【李长春】中国哲学视野下的经史传统
经史传统的这一形成过程是早期中国文明之自我表达的主要线索。从孔子开始，“空言”与“行事”的张力就构成了经史传统的核心结构。它时而化为经与史的张力，时而又外显为经史之学与义理之学的张力。往“行事”的方向推到极致，便出现章学诚的历史哲学；朝“空言”的方向推到极致，就出现了廖平的“孔经哲学”。
主事者言丨为何办民间“经学论坛”？为何要突破“论文”束缚？
“經學論壇”擬於今年10月2日-3日於曲阜春耕園書院舉辦第九屆會議。廣邀於傳統儒家經學有得的專家與儒者，及有志儒家經學的青年學者，並歡迎傳統文化的愛好者報名參與。“守先待後”是春耕園書院創辦宗旨，書院創辦二十四年堅持不輟，惟力小任重，或未必能爲大功。然矢志之心，未敢忘懷，亦盡綿薄於國家之文化事業而已。亦賴德不孤，必有···
【刘进才】生命自觉、学术自觉与文化自觉——从刘强的《阅读中国》说开去
在传统文化几近“花果飘零”“灵根倒悬”之秋，刘强对传统文化的忧思可谓念兹在兹。这种“知行合一”“化己成人”的文化姿态，不但与那些经常忙碌于拿项目、发论文、争名号的所谓“学院化”学者拉开了距离——我想，这与本文所提出的“生命自觉”“学术自觉”和“文化自觉”，应该不无关系吧。
【金硕】书院：典籍的守护者与传播者
中华文化的长河里，典籍沉淀着文明的基因，是思想和精神的载体。从甲骨青铜到竹简帛书，从雕版印刷到线装古籍，许多经典典籍历经天灾、人祸，依然能穿越时空、抵达今人手中，离不开一个特殊的文化载体——书院。
【儒家邮报】2026年第16期（总第440期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕8月26日
【赵婷】历史回响与时代践行：孟子君子人格思想与新时代廉政建设
“廉”字，源远流长，其义初见于《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”相传皋陶为舜帝贤臣，执掌刑狱，用“九德”来治理官员，倡导为政者应当具备公正、清廉的品行。
【刘奎】论孟子的廉洁思想及当代意义
“廉”字最早见于《尚书·皋陶谟》。其中，皋陶把“简而廉”视作执政者应具备的九种品德之一。清人段玉裁《说文解字注》释“廉”：“堂边有隅有棱，故曰廉。廉，隅也。又曰：廉，棱也。引伸之为清也，俭也，严利也。”
征文通知丨“儒家思想与民族认同”国际学术研讨会
儒学论坛由山东大学著名学者庞朴先生提议创办，现已发展为国际儒学研究领域的重要学术平台，是山东大学与山东省儒学研究领域的标志性会议品牌。本次儒学论坛（2026）——“儒家思想与民族认同”国际学术研讨会，由国际儒学联合会、山东大学主办，铸牢中华民族共同体意识研究基地、儒家文明省部共建协同创新中心、国际儒学联合会山东大学研···
【韩庆祥 虞海波】基于中华文明的中国式现代化范式
中国式现代化不是脱离文明根基的空中楼阁，而是深深植根于中华文明沃土；中华文明也不是静止不变的历史遗存，而是在中国式现代化进程中重焕荣光。二者相互滋养、相互赋能、相互成就，形成了文明与现代化良性互动的发展格局，彰显了中国式现代化深厚文明底蕴与独特文明优势。
尼山论道第二讲开讲 共探数智时代治学之道
7月8日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第二讲，邀请山东大学《文史哲》编辑部副主任、副主编刘培教授作题为《人文社科研究的学术生态、论文写作与数智时代治学反思》的学术报告。
【翟奎凤】天理如何体认：从朱熹到湛甘泉、王阳明
甘泉与王阳明是挚友，阳明批评甘泉“随处体认天理”之说偏于外在细枝末叶，甘泉则批评阳明“良知”学说偏于内在体认，批评阳明后学往往以灵明知觉为良知，将良知混同于情识。甘泉的“随处体认天理”之说在一定意义上可与阳明学说相辅相成，弥补后者的不足。
