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【齐义虎】一本开三枝：教育改革大纲二十八条

教育是一个国家文化传承和人才培养的重要机制，关系着民族的未来。我国目前的教育体制，由于长时间的问题累积，早已不堪重负，无法适应中华民族伟大复兴的新时代需求。故今日之教育体制改革，不在于小修小补，而在于大破大立。余从事教育工作已经十九年，思考此问题也有十五年之久。心之所念，惟在突破陈规、自本自立，融合古今、通向···

【何光顺】先秦儒家的生育哲学观与比兴诗学建构

先秦儒家的生育哲学，借助比兴修辞艺术或比兴诗学建构来展开或实现，强调男女两性之爱欲当借助诗、礼、乐等媒介环节来表达，以克服两性色欲无媒介的直接发生，体现出从“男—女”二元关系到“父—母—子”三元关系的转变。

【许石林】北宋大儒的“横渠四句”，从来不为妄人而解

那些曲意维护“横渠四句”者，意固善而智未明。“横渠四句”何须如此维护！前贤思想学问精粹于此，必然有不能理解者，何必枉道以谄下取宠？物性不齐，人分差等，闻道有先后，不则要圣贤君子何用？圣贤君子就是用来给凡俗误解、诋毁、践辱的嘛。所以，孔子早就告诫过读书人：“人不知而不愠”。

【许石林】过分追求政治正确，会导致无知

孔夫子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”世情如此，智者远瞻，而愚庸短视，是以小人闻道而大笑。不受待见是千古圣贤的宿命。再者，以受不受待见为荣辱，是庸人价值。圣贤之所以为圣贤，正在于不受待见而千古踵继者不绝。统治者算老几！

【刘根勤】百年前打倒孔家店和百年后批判横渠四句的，是同一群人

张载，上承孔孟董韩，比肩程朱，下启阳明与明末大儒，共同构成华夏道统，天经地义。我辈中人，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心往向之。圣贤的境界，大部分是做不到的，甚至想想都费劲，所以只能仰望而不能企及。但仰望，才是真正合理的态度，如果拒绝仰望，那只能在尘世的泥沼中挣扎、堕落与毁灭。这个世界，精神病人，尤其是抑郁···

深切悼念空山先生（三）｜米湾阿博史明诚郑坤明儒家网编辑部

绛帐传经，杏坛振铎，韦编三绝承周孔；化雨润千山，桃李成蹊昭日月。空山归道，松柏铭心，椽笔孤怀寄典坟；高风垂万世，文章立命继春秋。

【钱念孙】君子人格的低标准和高目标 ——以《论语》为中心

“君子”一词，早在反映商周时期的历史文献《尚书》《周易》《诗经》里已经屡见不鲜。到了春秋末期，原来兼有王侯、大夫等“有位者”，以及男子、有德之人等多种意蕴的“君子”概念，经过孔子的反复论述和重新打磨，被赋予更多“有德者”的内涵，成为具有道德标杆意味的可学可做的人格形象。

【儒家邮报】第412期

中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕5月21日

湖南山野，一座南宋书院如何“重见天日”

张栻是谁，张浚又是谁？我们知道朱熹，却未必知道南宋另一位理学大师张栻。我们知道岳飞，却未必知道另一位抗金名将张浚。

孔子博物馆诗礼讲堂举办《汉儒与道教之起源》《孔子见老子》两场讲座，姜生教授主讲

5月27日，孔子博物馆诗礼讲堂举办《汉儒与道教之起源》《孔子见老子》两场讲座，本次讲座邀请山东大学（儒学高等研究院）讲席教授、博士生导师姜生主讲。孔子博物馆专业技术人员，曲阜师范大学、济宁学院相关专业师生前来聆听报告。同时，本次讲座还通过孔子博物馆视频号、微博等平台进行直播，吸引了众多网友线上观看。

【王玲强】西方经济学传播视域下的易学“消息”之义 ——以梁启超对演绎分析的认知为中心

在晚清西学东渐的历程中，易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中，梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读经济学演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。对西方经济学传播视域下的易学“消息”之义的考察，有助于跳出易学以回望易学，获得对易学范畴和逻辑方法的新认识，同时也为今日中国自主知识体系的构建提供了方法论···

【玄野】以中庸思想解析当下欧美政治困境

如果要在中国传统文化里寻找一个最珍贵的人生智慧，可能很多人会选择中庸。当下基于西方文化的欧美社会也正在面临着物极必反的命运。中庸最深层的本质是人的最真实的谦卑。当今世界看似繁荣，实则危机四伏，而危机的本质就是人性的骄傲，尤以欧美社会为典型。解决这些危机的最有效方案就是中庸之道。

【干春松】我的学术路径与《儒家政治哲学大纲》

任何学术作品都不太可能灵机一动就写成，每位学者的学术写作都是从最初的聚焦点逐步向新领域拓展的过程。我自己大部分的学术工作主要集中在儒学领域，最近出版的《儒家政治哲学大纲》（入选2025年3月光明书榜）就是从“制度儒学”到“政治哲学”推展的一个阶段性成果。

【聂茂】千灯船山，万古风流

时光流逝，光阴荏苒。

岳麓书院老院长陈谷嘉先生，书院复兴路上的重要守望者

一座千年学府，让人牵挂和感触的背后，是代代的传承。湖南大学岳麓书院老院长陈谷嘉先生，便是这座书院复兴路上的重要守望者。陈谷嘉与岳麓书院有着深厚的历史渊源。先生1934年生于湖南宁乡，是历史上多位岳麓书院山长的同乡，他的曾祖父曾是岳麓书院的学生，而他自己的人生轨迹，也与这座千年学府密不可分。

【杨尚辉】论马一浮《洪范约义》的义理诠释与哲学建构

《约义》以“一体二用”的方法论意识来建构哲学谱系，并从纲目、名数、本迹、体用等方面论证九畴次序的逻辑结构与义理内涵，强调皇极畴与余畴、前四畴与后四畴之间的相应关系，进而彰显其《洪范》皇极论的整体体系。

去恭王府博物馆看孔府“诗礼传家”的精雅生活

“诗礼传家——孔府生活主题展”20日起在北京恭王府博物馆展出。展览遴选孔子博物馆藏孔府明清时期日用器物99件/套，从祭祀、日常、读书、宴饮等衍圣公府的主要生活内容角度，立体呈现孔氏家族以“诗礼传家”为核心的独特生活面貌。

【张献忠】明清科举考试与士子经世意识的培养

科举制度确立后，逐渐发展成为我国古代最重要的人才选拔制度，至明清达至鼎盛，它承载了文化、教育、政治、社会等多方面功能，因此一些学者将明清时期称作科举社会。

【杨朝明】“己所不欲，勿施于人”：处理国家间关系的“黄金法则”

在历史长河中，孔子创立的儒家学说蕴含着跨越时空的智慧。其中，“君子文化”作为儒家思想的重要体现，承载着对道德修养和理想社会的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不仅指引着个人修身，更在处理国家间关系时展现出强大的生命力。其中，“己所不欲，勿施于人”这句经典名言，堪称处理国家间关系的“黄金法则”。