【李想】人性、工夫与政治：论阳明学中“才”的三重意蕴
在德才之辨的视域中，阳明扩充“吾性自足”的内涵，提出才质资性的具足说，这使得阳明学具有鲜明的实践性，但也不免导致此后出现径情直行的流弊。辨析阳明学中“才”的概念既有助于观察宋明理学形上维度及其意义的演变，也有益于认识中国古典思想的实践特性，从而为构建中国哲学社会科学自主知识体系提供思想的借镜。
【宋立林】宝典重光：倾听孔门师徒的对话 ——《孔子家语》导读
齐鲁文化与中华文明学术公开课共十五讲，由杨朝明、吕文明、程奇立(丁鼎)、李尚信、王承略、王加华、仝晰纲、梁宗华、宋立林、张磊、刘爱敏等校内外专家接力讲授。本篇文章来源于宋立林教授的第五讲内容，题目为宝典重光：倾听孔门师徒的对话——《孔子家语》导读。
【刘永青】张载气论视野下的祭祀之礼
《礼记·祭统》有言：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”北宋大儒张载对祭祀之礼非常重视，他认为，祭祀能够“接鬼神，合宗族，施德惠，行教化”，对人们的社会生活有着深刻影响。
【夏勇】新民本说要义
本文通过识别和阐述传统民本观念里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的民本论转变为以民为目的民本论。
【夏勇】“民惟邦本”是权利宣言
本文通过识别和阐述传统民本观念里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的民本论转变为以民为目的民本论。
【夏勇】政治浪漫与文化怀疑
本文通过识别和阐述传统民本观念里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的民本论转变为以民为目的民本论。
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。
杏坛中学 ——2026学子成人礼
为持续赋能曲阜“青春之城”建设，涵养青年学子责任意识与使命担当，4月27日，由共青团曲阜市委、曲阜市文物局和曲阜市杏坛中学主办，曲阜市三孔文化旅游服务有限责任公司承办的杏坛中学2026届高三学子成人礼，在孔庙大成殿举行。
【王学典】山东大学儒学高等研究院院长：聚焦中国经验 坚守文化根脉
“我们的哲学社会科学有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。”
从“典籍里的书院”读懂中华书脉
谷雨，中华二十四节气之一。联合国将中文日定在这一天，正是为了纪念“中华文字始祖”仓颉。而今年的谷雨，又添了一层崭新的意义——我国首个“全民阅读活动周”在这一天郑重启幕。
【陈斐扬】儒家化的琉球精英——以程顺则、蔡温为代表
程顺则在传播儒学方面做出了卓越的贡献，而蔡温则表现出琉球儒学精英极高的理论水平。通过对程、蔡二人的生平经历、事功志业以及思想著述的详细考察，可以了解中华文明是如何透过这些儒家化的琉球精英得以在琉球政治、社会各方面发挥作用的。
【宋丽珏】从“德礼政刑”翻译看中华法系的对外叙事
1861年，伦敦特鲁布纳出版社（Trübner & Co.）刊行了理雅各（James Legge）译《中国经典》首卷，内收《论语》《大学》《中庸》。在“为政”篇的译注中，这位苏格兰传教士汉学家将“道之以德，齐之以礼”译为“...led by virtue，and uniformity sought to be given them by the rules of propriety”，并在长篇序言中坦陈：中国经典中诸多核···
【常新】张载“横渠四句”的当代实践价值
张载作为宋明理学的代表人物之一，道高言醇，在中国思想史上占有承前启后的地位。他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被称为“横渠四句”，被后世儒者视为开物成务之学的“拱心石”。
【聂威】格物传是否有缺——程智的回应与格物思想的创新性发展
程智把“此谓知本，此谓知之至也”作为格物传，并且对《大学》中两处出现的“此谓知本”在义理上都做出了具体解释，既维护了经典的原貌，也充实了“以知本释格物”的诠释路径。程智综合名辩学、形而上学以及工夫论解释格物，既是格物思想的创新性发展，也较好地回答了“格物传无缺”的问题。
800多年前“学规”何以成为东亚文明教育范本？ ——《白鹿洞书院揭示》跨越时空回响不绝
800多年前，正值南宋年间，朱熹在庐山五老峰下的白鹿洞书院，亲手拟定了一份名为《白鹿洞书院揭示》的学规。
【邓洪波】古代书院的读书智慧
元泰定元年（1324年），教育家程端礼在江东书院开列《读书分年日程》，为学子规划了一条从8岁到20余岁的漫长读书之路，列出了一个长时段的读书清单。700多年后，全民阅读已成为国家战略，《全民阅读促进条例》颁布实施，首个“全民阅读活动周”启幕。古今纵横间，中国古代书院的读书智慧，对于今天推动全民阅读、建设书香社会，有着深刻···
【专访】江西省书院研究会会长张劲松：千年书院怎样塑造中国人的“阅读DNA”？
4月23日是第31个“世界读书日”。第五届全民阅读大会近日在江西南昌举办，首个全国“全民阅读活动周”同步启动。中国人的阅读传统从何而来？那些藏于山水之间的千年书院，如何塑造了中国人代代相传的“阅读DNA”？江西省书院研究会会长、南昌师范学院书院研究中心主任张劲松就此接受中新社“东西问”专访。
【常森】《诗经》中的“颂”名是指“舞容”吗
“风”“雅”“颂”乃《诗经》作品之类名，与“赋”“比”“兴”一起构成《诗经》学体系之核心“六义”。
【王晖】“华夏”一词的来源与演变
“华夏”一词代表着华夏民族，自近代以来，甚为学术界关注，探讨者亦甚多，说法也极多。但其主要涉及两个方面：一是形成的时间；二是语义形成的核心要素。
【梁丹丹】宋代经学诠释学与儒学复兴
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。
