連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十一章：回答定公
魯昭公崩殂以後，三桓沒有按魯國政制立昭公的兒子公衍為國君，卻共立昭公的弟弟公子宋為國君，是為魯定公。魯定公為魯國第二十五任國君。初任時四十六歲，也頗有一番雄心。但那時季平子把持朝政，三桓專權，致使君主不像君主，臣子不像臣子。定公向孔子請教，問政，首先問：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君···
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第九章：到齊國去
昭公二十五年，在昭公奔齊之後不久，孔子也到了齊國。他到齊國的目的，應該是遊說齊國君臣，幫助魯昭公返回魯國執政。
【周新凯】 “德不孤，必有邻” ——《论语》在法国
文明交流互鉴是构建人类命运共同体的重要路径。回望《论语》在法语世界近四个世纪的传播，儒家思想不仅照亮了中华文明的长河，也为法国启蒙思想提供了启迪，成为跨越时空的人类文明共同财富。
福州文庙大修后重新开放 续牵两岸文脉
历经一年多的精心修缮，福州文庙于16日重新对公众开放。这是福州文庙自清咸丰年间(1851年至1854年)重建后，170多年来的首次大修，不仅重现历史风貌，更将作为连接海峡两岸的文化纽带，持续焕发生机。
邓红 著《天人·春秋·情性：董仲舒思想探微》出版
董仲舒是汉代最重要的思想家，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”影响持续两千年之久。本书系作者最近十余年董学研究之大成，从文献、政治、经学、哲学和历史学角度，分六篇21章对董仲舒思想进行了综合性探索。
2025•全国私塾年会(广州)回顾
今天上午，在拜孔和开幕仪式后，首先由袁彦老师和青木老师致辞，回顾私塾教育的发展并预祝年会成功举办。
尉侯凯 著《先秦秦汉文献丛考》出版暨后记
本书收录作者研究先秦秦汉文献的论文33篇（另有附录1篇），包含出土文献、传世典籍两大板块，作者试图通过对疑难字词的释读、考证、校勘，竹简的编联、缀合，历史人物、地理的分析，以及文本年代、性质的判断，古书体例的总结，最终实现文献的“完全解读”。
郭静云 著《从楚简〈缁衣〉探孔子原旨与儒家经典形成》出版暨导论、后记
本书是学界目前对战国竹书《缁衣》进行的最为细致和系统的整理考释与综合研究。
【卢昱】朱熹为何寻芳泗水滨
“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首《春日》是朱熹最为脍炙人口的诗作之一。
第一届“做中国哲学”学术研讨会
2025年12月12日至14日，由中山大学哲学系、中山大学人文社会科学研究院主办、《现代哲学》编辑部和《中山大学学报（社会科学版）》协办的第一届“做中国哲学”学术研讨会在中山大学深圳校区隆重举行。
郭永秉 著《周世既没——文本与制度所见周汉之际文化变迁》出版暨后记
本书是我近十年主要学术研究工作的总结。不过，客观地回顾这十年的学术工作，确实力求不再以古文字考释的具体工作为工作中重心，更多关注宏大一些的历史文化，甚至文学方面的问题。
【洪明超】入道与成德：程朱理学格物、主敬工夫的“第一义”之辨
从工夫论体系的理论结构上看，这涉及的是何者为“第一义”的问题。程朱的修身思想可分为两个维度：第一个维度称为“入道”，表示由自然生命跨入道德生命的阶段，在此格物致知具有“第一义”的地位；第二个维度称为“成德”，表示切己自得以成就道德生命的阶段，在此主敬涵养则具有“第一义”的地位。
经典焕新韵，文脉贯古今 ——“文明互鉴与《论语》诠释传承创新国际学术研讨会”在我···
2025年11月14日至16日，由扬州大学文学院、扬州大学儒家经典诠释与东亚传播研究中心主办的“文明互鉴与《论语》诠释传承创新国际学术研讨会”在文科楼中敏报告厅举行。来自中国、韩国等国家和地区的70余位专家学者齐聚瘦西湖畔，以经典为桥，共同探讨《论语》的历代诠释、当代价值与跨文化传播新路径。
朱明数 著《〈丧服〉小笺》出版
本书对《丧服》研究中的传重、报服、逆降、变除等问题，以及永光庙议、太祖虚位等议题有较深入剖析。作者在研究中尝试综合运用传统经学、文献学以及语言学方法，对经学研究的文本分析、经义诠释、推理论证方法有比较新的认识。
2025中国实学大会在京召开
2025年12月28日，由中国实学研究会主办、中国人民大学孔子研究院合办的“2025中国实学大会”在中国人民大学逸夫会议中心隆重举行。本次大会以“知行合一：中华文化的传承与发展”为主题，汇聚了来自全国高校、科研院所、文化机构及企业界约260位专家学者与实务工作者，共同探讨实学思想的当代价值与实践路径。
关于举办第五届儒家经典跨语言诵读大会的通知
为深入贯彻落实文化思想，践行全球文明倡议，深化文明交流互鉴，提升中华文明传播力和影响力，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、山东省教育厅、山东省人民对外友好协会、中国—上海合作组织地方经贸合作示范区管理委员会联合举办第五届儒家经典跨语言诵读大会，具体通知如下。
【马飞骧】说博约
言须总观，意须善会。花开两朵，各表一枝，此言语之无奈，而会者当知两朵俱在，更无分离。听言如摊大饼，会意如揉面团，始为得机。意既会得，便须躬行。为学到了，只是善养功夫，致浑沌一片。弥纶天地，不离当念，基命宥密，即在日用，舍此为学，庄子谓是蔽蒙之民，释氏谓是颠倒梦想。
《论语学研究》第四辑出版
近日，由孔子研究院党委委员、副院长、儒学与中国哲学研究中心研究员魏衍华主编的《论语学研究》（第四辑）由齐鲁书社出版。本书系国家社科基金文化遗产保护传承研究专项项目“儒家早期思想要义与儒家文献综合研究”阶段成果，同时也是山东省社科理论重点研究基地孔子研究院“中外文明交流互鉴研究基地”成果。
【高海波】从罗整庵《困知记》看理学与心学之异——兼论其理气论与其定位
整庵的《困知记》来看，其核心思想就是心性之辨，进一步可以归结为人心道心相为性情体用的新说。总的来看，整庵是历史上从哲学理论、修养方法上系统深入辨析程朱陆王之异的最重要的思想家之一。
【姚小鸥】略论海昏侯简《诗经》的文本性质
海昏《诗》简对《诗经》研究具有重要意义。通过海昏简和其他版本的对比，不仅可以探究《诗经》文本的流变，也可考察汉代《诗经》传播和流派情况。
