的存在者领域，导致其国际政治哲学的无力。“天下之无”的超越···
【儒家邮报】2026年第17期（总第441期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕9月8日
中韩书院文脉互通 ——韩国陶山书院师生到访豫章书院开展交流座谈
7月13日，韩国陶山书院师生代表团到访南昌豫章书院，开展书院文化跨国交流活动。本次活动由南昌大学江右哲学研究中心、南昌豫章书院、江西中文传媒数字出版有限公司联合承办，韩国陶山书院、南昌大学、豫章书院、出版企业代表与古籍藏书家四十余人齐聚豫章书院，共探东亚书院文脉传承之道。
【何俊】天将以夫子为木铎 ——孔子哲学的生命呈现
哲学是追求智慧的学问，但哲学之为智慧之学，非徒以知识形态自足，亦非以体系建构为目的。只是，任何学问，当其成为客观化、形态化的知识时，便已与追求学问的人自身构成一种张力，学问既是人所求取的对象，亦复塑造求取者之生命形态。孔子明确区分“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》，以下只注篇目），实将学问是转化为生···
“尼山论道” 系列学术讲座第一讲顺利举办
7月1日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第一讲，邀请山东大学儒学高等研究院曾振宇教授作题为《知耻而勇：王阳明“勇”论特点及其现代价值》的学术报告。
【李蕊】对话儒家先贤 感悟礼乐文化
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”在孔子故里山东济宁曲阜，一座仿汉式建筑巍然矗立于孔子大道上，北距孔庙4公里，与世界文化遗产“三孔”（孔庙、孔府、孔林）遥相呼应——这便是孔子博物馆，一座让千年文脉与世界对话的文化殿堂。
征稿 | 第五届“宋韵·思想”青年学者研讨会暨第五届宋韵文化年会
为深入挖掘宋韵文化的丰富内涵和时代价值，推进宋代思想文化研究，充分发挥学术研究在文化传承发展中的重要作用，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，兹拟于2026年10月23日——26日举办第五届“宋韵·思想”青年学者研讨会暨第五届宋韵文化年会。
