連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十八章：再返衛國
孔子傳
张俊纶 撰
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衛靈公很尊重孔子，但還是沒有讓他擔任職位。這時候佛肸召孔子，孔子打算前往。佛肸，音必西，晉大夫趙簡子的中牟宰。他據有中牟邑叛變了趙簡子。子路說：“從前我聽老師說過：‘到親自做壞事的人那裏去，君子是不去的。’佛肸用中牟叛變，您卻要去，這怎麼說得過去呢？”孔子說：“對，我說過這話。不是還說過，有堅硬的東西嗎，怎麼磨也不會薄；不是還說過嗎，有潔白的東西嗎，怎麼染也不會黑。我難道是匏瓜嗎？怎麼只能掛在那裏而不給人吃食呢？”（1）孔子前於公山之召，則以東周自期；此於佛肸之召，則以堅白自信。出污泥而不染，濯清漣而不妖嘛。其實聖人有更高的追求，即念茲在茲的政治理想。哪怕是一塊很小的地方，亦足可以成為它的政治試驗場。但後亦終未往。其原因不知。
過了一段時間，又打算去見晉國趙簡子。當時趙簡子的總管是陽貨。陽貨的治政能力還是很強的。晉在河西，至於河，孔子聽說竇鳴犢、舜華兩人被殺的消息，就對着河水感歎說：“河水是這樣的壯美，這樣的盛大啊！我不渡過這條河，也是命吧！”子貢聽了趨前問道：“請問老師這話是什麼意思？”孔子說：“竇鳴犢和舜華兩人，是晉國有才德的大夫。當趙簡子還沒有得志的時候，他是倚仗這兩人才能從政的；如今他得志了，卻殺了他們來執掌政權。我聽說過：‘一個地方的人，如果殘忍到剖開動物的肚子來殺死幼兒，麒麟是不來到郊外的；排乾了池塘水來捉魚，蛟龍是不肯調合陰陽來興雲致雨的；弄翻鳥巢打破它們的卵，鳳凰是不願來飛翔的。’這是為什麼呢？是君子忌諱自己的同類受到傷害啊！飛鳥走獸對於不義的人事尚且知道避開，何況是我孔丘呢！”於是回到陬鄉歇息，作了《陬操》哀悼竇鳴犢、舜華。（2）琴曲，悲涼哀婉，令人流淚。曲阜至今有地名息陬，據說尚有老人會彈奏《陬操》。竇鳴犢的名字，《國語》作竇犨，字鳴犢。犨音仇，牛鳴的意思，與鳴犢同訓。孔子隨後又回到衛，住進蘧伯玉家裏。
衛靈公夫人名叫南子，長得很美。但為人淫佻。《左傳·定公十四年》有這樣的記載：
衛侯（靈公）為夫人南子召宋朝，會于洮。大子蒯聵獻盂于齊，過宋野。野人歌之曰： "既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。"大子羞之，謂戲陽速曰："從我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。"速曰："諾。"乃朝夫人。夫人見大子，大子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走，曰："蒯聵將殺余。"公執其手以登臺。大子奔宋，盡逐其黨。
宋朝即宋國公子朝，是當時有名的美男子，令南子迷醉不已。南子居然要衛靈公去請宋朝與自己幽會。一位諸侯君主，居然在夫人命令下，做如此骯髒的事情，真是匪夷所思。更令人難堪的是。這件醜事居然讓宋國人上下都知道了，以致太子蒯聵經過宋國時，居然有人唱歌謠說：你們發情的母豬已經得到了满足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬。歌謠太難聽，太子實在忍受不了，和戲陽速約定去殺南子。南子識破他們的陰謀，高喊衛靈公救命。衛靈公聞喊而至，救下南子，趕走了太子。後來終於釀成蒯聵、出公之亂。
就是這樣一位名聲不好的女子，居然派人來對孔子說：“各國的君子只要有意和我們國君攀交情的，必定會來見寡小君；寡小君願意見你。”寡小君是南子的謙稱。孔子托言推辭告罪一番，不行，南子一定要見孔子，孔子不得已，去見了。會見時，南子站在細葛布做的帷幕裏面，看着孔子；孔子進了門，向北跪拜行禮，南子在帷幕裏面回拜答禮，身上的佩玉首飾觸發清脆的響聲。孔子恭肅的禮儀，高朗的眉宇，使南子收攝身心，轉而悚惕敬畏地看着孔子。孔子的高大魁偉，簡直就是一座巍巍泰山，簡直就是一通峨峨石碑。彼此寒暄幾句，孔子就告辭了。因為南子的名聲不好，子路很不高興。（3）說：“老師，世人都在傳說，‘不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。’這個叫宋朝的美男子，臭名昭著，就是南子的情人啊。您為什麼要見這樣一個女人呢？”孔子對子路說：“我實在不想去見，既然她來請，我就得去拜見，得還她以禮啊。”
但衛國上下卻誤傳孔子是想通過南子出仕。善治軍旅的王孫賈也相信了。《八佾》裏說：
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
這幾句話有點像偈語。王孫賈對孔子說：“與其巴結房屋西南角的神，寧可巴結竈君司命，這兩句話是什麼意思？”王孫賈的意思是，你去求不管事的南子夫人，不如求有實權的大夫。孔子馬上就明白他的意思了，於是說：“不對。若是得罪了上天，祈禱誰也沒有用。”這個上天指做人的良心，人不能違背自己的良心。
