【林桂榛、陈乔见】关于孟子“乃若其情”的讨论（一）

朱子《孟子集注·告子上》解“乃若其情”一章云“情者，性之动。人之情，本但可以为善而不可以为恶，则性之本善可知矣。”本但一句殊不可解。

【尔雅台】论语中级读本：公冶长篇

正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直。以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云鲁无君子斯焉取斯是也，故次里仁。凡二十七章。

【崔海东】《胡宏集》重印本点校辨误

中华书局《胡宏集》2009年重印本在标点、校勘方面存在着可以进一步推敲的地方，对其进行了辨误，并提出了修改意见。

2019"敦和•种子基金"招募公告

“敦和·种子基金”为敦和基金会公开招募项目，2014年开始实施；2015年，敦和基金会确立了发展战略，以“弘扬中华文化促进人类和谐”为使命，秉持“尊道贵德”的价值观，资助“文化传承、公益支持、慈善文化”领域；据此，自2016年起，“种子基金”聚焦文化传承领域，资助弘扬和践行中华优秀传统文化的公益组织与研究机构。

【吴钩】天啊，古代皇帝年号中居然隐藏着这么政治预言

自汉武帝到清末宣统，这2000余年里，中国一直都用皇帝年号纪年。

【中央纪委国家监委网】穿越千年的苏州吴中叶氏家训

苏州吴中叶氏，源出春秋楚国叶公沈诸梁。东汉末年，叶氏子孙、光禄大夫叶望因避乱从青州渡江，居住于丹阳郡句容，成为江南叶氏始祖。叶望曾孙叶琚，任钱塘（今浙江杭州）县令，爱民如子。叶琚次子叶俭为晋散骑常侍、折冲大将军，东晋建武元年（317）任括苍（今浙江丽水）太守，后迁居松阳卯峰怀德里。叶氏传到第九代叶逵，就是吴中叶···

【集论】望江公园茶话会：经学的复兴

己亥四月，陈壁生教授、刘伟教授分别来自北京、广州，与四川大学儒家哲学师友连日举行丰富的学术交流活动，讲论至于忘倦。

【马特·麦克马那斯】我们应该如何阅读极权主义哲学家？

有些作家的作品显然与极权主义关系密切，虽然这种联系未必公平。人们该如何阅读和阐释那些作家呢？最近一些年，这场辩论已经包括了马克思主义历史学家埃里克·霍布斯鲍姆（Erik Hobsbawm）和文学理论家保罗·德·曼（Paul de Man）等人，前者因为对共产主义政权的温和态度而遭遇尖刻的批评。不过，这里，我将焦点集中在四位哲学家---卢梭···

【崔海东】辟佛老视域下张载本体义理的展开

张载之学本为辟佛老而发，其本体义理乃依“定论—→破论—→立论”之结构展开。一则在道体上，张载概括佛老之病分别为“以空为真”与“有生于无”，而后剖析二氏之误在不识“太虚即气”，遂承之而立“太和”道体。

【孙海燕】挽蔡仁厚先生

道仰尼山，学接栖霞，千古文章归仁厚； 情怀家国，弦歌台海，平生风谊有鹅湖。

【韩星】挽蔡仁厚先生

仁心立本，生命学问，躬行践履，下学上达高明境；厚德守道，诲人不倦，嘉惠学林，薪火相传儒家统。

【胡治洪】挽蔡仁厚先生

先生已去，学思长存，爰记数语，略表思忱。

【鹅湖月刊】蔡仁厚先生学思历程访谈录

这篇访谈式演讲的讲词，是顺着访谈者拟订的三道九节之书面提问，来进行答问。因为我已高年，又在养病，唯恐言语不周，答问失旨，所以特别把答话写下来，以便顺着稿子讲下去。这样可以避免出错。我常说，我是在时代大风浪中飘落台海，孑然一身，无依无靠。承蒙上苍不弃，使我得以亲近大师，问学求道，而稍有小成。

【朱锋刚】“统合孟荀”与重建道统的现代思考——从“朱熹是荀学”说起

如何把握荀子与宋明理学的关系、看待荀子和朱熹之间的思想关系，是儒学思想道统研究中的一个重要问题。对此，牟宗三、李泽厚提出“荀子与朱子类似”、“朱熹是荀学”的论断。如此将朱熹与荀子归为一类的做法突破了人们的以往认知，促使人们重新思考荀子与孟子、宋明理学的关系。本文试从梳理、评析牟宗三、李泽厚关于荀子和朱熹之间关系的···

【崔海东】杨伯峻《论语译注》句读商榷

杨伯峻先生《论语译注》成书五十余年来，以其平实晓畅而广布天下，但是其中句读犹有未妥处，本文集其疑误十一则，予以商榷。

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