贝淡宁主编《何谓中国人》出版暨吴万伟译后记
身為中國人還是變成中國人？貝淡寧邀請頂尖學者好友，一起出書答題，跨學科多維度探尋中國人身份。本書匯聚了多位前沿哲學家、歷史學家和法學理論家的文章，從跨學科角度探索中國人的身份問題，橫跨歷史和現實語境，以豐富的視角考察「身為中國人或者成為中國人」意味着甚麼。書中不同章節探討「中國性」的複雜議題，發人深省，對每位···
【进击的南轩】台湾演员跨海寻根 背后“站着”文化巨匠朱熹
台湾演员利晴天（林典璋）手持族谱，寻找“广东省潮州府澄海县黄望沟番刈树下”——这个200多年前的古地名，在全网接力下，不到两天就锁定了汕头澄海盐鸿镇鸿沟乡。6月19日，他在澄海林氏宗祠认祖归宗。
【何亦凡】在目录与类书中重新定位中国传统岁时
目录学作为中国传统文献学的分支，属于冷门专精领域。但对于历史研究而言，各种目录极为重要，被看作治学门径。
石上清风 墨韵千秋 ——朱子书法碑刻拓印作品选登
朱子墨韵润闽北，金石清风传千秋。近日，“石上清风·墨韵千秋”朱子书法碑刻拓印作品选展在延平双溪楼开展，本次展览特别甄选武夷摩崖石刻修复技艺非遗代表性传承人吴宝云先生收藏并精心修复的朱子书法拓片逾九十幅，这些拓片或撷取自名山摩崖，或辑录自馆藏珍碑，全方位、系统性地展现朱子书法的独特神韵与深厚学养，让尘封于金石的朱···
【唐珍名 陈晶晶】经世致用与实事求是 ——岳麓书院学风考
岳麓书院是湖南大学的前身，也是中国古代“四大书院”中唯一“活”着的书院，素有“千年学府”之称。岳麓书院在绵延千年的办学实践中，形成了包括极具标志性的经世致用、实事求是在内的诸多优良学风。
【王开元】欲求、厌恶与尊严：何谓孟子的“羞恶之心”？
在孟子思想中，“羞恶之心”并不等同于义本身，义是属于较高等级的欲求对象，并因“羞恶之心”的存在而有其合理根据。“羞恶之心”并非附属于“恻隐之心”而存在，反而有着与“恻隐之心”不同的、切近于善的另一种特点，其实质涉及一种尊重性关系，最终落脚点在于对人格尊严的维护。
〔宋〕杨与立 编 潘牧天等 整理《朱子语略》出版
《朱子语略》是杨与立对其所见各家语录精选、节略后的选本。共二十卷，编于嘉定十三年至十四年（1220—1221）间，是当世所见最早的朱子语录选编本。内容侧重修身爲学而涵盖朱熹思想的各个方面，虽不设类目而以类相从，各卷条目间自有其内在逻辑。
【甘根华】江西书院的千年文化咏唱
书院是中国古代独有的教育组织形式，集教学讲学、学术研究、藏书典籍于一体，是文化传承和教育传播的重要载体。
【朱仁显】从何以为“能”感悟正确政绩观
在汉字体系中，“能”字文化底蕴深厚，从象征猛兽之力的自然禀赋，逐步衍生出才干、担当、作为的人文特质，再发展至孟子“良能”的道德哲学，具有多重人文内涵。如果把它放在我国古代治国思想与实践中考察，还会发现它与为政、事功、民生等治国理政深度勾连，承载着丰富的政绩观思想。
【毕冉】从“用中见体”到“体立用行” ——论朱子对《中庸》首章“大本”“达道”的阐释变化
中和新说时期，朱子虽未即刻将“大本”“达道”与《中庸》首章建立关联，但开始尝试从天命的性理中立定“大本”，强调未发之中即性在心中的浑然与已发之和的心对情的主宰。新说后，体用在道之自然流行层面展现为“理—道”关系，“达道”为理从道中出而无不通。《中庸章句》定本将体用归结为“天命”“率性”内含的“性—道”关联，扭转了“用中见体”的路···
午元心 牛苇杭 等著 《论语新音义》出版
近日，由元心带着女儿牛苇杭（小名牛角尖）逐字逐句学习、历时整整四年编学而成的《论语新音义》一书，已由东方出版社正式出版发行。
50余件孔府明清家具首度系统亮相孔子博物馆
“孔府旧藏家具主要分为三大类，分别是皇家御制宫廷家具、孔府本地制作家具，以及联姻陪嫁而来、兼具各地特色的家具。”孔子博物馆副馆长杨金泉12日解读馆藏明清家具的独特构成。
【祁琛云 蒲圣】《己酉拟上封事》所见朱熹晚年的政治寄托
他于淳熙十六年（1189年）撰成的《己酉拟上封事》从正心、齐家、区别正邪和抑私恩等十个方面为新即位的宋光宗提出了详尽可行的治国方略，其中蕴含着朱熹对治国之道的深刻理解和对国家社稷的赤诚关切，尤其是其融理学思想与治国之道于一体的政治表达及对皇帝的政治寄托，极具感染力。
【陈林】朱子论“仁包四德”与“智藏四德”
儒家重视“仁”与“智”两种德行，认为一个人若能兼备此两者，便达到了理想的圣人境界。孔子强调，“仁者安仁，知者利仁”，又言“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。
“传统文化·少年说”公益培训活动举行
近日，由重庆抗战遗址博物馆、南岸区未成年人保护中心、南山传薪书院联合开展的“传统文化·少年说”公益培训活动圆满结束。32名参训学员完成为期三个月的国学文化系统学习并顺利结业，其中27名学员凭借优异表现获评“传统文化小小讲解员”称号。
孔垂长先生在台北为中华传统礼乐文化传习班师生颁证
自2023年3月起，在中华大成至圣先师孔子协会的指导下，由中华无尽灯文化学会具体组织实施，持续开展了以青年参与为主、以“中华传统礼乐文化传习”为主题的系列文化活动。该活动每年分春、秋两学期在台北进行，内容涵盖理论与实践两大层面：理论方面以研读《论语》等儒家经典为核心，实践方面则以中华传统佾舞的传习为重点。
【林志猛】古典诗教中的快乐与温厚
中国古典诗教尤为重视人的心性涵养，要求在快乐和痛苦上保持适度，为人“温柔敦厚”。孔子对《诗经》的评价我们耳熟能详：“思无邪”（《论语·为政》），“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；诗可以兴、观、群、怨，“迩之事父，远之事君”（《论语·学而》）。
武夷问道 考亭思辨 ——尼山中华优秀传统文化联合研究生院专题研修结业
27日晚，尼山中华优秀传统文化联合研究生院专题研修暨第三届“朱子杯”中华诗词大会（大学生组）结业仪式在武夷学院举行。来自中共中央党校（国家行政学院）、中国社会科学院大学等10余所全国知名高校的硕博士学子完成全部课程。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十七、分器
武王克商，分其宗廟之器，以賜兄弟，以彰明德，謂之「分器」。杜預云：「國之分器，得之足以爲榮，失之足以爲辱，故重而書之。」案定八年「竊」既不月，則九年「得」亦不蒙上「四月」可知，是其例當以時者爲常也。
【徐刚】任尔东西南北风 ——绿竹叙事
绿竹，象征着一座山脉，一片大地，一个古老而自强不息的民族。有竹便有土有水，一片竹林即是一处家园，不仅是人的家园，也是万类万物的家园。
