原标题：《三十而已》，如此而已

作者：曾海军

来源：作者授权儒家网发表

时间：孔子二五七零年岁次庚子六月廿五日己丑

          耶稣2020年8月14日

在回老家的高铁上，看到电视剧《三十而已》，不小心入了坑，浪费了几天时间追剧。看完后，就一部电视剧而言，感觉各方面做得还很不错，时间是浪费了，倒也还是有些想法。

但事后慢慢回味的时候，才感觉有些不对劲。作为一个男人，有理由对这部剧表示极大的不满，只是观看的时候没往这方面想，也可见我个人的性别意识很迟钝。

回想起来，在这部影视剧中，与三位光鲜亮丽的女主角相比，三个男性则被虐得不成样子。一个不婚主义者自始至终就不是什么好东西，一个电视台编辑从被依赖者到依赖者终于完成自我蜕变，还有一个更惨，从好丈夫到出轨者的人设崩塌，最后还落个身陷囹圄的下场。

当然，也有一个好男人的形象，就是女主的父亲，为亡妻终身守鳏，诠释着忠贞不二的爱情。可以说，这部女性电视剧把之前女性在其他影视剧中受的全部委屈，都还给了男性。

当然，我并非因此就想写篇文章，说起这个也就图一乐呵。我其实想写点别的，就从那个搞婚外恋破坏女主家庭的女生说起。

电视剧把这个女生的形象塑造得比较复杂，就像平时所说的那样，有血有肉，不呆板，不是那种脸谱化的人物，一看就是专门破坏别人婚姻家庭的奸妇。但这样塑造也不是为了替婚外恋者平反，就像有人喜欢把潘金莲塑造成无辜的受害者。

可见，反对脸谱化的道德教条形象，不是混淆是非而不顾道德的艺术化。即便只为了所谓纯粹的爱情，不图钱财甚至一点都不物质，婚外恋就是婚外恋，不道德就是不道德，这个必须毫不含糊。

在这一点上，《三十而已》还是把握好了。

但这也不是我真正想说的，一个复杂的婚外恋者形象早已不稀奇。我想对照的是那个销售奢侈品的女主，她从都市败退老家，涉及传统文化的形象，这个才是我想说的，毕竟这是我的老本行。

在一个陌生的大都市里打拼，人与人之间互不关心也两不相扰。回到老家之后就是熟人社会，出门一趟整条街道的人都跟女主打招呼。我做过这种陌生社会与熟人社会的对比，这部电视剧对此也有很细致的刻画。

女主回到老家之后，就一直在是否重回大都市这个问题上徘徊，主要原因就在于老家也有老家的好。看起来，该剧对于刻画老家这种熟人社会的好，还是颇费心思，几乎让人觉得这部现代都市剧，也不乏都市之外的眼光，其中也包括转型茶厂的女主表现出对偏远农村的向往。

然而，我对该剧最大的不满不是男性被虐，而是传统文化被虐。与大都市丰富而立体的文化相比，老家代表的传统文化恰恰单薄而扁平，尤其选择一个基层小官僚作为代表，通过他的口大谈传统文化的好处，未免太可笑了。

话说这跟那个搞婚外恋的女生形象有什么关系呢？婚外恋者从一开始就有道德上的问题，她的形象再复杂，也不过就是让这种错误变得悲催一些。

不幸的是，我从该剧中看到的传统文化，也是这种形象。看起来对传统文化有很多同情的地方，对亲人、邻里及整个熟人社会都有细致的表现，可这种同情给人的感觉，与对那个婚外恋者的同情并无二致。

所谓传统文化，通过那个小官僚之口，就是熟人之间的熟门熟路，好像这就是传统文化的精髓。不客气地说，这种同情还有污蔑之嫌。即便那个茶厂所在的偏远山区，就两点，一是绿色环境，一是人心淳朴，基本属于都市人的想象。

女主回到老家迟早是要重返都市的，这一插曲就像出轨者的误区，女主跟着基层主任从一开始就不正确。都市属于现代文化，由光彩照人的现代女性代表；老家属于传统文化，由格局小、派头足的主任男代表。

作为一部现代都市女性剧，现代、都市、女性完全碾压传统、乡村、男性，没有悬念，没有余地。所谓《三十而已》，如此而已。

现代都市女性的信心来自哪里？答曰，自己。

烟花公司的模范家庭破裂了，女主再也不想做模范妻子，再也不想做模范母亲，只想做自己；在物业部门工作的女主先依赖父母后依赖丈夫，婚姻由破镜到重圆，变身为自主而大气的女作家，辞掉了工作，摆脱了依赖，终于做回了自己；奢侈品销售员一门心思想在大都市立足，找个有爱又有钱的男人，经过败退老家的曲折之后卷土重来，终于认清了自己想要什么。

只想做自己或者终于做回了自己，也就是认清了自己想要什么，这样说真是一点毛病也没有。因为没法反对说不能想做自己，难道是要主张做别人吗？只是很奇怪，为何这种口号可以成为一把万能的钥匙，无论出了什么问题，最终都可以归结为没有做自己。

想做自己到底是什么意思呢？

这好像是一个最自明的说法，任何人只要说到这上面，不需要再做任何解释，一说准就明白。若真是这样，为何聪慧亮丽如三位女主都得通过整个电视剧的情节才能整明白呢？若并非如此，那是什么意思，做自己艰深难懂，做别人才更容易明白吗？这样理解也很莫名其妙。

做自己到底是什么意思，剧里的人不懂，剧外的人也不懂，但剧里剧外的人却能达成一种默契——这个口号就是好使。只需要说到做回自己、相信自己、为自己而活，等等，问题就奇迹般地解决了。

《三十而已》回答不了做自己到底是做什么，倒是很细致地刻画了不是做什么。

一个女主把自己的丈夫推上烟花公司的老板，自己做全职主妇，只在后台默默替丈夫收拾烂摊子。这怎么行呢？于是丈夫出轨了，烟花公司爆炸了，她终于走向前台，自己做起了茶厂的老板。这个女主告诉我们，做自己不是做一个模范妻子，也不是做一个模范母亲。

另一个女主婚前依赖父母，婚后依赖丈夫，只追剧不上进。这怎么行呢？于是跟丈夫离了婚，跟一个小青年谈起了恋爱，她终于摆脱了依赖，复婚之后自己成为身价倍增的女作家。这个女主告诉我们，做自己不能依赖父母，也不能依赖丈夫。

还有一个女主在大都市里漂泊了多年，只想找个有爱又有钱的男人，像前一个女主那样组建一个模范家庭。这怎么行呢？于是她被骗了、失恋了，彻底放弃回到老家，重返都市之后她终于打破了想望，准备出国留学重启自己的人生。这个女主告诉我们，做自己不是想望一个有爱又有钱的男人，也不是想望一个模范的家庭。

原本“三十而立”自“十五志于学”而来，自立有待于学的艰辛历程。该剧自作聪明改为“三十而已”，不就是三十岁吗？没什么大不了的，一切都可以清零，一切都可以重来。

这实在太可怕了，完全将“十五志于学”而不顾。

所谓做回自己，就是摆脱所有人伦关系，把自己的过去清空掉，仿佛这样就可以剩下自己。要学就出国留学——比老家更广阔的是都市，比都市更广阔的是外国。

自己永远在别处，传统文化只是埋没了自己。上百年来的自我摧残之路，流毒之深远，《三十而已》承其余绪而不自觉，如此而已。

庚子六月廿五于平江大道

责任编辑：近复