【陈立胜】“物理最好玩”：宋明儒“物理学”发微
近现代意义上的“物理学”（物理）术语是由日译引进的，而日译汉语词汇“物理学”又明显受到晚明入华的耶稣会教士以及当时的儒者如方以智的影响。不过“物理”“物之理”一类术语早已见于先秦文献，二程“物理最好玩”一语更是说明玩味“物理”是理学家修身养性的一个重要议题。理学家所谓的“物理”之“理”，“玩”物理之“玩”，无论在旨趣还是方法层面···
【吴婕】儒门内的陶渊明？——唐文明《隐逸之间：陶渊明精神世界中的自然、历史与社···
《隐逸之间》一书通过深耕陶渊明的精神世界，完成了一次对儒家天道论与圣人教化传统的深度回溯与现代诠释。书中强调“儒教隐逸主义”面向，意在探讨儒家“隐逸”的思想图谱，以回应现代伦理、政治生活的挑战，并寻求一条以保守儒教为基础的现实路径。
阳明文化国际青年论坛征稿启事
论坛诚邀各位青年学者不吝赐稿，就阳明心学的经典诠释、历史衍变、比较研究及其在现代社会治理、心理健康、生态文明建设等领域的实践应用等议题展开深入研讨。我们期待通过跨越学科与地域界限的思想碰撞，进一步激活阳明智慧的当代潜能，探讨其在全球化语境下的世界意义，从而为繁荣中国特色哲学社会科学贡献青春力量。诚望海内外青年···
【陈明】儒教文明与中华民族史观建构略说
蒙元和满清两个游牧的少数民族政权入主中原，在极大拓展了国家的疆域、丰富了社会的民族构成的同时，也给我们带来了中华民族再建构的历史使命。作为对中华民族共同体之挑战的三股势力，多少都与这一段历史有关。中华民族史观建构需要对时间起点的探寻，但更需要对它在轴心期的飞跃进行阐释，要从文明建构的高度理解中华民族史观的建构···
【儒家邮报】2026年第13期（总第437期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕7月29日
中央党校教授王杰新著《仕林儒学与新时代政德建设》出版
该书系统提出“仕林儒学”这一学术范畴，深入挖掘儒家思想中的治国理政智慧，为新时代领导干部政德建设与“中国之治”提供历史文化滋养。所谓“仕林”，即指官员群体，“仕林儒学”即面向官员群体传播弘扬的儒学，旨在彰显儒学对领导干部政德修养的文化涵养作用。
褚蓥 著《儒学引论：中国传统政治理论与文化》出版暨前言、后记
本书以“中国传统政治理论与文化”为核心定位，立足于传统儒学历史脉络，创新性提出“规范儒学”框架。书中相对完整地总结了中国传统儒学的主要政治理论、主要流派和文化形态，详细阐述儒家在选人、治家、治国、构建世界秩序层面的核心智慧方法，并分章解读礼学、易学，最后聚焦儒学在现代治理、社会生活等领域的实践，衔接传统智慧与当···
【夏新】外学东传与固本之思——由玄奘西行引发的思想史思考
本文立足于华夏文明思想史视角，仅为笔者个人史学思辨，属一家之言，欢迎学界师友理性商榷。行文仅探讨古代思想流变与历史社会影响，尊重宗教信仰自由，客观承认佛教入华之后，在文学、艺术、哲学领域留下丰厚文化成果，无意否定任何合法信仰与历史文化遗存。
【李云翔】托王于五霸——公羊学五霸论背后的政治意涵
公羊学认可五霸专讨、专封的僭越之举，这一点无法站在诸侯之道的立场上以经权之义加以解读，因而只能从王者之道的角度进行理解。以德性论，五霸之德不及于王者之德，但优于一般诸侯之德，故能勉强担负据乱世的王者责任。《公羊传》对其评价有托以王义的倾向，表明其许可五霸在无王之世转变身份，成为王者。五霸之道亦因此成为据乱世之···
【刘莹】近世东亚儒学由“复性”到“复礼”的范式转型
