典籍里的临沂孔庙，一场沉浸式文化体验
“跟着老师诵读后，自己动手把《论语》里的句子拓印出来，再静下心描摹字帖，那些原本印在书本上的道理，一下子就活了，也记住了。”活动后，一位家长这样感慨。7月12日，由临沂市社会科学联合会指导的“典籍里的孔庙”在临沂孔庙举办，开展《论语》诵读、古法活字印刷体验、手写《论语》字帖等互动环节，把书本上的文字变成了可感、可触···
【姜家君】孔子论出处之道
孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕》）。曾生活于下层社会的经历让他具备了“善于观察、明哲保身、寻找机会”的生活智慧（李硕：《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的早期华夏》）。
尼山论道第二讲开讲 共探数智时代治学之道
7月8日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第二讲，邀请山东大学《文史哲》编辑部副主任、副主编刘培教授作题为《人文社科研究的学术生态、论文写作与数智时代治学反思》的学术报告。
【雷升伟】从韩愈《师说》到宋明书院传统
中唐以前，论师道多拘于威仪爵命，未臻以道为师之境界。韩愈《师说》言“师者，所以传道受业解惑也”，重新阐发“师道”之经义，预示了一种新的教育形态。这一形态在宋明时期逐渐发展，最终凝结为蔚为大观的书院传统。
【何俊】天将以夫子为木铎 ——孔子哲学的生命呈现
哲学是追求智慧的学问，但哲学之为智慧之学，非徒以知识形态自足，亦非以体系建构为目的。只是，任何学问，当其成为客观化、形态化的知识时，便已与追求学问的人自身构成一种张力，学问既是人所求取的对象，亦复塑造求取者之生命形态。孔子明确区分“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》，以下只注篇目），实将学问是转化为生···
第十九届朱子之路暨2026汉学青年学者研习营在福建省南平市开营
7月18日上午，由国际儒学联合会、南平市人民政府、中华朱子学会、中国朱子学会主办，南平市委宣传部、市朱子文化传承发展中心、市文化和旅游局以及厦门市同安区社科联承办的第十九届朱子之路暨2026汉学青年学者研习营在考亭书院开营。
【董卫国】辟告子、辟墨家、辟农家：孟子对儒家人文精神的系统性辩护
在孟子的诸多论辩中，与告子辩人性善恶，与墨家辩兼爱与仁爱，与农家辩劳力劳心，三次大论辩，正好涉及人性论、伦理观和文化观，三者恰构成了先秦儒家人文精神阐发的关键问题。孟子辟墨家，主要针对墨家之伦理观念上的抽象普遍主义和功利主义思维，并由此阐明孝悌亲亲之情才是社会伦理之现实基础。孟子辟农家许行一派，主要批评该派文···
【康晓光】体用范式：中华文明因革之道导论
现代体用范式将“体”分为元体、文体与时体；将“用”分为元体之用、价值相关之用与价值无关之用；元体与元体之用服从体用一源，文体与价值相关之用服从体用合一，文体与价值无关之用服从体用分立；文明演变即通过返本开新重建体用合一的过程；从而能够处理多元文明的交流与融合问题。现代体用范式不仅适用于中华文明，也为观察人类文明提···
【杨义芹】中华文明道德观在新时代的传承与创新
中华文明道德观是中华民族在道德生活中形成的智慧结晶，体现着中国人民对伦理道德的根本认识和基本观点。
【李蕊】对话儒家先贤 感悟礼乐文化
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”在孔子故里山东济宁曲阜，一座仿汉式建筑巍然矗立于孔子大道上，北距孔庙4公里，与世界文化遗产“三孔”（孔庙、孔府、孔林）遥相呼应——这便是孔子博物馆，一座让千年文脉与世界对话的文化殿堂。
“尼山论道” 系列学术讲座第一讲顺利举办
7月1日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第一讲，邀请山东大学儒学高等研究院曾振宇教授作题为《知耻而勇：王阳明“勇”论特点及其现代价值》的学术报告。
【马爱菊】《袁氏世范》的财富伦理
《袁氏世范》是南宋袁采撰写的家训典范，以《睦亲》《处己》《治家》为主线，呈现了丰富的伦理教化思想，被誉为“《颜氏家训》之亚”，在中国家训发展史上占有重要地位。
【谢琰】秩序与修身：杜诗的儒学价值
杜诗的儒学价值可以概括为：将个体之修身确立为儒学的核心问题，并且提供了“秩序内化”这一路径，从而使儒学呈现出兼具个体化方向与内在化方法的独特形态。
【黄琳】朱熹本体论中动静的层次与旨归
动静是中国传统哲学中的重要问题，它在思想层面上错综复杂，既关联着性情、体用和未发已发，又与朱熹哲学中的本体论、体用论、工夫论和辩证进路息息相关。
【白立超 陈杰】秦官本《尚书》确立新证——以秦穆公史事与《秦誓》为线索
博士官在继承“儒家《尚书》选本”的基础上，又再次强化了《秦誓》在《尚书》中的地位，秦官本《尚书》至此形成。汉初伏生所传《尚书》文本格局基本上继承秦官本，《尚书》文本也基本定型。秦官本《尚书》的确立对中国政治思想产生了深远影响。
2026国际儒学与中华文化师资班开幕
7月13日，由国际儒学联合会与北京外国语大学联合主办的“2026国际儒学与中华文化师资班”在山东省聊城市开幕。
【王文轩】论孟子“天人”观的基本结构
孟子的“天人”观在儒家思想中有高度的典型性。其上承孔子“性与天道不可得而闻”的遗响，下启思孟学派“尽心知性以知天”的枢机，创造性地将“心”“性”“诚”“思”“知觉”等新生的哲学概念，系统地纳入对“天命”这一古老命题的诠释之中，从而建构了一个由本体奠基（天命之谓性），经主体自觉（尽其心者知其性），终至生命践履（存其心，养其性，所···
“从中古到近世：礼乐因革与文学演进”第一届青年学者论坛在北京师范大学召开
2026年7月4日至5日，由北京师范大学文学院、国家语言文字推广基地（北京师范大学）、北京高等学校哲学社会科学创新中心（北京历史文化研究与发展创新中心）、北京师范大学文学院中国古代文学研究所联合主办的“从中古到近世：礼乐因革与文学演进”第一届青年学者论坛在北京师范大学海淀校区京师大厦顺利举行。
马来西亚槟州青商团曲阜习敬师礼，体验圣府礼乐文化
7月19日，在曲阜孔庙旁边的阙里宾舍，来自马来西亚槟州中华总商会的商务组暨青商团学员们体验到一场别开生面的敬师礼，从中感悟传承千年的圣府礼乐文化。
古今会通拓展中国经学研究的新格局
7月4日至5日，“经学与中国文明”学术研讨会在浙江大学举行。