【雷升伟】从韩愈《师说》到宋明书院传统
中唐以前，论师道多拘于威仪爵命，未臻以道为师之境界。韩愈《师说》言“师者，所以传道受业解惑也”，重新阐发“师道”之经义，预示了一种新的教育形态。这一形态在宋明时期逐渐发展，最终凝结为蔚为大观的书院传统。
【姜家君】孔子论出处之道
孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕》）。曾生活于下层社会的经历让他具备了“善于观察、明哲保身、寻找机会”的生活智慧（李硕：《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的早期华夏》）。
“尼山论道” 系列学术讲座第一讲顺利举办
7月1日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）举办“尼山论道”系列学术讲座第一讲，邀请山东大学儒学高等研究院曾振宇教授作题为《知耻而勇：王阳明“勇”论特点及其现代价值》的学术报告。
典籍里的临沂孔庙，一场沉浸式文化体验
“跟着老师诵读后，自己动手把《论语》里的句子拓印出来，再静下心描摹字帖，那些原本印在书本上的道理，一下子就活了，也记住了。”活动后，一位家长这样感慨。7月12日，由临沂市社会科学联合会指导的“典籍里的孔庙”在临沂孔庙举办，开展《论语》诵读、古法活字印刷体验、手写《论语》字帖等互动环节，把书本上的文字变成了可感、可触···
【何俊】天将以夫子为木铎 ——孔子哲学的生命呈现
哲学是追求智慧的学问，但哲学之为智慧之学，非徒以知识形态自足，亦非以体系建构为目的。只是，任何学问，当其成为客观化、形态化的知识时，便已与追求学问的人自身构成一种张力，学问既是人所求取的对象，亦复塑造求取者之生命形态。孔子明确区分“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》，以下只注篇目），实将学问是转化为生···
征稿 | 第五届“宋韵·思想”青年学者研讨会暨第五届宋韵文化年会
为深入挖掘宋韵文化的丰富内涵和时代价值，推进宋代思想文化研究，充分发挥学术研究在文化传承发展中的重要作用，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，兹拟于2026年10月23日——26日举办第五届“宋韵·思想”青年学者研讨会暨第五届宋韵文化年会。
【李蕊】对话儒家先贤 感悟礼乐文化
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”在孔子故里山东济宁曲阜，一座仿汉式建筑巍然矗立于孔子大道上，北距孔庙4公里，与世界文化遗产“三孔”（孔庙、孔府、孔林）遥相呼应——这便是孔子博物馆，一座让千年文脉与世界对话的文化殿堂。
【刘根勤】 亲人互害：人伦失范则世道不安，全社会需警惕
当下社会，一股人伦逆流悄然蔓延：子女控诉父母、兄弟相互揭短、晚辈曝光祖辈私弊，至亲血脉频频反目，家庭私怨动辄公之于众。亲人互揭、家丑外扬的现象，早已不是个别家庭的偶然纠纷，而是一轮值得全社会警惕的人伦失范回潮。这一乱象的滋生，既有传统儒家人伦根基弱化的文化内因，更嵌套着历史更迭与经济周期转换的深层社会规律。正···
甘鹏云撰、覃力维点校 《经学源流考》出版
本书为经学史著作，凡八卷十七章一百四十六则，以书为经，以人为纬，叙述诸经历代源流，兼及各经家法、解经体式及相关公案等。所述皆清晰简要，颇具条理，且持论平允，堪为经学入门津梁。此次据民国二十七年（一九三八）崇雅堂排印《甘氏家藏丛稿》本整理，书末附有甘鹏云及本书相关资料。