過了一個月，衛靈公和南子同坐一輛車子，宮官雍渠陪侍在右。出了宮門，衛靈公要孔子坐第二部車子跟着。孔子出於禮儀，也只好跟着。車子大搖大擺的從街市上走過。後來孔子感慨地說：“我還沒見過愛慕德行像愛慕美色一般熱切的人。”（4）於是孔子對衛靈公感到失望，覺得他身上有一股輕浮淫靡之氣，不像是一個有道之君。後來魯哀公接見孔子，孔子就直言不諱說衛靈公無道。哀公說，既然他無道，他為什麼在任這麼久還沒有喪亡呢？孔子說，不是有仲叔圉辦理外交嗎，不是有祝鮀主持祭祀嗎，不是有王孫賈統率軍隊嗎。有這麼多人撐着呢！
《論語·衛靈公》有這樣幾句話;
子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
史魚就是史鰌。《韓詩外傳·卷七》記載說：“昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：‘我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。爲人臣，生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。’衛君問其故,其子以父言對。君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕。遷徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。”史鰌的直，是因為君無道而起；君無道最重要的表現，就是捨君子而用小人。衛靈公就是這樣子的。
在衛多答弟子問。顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏朝的曆法，坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用舜的《韶》樂、武王的《武》樂；捨棄鄭國的音樂，遠離小人。鄭國的音樂淫穢，小人危險。”（5）
子貢問道：“君子也有憎惡的事嗎？”孔子道：“有憎惡的事。憎惡紫色奪去大紅的地位，憎惡鄭國的音樂擾亂了雅樂，憎惡伶牙俐齒取悅君主而顛覆了國家。憎惡傳播別人壞事的人，憎惡在下位而誹謗上級的人，憎惡勇敢而沒有禮貌的人，憎惡敢於前行而卻執拗不通的人。”（6）
子貢又問怎樣培養仁德，孔子說：“工匠想要完善他的工作，一定先要鋒利他的工具。居住在一個國家，就要敬奉那個國家的大夫中的賢人，結交那個國家的士子中的仁人。”（7）
子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子認為義是最可尊貴的。君子只有勇而不講義就會造反，小人只有勇而不講義就會做土匪強盜。”（8）
子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德，便是仁人了。”子張請問哪五種，孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、敏捷、慈惠。恭敬就不會被人侮慢，寬厚就能得到眾人擁護，誠信就會得到別人的任用，敏捷就容易做出成績，慈惠就能夠使喚人。”（9）
孔子對衛國的國情了如指掌，子禽很佩服。他去問子貢說：“夫子來到一個國家，必定能知悉它的政務，是特意去打聽的呢？還是人家告訴他的呢？”子貢說：“夫子憑藉溫良恭儉讓而得到的。即使夫子特意去打聽，恐怕也不同於別人的打聽吧。”子禽以為子貢說得很對。（10）
孔子又在衛國又滯留了兩年。滯留的時候，孔子整理六經，讀《易》，教導弟子。和衛靈公基本沒有往來。當時衛靈公面臨的國際形勢，乃是晉定公失政，晉國內趙氏、范氏、中行氏兵爭不已。齊國趁機欲與晉爭霸。衛於是見風使舵，結齊叛晉，時有對外戰爭。衛靈公國內家中則是南子弄權，隨心所欲，導致太子逃奔。哀公二年，即公元四九三年，衛靈公死了。終年四十七歲。
衛靈公的兒子和孫子爭奪君位，即蒯聵出公父子之爭，不可開交。孔子於是離開了衛國。
【注】
（1）佛肸召。见《論語·衛靈公》：子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
（2）見《史記·孔子世家》。
（3）《論語·衛靈公》：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
（4）見《論語·衛靈公》子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
（5）見《論語·衛靈公》：顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
（6）見《論語·陽貨》：子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
（7）見《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
（8）見《論語·陽貨》：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
（9）見《論語·子張》：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
（10）見《論語·學而》：子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
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