本文以“复性”到“复礼”的演变趋势为主线，通过跨文化比较视角，探讨东亚地区在“返礼”过程中的思想同异与实践分途，指出该范式转型不仅标志着东亚儒学由内在心性之学转向外在礼制之学，更重塑了近代东亚的伦理话语与社会实践，也为理解儒学的现代转型及其多元路径提供了重要的理论线索。
敬悼張豈之先生唁電及輓聯｜林安梧
豈惟繼侯門碩學，探賾窮經，立思想研究所，道在人師昭日月；之更育天下英才，傳薪播種，總西北大學校，行爲世範仰高風。
陈永宝 著《朱子的“家哲学”研究》出版暨孙向晨序
本书以朱熹家思想为背景，以道德本体的方法，以“道德本体”作为解决方案，阐述南宋至今的家哲学问题。家哲学的作用“矫正”和“修复”，它可以解决当代诸多家庭问题。本书阐述了“道德”在“家庭问题”的解决上的根源作用，通过对“道德本体”的重新认识与梳理，找到解决家庭问题的可行性方案。本书的研究主题是朱熹理学中的家哲学思想，并从心理···
“经学与中国文明”学术研讨会纪要
大会开幕式由浙江大学副校长周江洪教授、马一浮书院院长杨国荣教授分别致辞。周江洪副校长首先代表浙江大学对与会嘉宾表示热烈欢迎。
吴柱 点校《礼说 周礼疑义举要 周官禄田考》出版
《礼说》十四卷，惠士奇着。该书以《周礼》官职体系为纲，聚焦周代礼制细节，结合郑玄注疏辨析礼制术语，考辨各家学说，是清代吴派经学的奠基性著作。此次整理以惠氏红豆斋 家刻本为校本。
李守力：论《周易》卦辞“元亨利贞”范式
2026年7月3日下午，浙江敦和慈善基金会理事、中国人民大学中国公益研究院高级研究员、山东大学中国经学研究中心高级研究员、山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授、中国周易学会理事李守力研究员莅临书院，为校内外师生作了题为《论〈周易〉卦辞“元亨利贞”范式》的专题讲座。
国际儒联之友 ——东南亚会员交流会在巴厘岛举行
6月30日，由国际儒学联合会会员联络委员会和印尼和谐文化基金会共同主办的“国际儒联之友——东南亚会员交流会”在巴厘岛举行，这是国际儒联之友活动首次在海外举办。会议以“东南亚地区儒学研究现状、传承与传播实践”为主题，国际儒学联合会副会长牛喜平及来自中国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、尼泊尔、英国等国家和地区的会员参加。
【杨国荣】经学与中国文明 ——马一浮书院年度会议致辞
今天研究的古典学，可以看作是西方古典学与中国经学进行融合，而这种融合又被赋予了新的意义。按照内涵，无论是西方古典学还是经学都面临着现代问题。西方所谓的广义古典学就指出了这一点，它不满足于仅仅关注实证研究，而是要求从思想层面去理解古代经典。现代经学也同样涉及这个方面。事实上，五四前后，胡适等人在这方面做了系统整···
【冯明华】《书院：朱熹重振世道人心的试验田》
儒学复兴是有宋一代鲜明的时代主题。作为孔子之后儒家思想的集大成者，朱熹重塑了儒学传统，使闽学成为官方正统思想。在这一过程中，书院是朱熹重塑儒学传统的试验田。朱熹对书院念兹在兹，讲学之志愈老弥坚，最终依托书院创建新的儒学传统，推动了闽学从福建走向全国。
刘小枫教授在孔子研究院作学术报告
7月9日，春秋讲坛·孔子学术讲座2026年第5讲（总第17讲）在孔子研究院举行。孔子研究院咨询委员会委员，中央民族大学中华民族共同体学院特聘教授、世界史地研究中心主任，中国人民大学一级教授刘小枫主讲“中国传统经典解释视域的历史嬗变”。孔子研究院党委副书记、院长孔德立主持讲座。
【任锋】王夫之《读通鉴论》中的生民天下
在王夫之（世称“船山先生”）传世著作中，《读通鉴论》自晚清以降以其广博深邃的历史和政治智识受到推重，现代学人多从哲学、史学抑或交叉视野进行阐释。
