【王艳超 刘青旭】以“第二个结合”推进中国式现代化何以可能?

习近平总书记在文化传承发展座谈会上突出强调“第二个结合”,并指出“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同,但彼此存在高度的契合性”。二者彼此契合是第二个结合的前提,中国共产党深刻把握“第二个结合”,以马克思主义真理滋养中华优秀传统文化之根,以“第二个结合”更新中国式现代化的文化形态,筑牢中国式现代化的道路根基,增强中国···

儒促会一行赴印尼参加第十届尼山世界文明论坛•中印尼文明对话会

6月15日,由中国尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、印尼和谐文化基金会、印尼大道文化研究院等单位联合主办,中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会(儒促会)协办的第十届尼山世界文明论坛·中印尼文明对话会暨第一届和谐世界文明论坛在印度尼西亚巴厘岛举行,来自中国、马来西亚、新加坡以及东道主印尼的专家学者围绕“构···

彝伦讲堂首讲暨孔子世家专项基金授牌仪式在孔庙和国子监博物馆举行

6月8日上午,由中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会与孔庙和国子监博物馆联合发起并主办,中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂在孔庙和国子监博物馆的彝伦堂正式启动。清华大学资深教授、国学研究院院院长陈来先生受邀担任彝伦讲堂首讲嘉宾。

【王鹏程】《包拯家训》中的廉洁文化理念

包拯(999—1062年),字希仁,北宋庐州合肥人。人称“包公”“包青天”。他自幼以孝闻名乡里,在地方上,曾做过知县、知州、知府;在中央,曾任监察御史、知谏院、三司使等,“强志尽瘁,夙夜匪懈”,最后在枢密副使职位上去世。

【李章印】“神”之生存史本义考释

“神”字之偏旁“示”的生存史本义是用以指导人生的显示和指示,而通常认为的本义,如对过世先人或四方之主的泛称以及供桌、牌位之义,在生存史上反而是派生出来的。“神”之原形字“申”的生存史本义不是作为存在者的神或人格神,而是发生于本真生存中的万物之“玄妙显示”。“申”字加“示”部而构成“神”,是为了进一步强化“玄妙显示”这种生存史本···

【王帆】走进浏阳文华书院 ——“农村包围城市”道路在这里开启

浏阳,是革命老区湘鄂赣苏区中心区域,闻名全国的将军县,堪称湘东一个极富人文底蕴和传奇色彩的地方。

【孙伟】情义兼备 ——孔子“亲亲相隐”新解

最初引起学术界有关“亲亲相隐”争论的是《论语·子路》中的一段话:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”很明显,孔子与叶公的对话完全围绕着“父攘羊”这个具体的案例进行。叶公认为,正直的人要对自己父亲偷羊的行为加以作证。孔子则认为,正直的人不应···

柯马丁 麦笛 编著《中国政治哲学之源:〈尚书〉编纂及其思想研究》出版

此书是在2013年普林斯顿会议和2014年牛津大学会议基础上产生的十四篇论文合集。此书主张,《尚书》是中国政治哲学的源泉。此论文集每一篇论文都以文献学分析和历史分析为基础,运用多种学科方法,探讨了《尚书》具体章节的语言结构,并在西周建立后的中国千年历史背景下审视《尚书》中具体的政治思想,而且强调比较哲学视角。此前,西···

【丁修真】“科举专经”维持明代江南科举领先地位

科举专经,是指一定历史时期内,科举群体选习同一经籍的现象。该现象肇始于唐,积淀于宋,至明蔚为大观,并在全国范围内形成了各具特点的地方科举文化。明代江南地区为经济中心、人文渊薮,在其域内,涵养出了不少引领科场风气的科举高地。

李竞恒 著《爱有差等:先秦儒家与华夏制度文明的构建》出版暨序言

围绕华夏制度文明,回溯儒学的源头,深挖先秦儒家思想精髓。全书分为“政论”“经济”“文化”三大部分,从孔孟原典出发,融合多学科知识,归纳并阐述先秦儒家对国家治理的各项制度主张,全面剖析了原始儒学在政权组织形式、刑罚、税收、资源分配以及社会福利等多维度的制度构建。

【李婉荥 应思源】“程朱之间:中国思想史的另一种叙事可能”研讨会侧记

2024年3月23日,“程朱之间:中国思想史的另一种叙事可能”学术研讨会在朱子故里武夷山市举办。此次研讨会聚焦于程朱之间,着重辨析从二程到朱熹之间诚、敬、静、仁等理学核心范畴的演变,重审杨时、谢良佐、尹焞、邢恕等程门高弟。

【李景林】师•儒•师儒

儒家的学说,以“教化”为根本。传统上“儒”和“师”常常联系在一起,故有“师儒”之说。

【刘金】怀德书院:中国书院文化东渐的缩影

书院,生长于中国,传播至东亚,影响在世界。作为古人读书、讲学、做学问的特有场域,书院最早现于唐朝,发展于宋代。

“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会会议纪要

2024年7月6日至7日,由中华孔子学会经学研究专业委员会主办、清华大学中国经学研究院承办的“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会,在清华大学蒙民伟人文楼召开。

【张小霞】朱熹哲学中的人与宇宙

宋人所建立的世界观对中国近世的世界观有着深远的影响,其代表性的体系是由朱熹完成的。近代以来,西学东渐带来了一种新的世界观,这种世界观认为自然与人文之间有着明确的分野。那么,朱熹的世界观与现代人的世界观有什么不同?朱熹哲学中的天地、人和万物的关系是怎样的?

【杨国荣】文明的价值意义

以文明作为一个核心概念,具有重要意义。习近平同志把文明作为中华民族的根,也从一个方面体现了这一点。

【温海明 鲁龙胜】论吕祖谦心史哲学的基础结构及通天工夫

学界对吕祖谦的历史哲学颇有研究,但未曾详论人心在天道、历史之间的沟通作用,作者将吕祖谦哲学命名为“心史”哲学,聚焦心的面向,还原了吕祖谦哲学的“史-心-天”基础结构。

中山大学“标识性概念”系列讲座,吴飞主讲“文质”

2024年6月14日下午四时,“标识性概念”系列讲座第十讲“文质”在中山大学广州校区南校园锡昌堂103讲学厅举行,本期讲座由北京大学哲学系宗教学系吴飞教授主讲,中山大学哲学系丁耘教授主持。

【孙广辉】昆山徐氏“一门三鼎甲”的家世

捧起书本即是名门,放下书本便是平民。自隋唐以来,入仕为官已经不是世家大族的专利,社会普通民众可以通过家风传承、家学积累和科举考试完成阶层的跨越,实现修身、齐家、治国、平天下的理想抱负。

北京师范大学“辅仁中国哲学”系列讲座,曾海军主讲“井里井外:一种道德空间的叙事”

2024年6月24日上午9:30,由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所主办、北京师范大学哲学学院研究生会协办的学术讲座——“井里井外:一种道德空间的叙事”顺利举办。作为“辅仁中国哲学”系列讲座之一,本次讲座有幸邀请到四川大学哲学系教授、博士生导师曾海军老师担任主讲人,由北京师范大学哲学学院教授许家星老师担任主持人。讲座···

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