2025年7月24日,岁时乙巳年六月三十日。叙永陇西堂李氏赴舒城寻根问祖团在祠堂隆重举行舒城寻根告祖仪式。这是自大明天启二年仕奇公入川后,四百年来首次组织族人重返故土。
秋阳暖照,花香盈袖,10月17日,四海孔子书院内举行了一场坦诚而深入的交流。著名哲学学者王树人教授到访,与书院冯哲院长及教师代表围坐一堂,共同探讨在人工智能迅猛发展的今天,教育应如何自处,人又该如何守护自身的价值。
在宋明理学的发展历程中,“学颜子之所学”一直是学者探求“为己之学”的核心议题。王阳明对颜子之学尤为重视,其“颜子没而圣学亡”的论断成为心学一系建构孔颜道统论的基础,与程朱理学确立的道统说分庭抗礼。
巍巍岳麓下,浩浩湘江畔,有一片典雅、庄重的古建筑群,这就是为世人瞩目的“四大书院”之一——岳麓书院。
明清之际《家礼》东亚化为朝鲜、日本、越南等国家在地缘、族群与国别间的相互审视提供了重要的思想资源,也为汉文化圈建构“中华”主体地位、书写“中华”身份认同贡献了典籍智慧。通过礼书的交流互鉴,周边国家以“华夷一也”的中华观阐释文明的连续性与多中心论,更在超越血缘、地缘与族群认同之上建构“礼仪文明共同体”以展现其同中之异与···
在中国家训文化的漫长发展历程中,宋代无疑是一个成熟且璀璨的阶段。这一时期涌现出众多对后世影响深远的家训著作,南宋学者袁采所著的《袁氏世范》,堪称继《颜氏家训》之后的又一里程碑。
何故“学而”第一?有生而知之者、学而知之者、困而学之者,孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”(《季氏》)子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
2025年11月1-2日,“2025衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会”隆重举行。
中华思想文化源远流长,这在儒家思想的发展过程中体现得极为明显。
《錦瑟》為詩人思念一彈瑟女子而作。聆聽彈瑟者,即李商隱本人也。彼此曾有情愫,然終於睽隔,故詩人之思念與日俱增也。此詩乃用典之傑作,克解此詩,則所有用典之作迎刃而解矣。庖丁之動刀甚微,謋然已解,如土委地,是之謂也。
经筵作为一种以古代帝王为授课对象的特殊文化教育活动,萌芽于汉唐,而成型于宋代。如汉昭帝曾命蔡义讲《韩诗》,杨赐在华光殿为汉灵帝讲《尚书》等。魏晋南北朝时期出现了“侍读”“执经”,唐代设置的集贤院侍读、翰林侍讲学士等基本可视为是对汉代经筵的承袭与革新。
2025年11月14日至15日,由泰国法政大学比里·帕侬荣国际学院、山东大学、曾智明“曾子学术基金”联合主办,山东大学儒学高等研究院、中国哲学史学会曾子研究会、山东大学曾子研究所、中国曾子研究院、《曾子学刊》编辑部、泰国中文教师学会、泰国皇家玫瑰园中学孔子课堂协办的“第四届中国—东盟儒学高峰论坛”在泰国曼谷成功举办。
2025年10月31日至11月2日,由曲阜师范大学与山东孔子学会联合主办,曲阜师范大学孔子文化研究院、洙泗书院、近现代儒学与经学研究所、山东孔子学会梁漱溟与现代新儒学研究专业委员会承办的“心性论视域下的现代新儒学学术工作坊暨第八届现代新儒学青年学者论坛”在曲阜举行。
11月15日,第十二届儒学社团联席会议暨“儒学与中华文化的传承与发展”学术研讨会在长沙隆重开幕。全国180余位研究中国传统文化与儒学经典的专家学者齐聚岳麓山脚下,共同探讨新时代儒学研究与普及推广的创新路径。
关于王船山哲学研究,学界曾经流行一种说法:王船山哲学思想长期湮没不彰,直至清末民初约300年后其才“被发现”。
2025年11月1日,浙江省儒学学会四届四次理事会在秋意正浓的余姚圆满落幕。本次会议由浙江省儒学学会主办、余姚市历史文化名城研究会协办,学会领导及各理事、团体会员代表线上线下齐聚,共襄盛会。
“由北京大学主办的“全球视野下的中国抗战”国际学术研讨会2日至3日在北京举行。两岸暨港澳以及来自美、英、日等国近百位专家力求在更广阔研究视野和更深入学术对话中重新理解中国人民抗日战争的世界意义与当代价值。
来临沂孔庙,您看什么?
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕11月7日
乾隆四十五年(1780),翁方纲与丁杰商议聘请扬州八怪之一的罗聘画一幅郑玄像(《复初斋文集》卷十二《送顾文子进士归兴化序》)。