孔子后裔慎终追远 传承诗礼家风

4月4日上午,甲辰年清明孔子后裔至圣林祭祖大典在山东曲阜孔林隆重举行。至圣79代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长带领海内外近500名孔子后裔在祖茔孔林共祭先祖。

【吴钩】宋朝人的相亲比“王婆说媒”更火辣

自淄博烧烤爆红之后,每隔个一年半载,总是有一个新的文旅项目莫名其妙就红出圈,从哈尔滨冰雪游到天水麻辣烫,各领风骚三五个月。我们总是想不到它为什么会突然红遍天下。今年春天,轮到开封万岁山·大宋武侠城的相亲节目“王婆说媒”出圈了。

【许石林】每当言语快意时,当记得阳明先生一段话

今晨见二三子欲以坊间某事发言,止曰:忍默。何必为其劳神费词消业?

【吴钩】清明快乐!

绝大多数的节日,我们都可以祝亲人、朋友“节日快乐”,唯独清明节,你若是跟朋友说:“祝你清明节快乐。”只怕会得罪了朋友。记得前几年,清明节前夕,四川乐山某居民小区挂出横幅,上写“恭祝全体业主节日快乐”,业主看了,都很生气。清明节明明是一个祭拜先祖、寄托哀思的日子,怎么快乐?

【许石林】这里小学生所读书,能碾压许多大学文科硕士博士

应邀参加文言文复兴会讲,聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言,获益良多。

【专访】江苏师范大学与青海师范大学双聘教授南杰·隆英强:公法为主导的中华法系···

热门电影《第二十条》中,“我们办的不是案子,而是别人的人生”“法律的权威来自老百姓最朴素的情感期待”等台词,折射出中华法治文化中的人本主义精神,引起观众情感共鸣。回顾历史,古代中国如何兼顾“天理、国法、人情”综合治理国家?公法内容为主导的中华法系何以体现人本主义精神?

研究阐释黄帝文化 建设中华民族现代文明 ——“祭祀黄帝陵与建设中华民族现代文明”···

4月2日,由西北大学、黄帝陵基金会共同主办的“祭祀黄帝陵与建设中华民族现代文明”学术论坛在西安开幕。陕西省副省长徐明非、黄帝陵基金会理事长白阿莹、西北大学副校长孙庆伟、陕西省社会科学界联合会主席甘晖出席论坛并致辞。西北大学党委常委、副校长吴振磊主持学术论坛开幕式。

【许刚】知行合一致良知,今生愿学梁漱溟

承蒙不弃,2022年下半年,笔者受到梁漱溟先生长孙梁钦元先生邀请,参加今年10月份在西南大学举办的梁漱溟先生诞辰130周年纪念会。

【吴钩】王安石竟然题反诗、有反志?

嘉祐四年至嘉祐八年,是王安石仕途生涯中最为闲逸、安乐的一段时光。京官比较清闲,所以王安石有了更多的闲暇跟朋友、同僚诗酒唱酬。他这一时期所创作的诗歌中,最受关注的诗是两首《明妃曲》

【廖璨璨】晚明清初“格物”之学的中西会通

“明清之际”在中国哲学史的叙述中,往往是指从宋明理学向近代哲学转向的阶段。对这一时期学术思想的定位,无论是早期启蒙说还是后理学时代,指向的都是如何看待其与宋明理学的关系问题。理气、情欲、格致、公私等理学语词被晚明学人进行了解构和重构,而“格物”之学的内涵转变尤为典型。

【丁睿】中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据

追寻传统文化与现代化的合理关系始终是学术界研究的热点话题。习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出:“中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化,体现科学社会主义的先进本质。”中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因,总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程,是涵养中国式现代化的文化沃土,以···

【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”

北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。

【行义】我的心因为经典更加通透,因为土地更加厚重 ——2023行义年度总结

因为我即将成年,所以今年的年度总结有着非同寻常的意义。这一年的年度总结,不敢说尽善尽美,但是也希望能够为这十八年画上一个句号。总觉得恍恍惚惚地就过了一年,好像才刚刚开始,就已经到了新的甲辰年。不知不觉中,自己即将十八岁。而距离自己2019年接触传统文化,今年也已是第五年了,原本很熟悉的数字,却也已经是四年前的过往。

【陈维昭】明清“四书文取士”具有三重意涵

在明清科举史上,“四书文取士”的表述有三种不同意涵。一是指考官在阅卷衡文过程中,懒政渎职,或因时间紧迫,只阅首场四书文,便决定士子的取舍;二是指在科举考试中,某人因其四书文特别优秀而被录取;三是指四书文在本质上是一种理学文章,因强调理学在科举中的首要位置,便以“四书文取士”统称科举取士制度。分清其不同意涵,对我们···

【王楠】让象数易学重光于世

《周易》是群经之首,大道之源,是中华优秀传统文化中最重要的经典之一。由于历代学者在治《易》的理念、方法及思路等方面存在差异,后世又将他们大致划分为象数派和义理派。现代学者往往对象数望而生畏,主要原因即在于象数易学独特的符号话语体系极为繁难。

【殷慧】理学家如何体贴天理

宋代新儒学的复兴有着深厚的政治、社会和学术基础。在“学以至于圣人”的时代呼声中,天理论的提出无疑具有划时代意义,是儒学体系整合和建构中具有标志性的理论创新。程颢曾言:“吾学虽有所授受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”

【丁鼎】试论汉代经学中的齐、鲁之学及其与今、古文之争的关系

自汉武帝接受董仲舒的建议而罢黜百家、独尊儒术之后,儒家经典便被全社会共尊为经,对儒家经典进行整理、考订、阐释和传习的学术活动便由一种传承于齐鲁地区的地域性文化上升为国家法典性的“经学”,上升为政治大一统背景下的官方主流文化。

【王轶楠】阴阳思想为化解可重复性危机提供有益启示

2015年,开放科学合作组织(Open Science Collaboration)在《科学》杂志上撰文称,只有36%至47%的认知与社会心理学研究成果可以被成功重复。虽然该文被吉尔伯特(Gilbert)等人指出在方法和统计分析上存在诸多问题,但它依然在心理学界掀起轩然大波。

【刘双】美籍教授戴彼得眼里的胡林翼

暖阳三月,与美籍教授戴彼得的对谈是围绕晚清中兴名臣胡林翼的两副对联展开的。

【王玉吉 汪海俊 邹怡静汪 雨俞贝贝】明清时期台州儒学学统的建构与书写

学界用“台学”一词指称台州历史区域内,以程朱理学为主体发展起来的区域性儒家学术流派,以及由此形成的学术传承体系。

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