孔子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎?”高瞻远瞩,给人指点迷津,大都受益匪浅。我理解如此高屋建瓴的话语,应当包含以下几点含义。
10月18日上午,第二届“古文字与中华文明”国际学术论坛在清华大学主楼接待厅开幕。清华大学党委书记邱勇,教育部语言文字信息管理司司长刘培俊,中国古文字研究会会长、吉林大学原副校长吴振武,牛津大学皇后学院院士、写本与文本文化中心主任麦笛出席开幕式并致辞。
由国际儒学联合会、中国哲学史学会、绍兴市人民政府联合主办2025阳明心学大会在浙江绍兴举办。在此次大会上,作为大会品牌之一的“天泉会讲”开展“阳明心学与东亚文明”“阳明心学与明清文学”两个主题三场讨论。其中,“阳明心学与东亚文明”分设两场专题研讨,汇聚来自中国、日本、韩国等国的数十位知名学者,围绕阳明心学的哲学内涵、历史···
“先走近,再了解。”在福建省南平市朱子文化研究会副会长祝熹眼中,近千年时光流转,朱子思想依然迸发活力。而今,越来越多的人走进“朱子故里”,沿着书院、古街、旧居等朱子足迹,慢慢发现其不寻常之处。
秋阳暖照,花香盈袖,10月17日,四海孔子书院内举行了一场坦诚而深入的交流。著名哲学学者王树人教授到访,与书院冯哲院长及教师代表围坐一堂,共同探讨在人工智能迅猛发展的今天,教育应如何自处,人又该如何守护自身的价值。
《錦瑟》為詩人思念一彈瑟女子而作。聆聽彈瑟者,即李商隱本人也。彼此曾有情愫,然終於睽隔,故詩人之思念與日俱增也。此詩乃用典之傑作,克解此詩,則所有用典之作迎刃而解矣。庖丁之動刀甚微,謋然已解,如土委地,是之謂也。
常建华教授主编的八卷本《中国宗族通史》,由南开大学中国史研究中心的专兼职学者耗时十年完成并出版,是十年磨一剑的学术力作,将中国宗族史研究提升到了新高度。
蔡元培正是民国初年“废经”政策的主推者,也是1935年“读经问题”大讨论中的代表人物。本文指出进化论在这场变革中发挥了关键性的理论作用。蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔,转而接纳西方价值与学术,正是因为接受了由严复改造的进化论,而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场。
司马迁“究天人之际”的思考凸显于对天道之是非的探讨,尤其体现在《伯夷列传》一文。他特意将其置于列传首篇,以夷齐相让之事,彰显了理想政治应有的“贵让”之道,含蓄地回应了天命与政权鼎革关系的难题。他又通过独特的行文章法,引出天与善恶报应的关系难题,明确表达了对天赏善罚恶的质疑。在天道难以保证德福配称的现实处境中,司马···
郭嵩焘(1818—1891),湖南湘阴人,我国近代著名的思想家、政治家、外交家。他一生十分推崇王船山,最早对船山在中国思想史上的地位做出全面的评价。
在宋明理学的发展历程中,“学颜子之所学”一直是学者探求“为己之学”的核心议题。王阳明对颜子之学尤为重视,其“颜子没而圣学亡”的论断成为心学一系建构孔颜道统论的基础,与程朱理学确立的道统说分庭抗礼。
中华思想文化源远流长,这在儒家思想的发展过程中体现得极为明显。
2025年7月24日,岁时乙巳年六月三十日。叙永陇西堂李氏赴舒城寻根问祖团在祠堂隆重举行舒城寻根告祖仪式。这是自大明天启二年仕奇公入川后,四百年来首次组织族人重返故土。
巍巍岳麓下,浩浩湘江畔,有一片典雅、庄重的古建筑群,这就是为世人瞩目的“四大书院”之一——岳麓书院。
2025年11月1日,浙江省儒学学会四届四次理事会在秋意正浓的余姚圆满落幕。本次会议由浙江省儒学学会主办、余姚市历史文化名城研究会协办,学会领导及各理事、团体会员代表线上线下齐聚,共襄盛会。
2025年11月1-2日,“2025衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会”隆重举行。
作为多功能建筑,古代书院是教学空间、学术空间、藏书空间、刻书空间、祭祀空间。此外,书院也是文学空间,它和市井、村庄、寺庙、官署、幕府、棘闱、旅途等场所,共同组成了文学世界的多样图景。
在中国家训文化的漫长发展历程中,宋代无疑是一个成熟且璀璨的阶段。这一时期涌现出众多对后世影响深远的家训著作,南宋学者袁采所著的《袁氏世范》,堪称继《颜氏家训》之后的又一里程碑。
中国哲学作为现代化进程的产物,从近代以来在西方哲学影响下自觉书写中国哲学史、新中国建立后受苏联哲学范式意识形态化,到改革开放以来在多元的研究发展中形成新范式,逐渐成为世界性的学问。
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕11月7日