【郭沂】“形而上者谓之道，形而下者谓之器”新释 ——兼论《系辞》的宇宙论

“形，而上者谓之道；形，而下者谓之器。”大意是乾坤形成，其抽象、超验的方面叫做“道”；乾坤形成，其具体、经验的方面叫做“器”。前者指存在于乾坤的次生易，即易道；后者为乾坤的物质存在形态。因而，将“metaphysics”译为“形而上学”是一场基于误读的误会。

【赵金刚】气化的世界与中国古典宇宙图景

“气”是中国传统哲学中的重要范畴，中国传统宇宙观从对气与世界万物关系的理解出发，以气为基，描绘了“一个世界”的整全图景。《庄子》所谓“通天下一气”，展示了中国古代“此世一元观”的哲学基础，在这一世界图景当中，没有主观和客观的对待，没有自然与社会的二分。宋代及以后的思想家同样强调“一个世界”的重要性，朱子同样是在“气化的···

【李林杰】甲辰文顾

甲辰文顾

李春颖 著《张九成哲学研究》目录暨张学智序言

李春颖的这部《张九成哲学研究》是在同名博士学位论文的基础上用功夫反复修改打磨而成。该书对张九成著作《横浦文集》《孟子传》《中庸说》《横浦心传录》《横浦日新》等搜罗无遗，将其思想细分为气论、性论、心论、格致论、德福论、经典解释之特点及儒佛关系等，引述充分，阐发深入，使张九成各方面的观点及其间的逻辑关系清晰呈现。

虞万里 主编 王天然 编著《蜀石经集存》（五种）出版

蜀石经肇始于后蜀广政年间（938-965），蜀相毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。《左传》后十三卷入宋刻毕，北宋皇祐（1049-1054）、宣和年间（1119-1125）又分别补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。

【杨富荣】《孔子家语·五仪解》解读及时代价值

最近几年，有个词非常热，叫“国考”，即指每年举行的国家公务员考试，竞争之激烈，不言而喻。

【王云路】古今一理：《论语》中几个常用字词的辨析

孔子生活的时代距今天两千余年，而记录孔子及其弟子言行的《论语》，它所使用的语言对于如今的我们来说，是佶屈聱牙、生涩难懂，还是明白晓畅，人人可知？

【龙骏峰】潕溪文脉

潕溪书院位于吉首市东门坡鳌鱼峰上，由苗族大儒、明代苗族教育家吴鹤于正德年间创建，迄今有五百余年历史。清乾隆、嘉庆、光绪年间有过三次扩建，湖湘名士龙昇明、胡师谦等曾任山长，民国湘西知名学者陈庆梅、石启贵等曾在此任教。潕溪书院是汉文化教育在湘西民族地区传播，以及湘西人民主动融入国家发展的珍贵历史实物见证，在促进苗···

【吴双江】今天，我们为什么还需要王船山？

一块“顽石”，开出了夺目的思想之花。“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”过去，众人皆知陆九渊、王阳明。被“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之语所震撼，被阳明的“良知”所感染。

[宋]张载 撰 刘泉 校注《横渠易说校注》出版

本书校注以明万历三十四年（1606）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》、万历四十六年（1618）沈自彰《张子全书》所收《横渠先生易说》等为对校本，以《易说》清代其他版本、宋代集注类《易》著及《张载集》等今人整理本为参校本加以点校，对《易说》中的疑难···

【张逸云】拂去纤尘的莼湖之光

万物灵性隐匿的冬日，我站在天地相接的莼湖岸边。湖面开阔，静如卧镜。透过细密动荡的波纹，竟然发现了莼草的影子。

【蔡勋建】回望当年书声琅

沱江书院地处岳阳市华容县，其前身是龙峰书院。龙峰书院在华容县圆觉寺旁，光绪二十三年(1897)，知县刘朝焜将其迁至黄湖山南麓，乾隆二十五年(1760)，知县狄兰标在县署东辟地创修，易今名。后倾圮，1996年原址重新修复。

【徐秋良】昭彰湘潭 文运绵长

昭潭书院位于湘潭市。于清康熙五十九年（1720）知县方伯始建。乾隆八年（1743）知县李松增建学舍5斋，置学田415.5亩。书院在清代曾辉煌一时，与湘潭文庙一起构成了完整的儒家教学体系。目前，书院被保护修缮利用，成为湖南科技大学的一部分。

【沈小洁】万古楚骚，永不凋零 ——汨罗江畔的屈子书院

“战国时代的爱国诗人屈原,目睹楚国危亡,痛不欲生,遂于公元前278年农历五月初五日,在此投江殉国。”

【余三定】岳阳金鹗书院：薪火相传今归来

金鹗书院位于岳阳市中心的金鹗山上。《巴陵县志》载，金鹗山面洞庭湖而襟带邕湖（即南湖）及近郭诸山，湖光山色互相掩映，为“灵秀之区”。唐代诗人张说诗云：“云间东岭千重出，树里南湖一片明。”

【颜雨欣】荆楚古邑的千年斯文

渌江书院位于醴陵市西山山腰，占地面积约7000平方米，始建于南宋淳熙二年（1175年）。宋明皆为学宫，清乾隆十八年（1753年）被正式命名为渌江书院。书院分为三进，由头门、讲堂、内厅、斋舍组成。渌江书院是清代书院全面大发展时期的产物，为较为全面地考察清代县级书院的发展演变提供了良好的范例。2013年被公布为第七批全国重点文物···

【方云】龙纹锦绣衣，华夏礼仪邦 ——中华传统服饰中的龙纹演变

中国龙纹从最初产生，由简到繁、由抽象到具象、由原始到精美，经历了漫长的演变过程，是华夏各民族文化与制度、审美与心理、工艺与智慧的凝结与体现。在中华传统服饰的发展史中，龙纹也经历了从原始的“动物性、神话性”到“平民与阶级的分化”，从原始社会的“敬祭天神”到封建社会的“皇权标志”，再到新时代“祥和的中国文化符号”，三个层级···

【陈畅】理学基本问题：从“人与宇宙”的关系看

关于理学基本问题，前贤已有许多精彩论述。例如牟宗三从道德形上学层面出发，提出理学核心议题是探讨道德所以可能的超越根据，亦即心体与性体的问题。此说深有所见，对于哲学地建立中国哲学大有助益；然而亦有所蔽，在处理经史问题上有所不见。本文尝试从人与宇宙的关系出发，重新讨论理学基本问题，希望能有所补充。概言之，人与宇宙···

郑济洲著《治道的理想：古典儒家政治哲学新探》目录暨黎红雷序

中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。

​书香启新年：明德书院活动纪要

2024年1月3日上午，明德书院新年交流分享会在兰州交通大学田家炳教学楼举行，这也是明明德读书会更名为明德书院后的首次活动。此次活动由李芷涵同学主持，参加活动的成员有：读书会指导老师杜华伟老师、段晓霞老师、读书会成员金宏利同学、王淑珍同学、田小霞同学、刘婧宇同学、张娜同学。此次活动旨在促进师生、生生之间相互交流，共···

儒家网

青春儒学

民间儒行