【王学典】山东大学儒学高等研究院院长：聚焦中国经验 坚守文化根脉
“我们的哲学社会科学有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。”
【张国刚】贯通古今，归于治道 ——《资治通鉴》三大特点
北宋司马光主持编撰的《资治通鉴》是中国史学史上的丰碑，具有“通”“正”“经世致用”的特点。
【王齐洲】“六经注我”与“我注六经”
自孔子用《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育弟子后，这些文化典籍便成为儒家经典，统称为“六经”。
曾海军 著《以“民”之名：晚周诸子的哲学之路》出版暨序言
以“民”之名，重问哲学何为。
【陈明】天人合一真诠——基于儒教视角的思考
如果天是中华文化或文明的最高概念，天人合一是其思想的本质特征，那么，命题中的天、人概念，二者之意义—逻辑关系及其现实表达，必然是在某一学派、某一经典体系得到系统而充分的论述，作为一种核心或基础支撑起我们的生活世界，并经由某种实践形式作用于社会生活与历史进程的各个方面。这样一种真实、生动的存在形式与意义的寻找正···
书香润书院，青春赴文脉 —— 山东财经大学燕山学院学子汶源书院文化研学雅集纪实
春风入书院，书香满庭芳。在第 31 个世界读书日（4 月 23 日）如约而至之时，书香与春光撞个满怀，文脉与青春双向相逢。昨日，山东财经大学燕山学院学子一行走进汶源书院，以书为媒、以文化为伴，开启一场沉浸式传统文化研学雅集，不负春日美好，不负阅读初心。
“中国易学通史”系列再添新作 ——林忠军教授等著《宋代易学史》出版
宋代易学是中国易学发展史上的高峰，也是宋明理学得以建构的思想基石。长期以来，学界对两宋易学虽有诸多专题研究，但缺乏一部贯通北宋与南宋、兼顾象数与义理、涵盖主要人物与流派的专著。
【陈斐扬】儒家化的琉球精英——以程顺则、蔡温为代表
程顺则在传播儒学方面做出了卓越的贡献，而蔡温则表现出琉球儒学精英极高的理论水平。通过对程、蔡二人的生平经历、事功志业以及思想著述的详细考察，可以了解中华文明是如何透过这些儒家化的琉球精英得以在琉球政治、社会各方面发挥作用的。
探寻千年文脉：百名海外华人与台湾同胞相继走进鹅湖书院
四月中旬的江西铅山，春雨绵绵，鹅湖书院在朦胧烟雨中更显沉静悠远。连日来，来自马来西亚华人文化考察团和台湾桃园的基层民众参访团来到鹅湖书院，在青砖黛瓦间展开了一场跨越山海的中华文化寻根之旅。
【聂威】格物传是否有缺——程智的回应与格物思想的创新性发展
程智把“此谓知本，此谓知之至也”作为格物传，并且对《大学》中两处出现的“此谓知本”在义理上都做出了具体解释，既维护了经典的原貌，也充实了“以知本释格物”的诠释路径。程智综合名辩学、形而上学以及工夫论解释格物，既是格物思想的创新性发展，也较好地回答了“格物传无缺”的问题。
【儒家邮报】2026年第4期（总第428期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕4月22日
2026海峡两岸周易文化论坛征稿启事
为进一步推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，2026海峡两岸周易文化论坛拟于9月在河南省安阳市举行。
【刘永青】张载气论视野下的祭祀之礼
《礼记·祭统》有言：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”北宋大儒张载对祭祀之礼非常重视，他认为，祭祀能够“接鬼神，合宗族，施德惠，行教化”，对人们的社会生活有着深刻影响。
【李东阳】“祠堂”与“庙堂”：时空关系叠加视角下的中国“乡贤”
出于“乡贤”的“乡土性”与“贤能性”特征考量，需要从时空关系叠加的视角，重新辨识其角色效能与作用机制。从时间维度来看，乡贤群体强化了历史联系与祖宗意识，推动帝系、族姓与祠堂所代表的人文(精神)祖宗、姓氏(功业)祖宗、五服(生存)祖宗的整合，完成了儒家伦理对天下共同体的时间性塑造。从空间维度来看，乡贤具有联结上下、凝聚四围···
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。
【宋立林】宝典重光：倾听孔门师徒的对话 ——《孔子家语》导读
齐鲁文化与中华文明学术公开课共十五讲，由杨朝明、吕文明、程奇立(丁鼎)、李尚信、王承略、王加华、仝晰纲、梁宗华、宋立林、张磊、刘爱敏等校内外专家接力讲授。本篇文章来源于宋立林教授的第五讲内容，题目为宝典重光：倾听孔门师徒的对话——《孔子家语》导读。
【宋丽珏】从“德礼政刑”翻译看中华法系的对外叙事
1861年，伦敦特鲁布纳出版社（Trübner & Co.）刊行了理雅各（James Legge）译《中国经典》首卷，内收《论语》《大学》《中庸》。在“为政”篇的译注中，这位苏格兰传教士汉学家将“道之以德，齐之以礼”译为“...led by virtue，and uniformity sought to be given them by the rules of propriety”，并在长篇序言中坦陈：中国经典中诸多核···
【梁时】论陈淳“太极浑沦”之义
朱子之所以慎言“浑沦”，不是否认其所刻画的太极之属性，而是出于对“浑沦”在实践层面蕴涵的含混性、盲动性的警惕。“浑沦”是思想史上从气的角度对太极所作的常见摹状，将太极作为理学本体论中核心概念的朱熹则慎言“浑沦”。
【梁丹丹】宋代经学诠释学与儒学复兴
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。
【夏勇】权利是什么？ ——权利原理辩说之一
该文原为夏勇先生授课讲稿，载于夏勇《中国民权哲学》第九章（三联书店2004年版），压缩版《权利哲学的基本问题》，载于《法学研究》2004年第3期，第3－26页。本次编发网络版，经作者授权，分为三篇：《权利是什么？——权利原理辩说之一》《怎样阐释权利？——权利原理辩说之二》《权利值得珍重吗？——权利原理辩说之三》，同时，对较长的···
