【杨玉婷】朱子《中庸章句》的诠释特点与道统意识

“道统”说在朱子理论中具有重要的地位，对它的理解关系到对朱子哲学的整体定位。朱子“道统”说的成熟形态出现在《中庸章句序》，理解《中庸章句》本身有助于我们把握朱子的道统意识。《中庸章句序》指出子思作《中庸》的原因在忧“道学”之不传，提出《中庸》的内容与“道统”的内容一一对应，“道统”与“道学”是统一而非分裂。

【孙向晨】重温《论语》：理解仲尼之光

第一次全文阅读《论语》已是大学一年级，读了李泽厚的《中国古代思想史论》，很羞愧没读过《论语》，便囫囵吞枣读了一遍，浮出了一个亲切的孔子形象，一洗连环画《孔老二罪恶的一生》留下的阴郁印象。那是个渴求西学的年代，李定生老师曾问，向晨是否继续读中国哲学研究生？内心的理想却是要修数理逻辑。

唯文字可以完成抗拒：中国青年出版总社举行鲍鹏山“孔子三来”系列新书发布会

4月1日下午，中国青年出版总社在中国国际展览中心（静安庄馆）举行了鲍鹏山“孔子三来”系列新书发布会。发布会由中国青年出版总社副总编辑李师东主持并致辞，作者与特邀嘉宾，北京大学教授、宋史学者赵冬梅做了题为“唯文字可以完成抗拒”的一次精彩对话。

【王志阳】论朱子实用礼学思想：以篚和幂尊疏布巾为例

朱子十分重视礼学，主张礼要因人情与时代变化采用疏略的规范，又通过礼义标准保障礼仪制作能够遵循礼仪的大本大原以实现平治天下的目标，也通过礼义标准使施礼过程能纠正徇人情或背离传统的情形，使礼仪具有有效性，呈现实用性特征。这体现于朱子改革释奠礼礼器的两方面原则：一是适用性，二是有效性。在适用性方面，朱子遵行行礼原则···

【杜勇 李玲玲】商代王位继承制的特质

商代自成汤始，三十帝十七世，弟及王位者十四人，其中九世为兄终弟及。殷王室在婚姻形态上虽有嫡庶之分，但并不彻底也不完备，未能进一步对继承王位的嫡子再分嫡庶，故无法形成具有区别大小宗的宗法制度。而子继作为弟及的中介和桥梁，起初主要是长兄之子，至小乙时转变为季弟之子，武乙以后又变为嫡长之子。

【专访】杨国荣教授：学术进路与哲学之道

不知不觉，21世纪已经过去五分之一，20世纪80年代到现在也已过40年，当此之际，《杭州师范大学学报（社会科学版）》开辟专栏，邀请不同学科的一线研究者来做一番总结和展望，我觉得很有意义。杨老师，您是中国哲学界的著名学者，而且您个人的学术经历也很有代表性：您是“文革”后第一批上大学的，1988年获得博士学位，是中国恢复学位制···

【潘岳】“奇妙”的南北朝：北政制 南礼乐

文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和谐之魂。日前，中央社院第一副院长潘岳所作《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文，讲述了魏晋南北朝时期中华各族人民交融形成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析为何日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因。本文摘自其中。

大安水寺完小举办“立大少年心”船山大讲坛进校园活动

本次活动由衡阳县大安乡水寺完全小学校长龙祖发同志主持及致欢迎词。湖南王船山故里研学基地导师周文华、肖高阳、彭燕，大安乡学区主任左荣华，大安乡水寺完小全体领导、师生，各村小及教学点负责人共同参加此次活动。湖南王船山故里研学基地首席导师胡国繁先生以《从小立大志，长大做圣贤》为讲题，为大家作“立大少年心”主题船山大讲···

至圣孔子基金会应邀赴福清市参访交流

3月29日至30日，至圣孔子基金会执行长陈泰旭一行受邀来到福建省福清市，出席福清市文化体育旅游局举办的“周礼佾舞传承与保护”专题研讨会，参访了福清华侨中学、福清市北林小学，观摩了专项佾舞展演，并与立达孔学会等相关单位进行了深入交流。

【任蒙】慎终追远话清明

清明节是中华民族扫墓敬祖、表达自己敦亲睦族的情感追求的全民节日。瞭望中华大地，从白山黑水到云贵高原，从黄土高坡到东南沿海，千山万岭一起点燃蜡烛香火，以古老的方式向祖宗致敬，向先人致哀。多少个世纪，多少代人，多少个清明节，炎黄子孙敬奉先祖、怀念故人，早已成为全民族的集体行动。清明祭祖拜宗是民风，是乡俗，是文化，···

【刘金祥】古代徽商的“贾而好儒”

徽商是我国古代著名的商人群体，大部分来自包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪等六县在内的徽州，主要经营食盐、棉花、茶木、丝绸、瓷器、布匹、粮食、典当、文具、笔墨等日常生活用品，始终恪守“诚信为本、以义取利”的经营理念，与晋商、浙商、粤商共同构成中国古代四大商帮。

【梁林军】从古贤画像看张謇所敬仰的人格

东奥山庄是张謇晚年住所，兴建颇为用心。张謇在受颐堂正面悬挂其师翁同龢画像，表达对老师知遇之恩的感激。厅堂两侧分别挂了八幅、共十六幅古贤画像，以示对古贤的敬仰、对他们的著作和思想滋养自己的感恩之情。张孝若曾讲：“父亲对于唐宋以来贤士文人，直到明末清初朴学诸老，自顾亭林以后，都非常地崇拜。因为他们不是刚直廉正、忠···

曾国藩故居首推VR全景展馆

4月1日上午，位于湖南双峰的曾国藩故居富厚堂首次推出VR网上全景展馆，以全方位环视视角实景展示富厚堂，较好地呈现出昔日侯府及曾氏家族的历史变迁。曾国藩故居旅游区管理处主任彭宁武介绍，在清明前夕推出VR全景展馆，将给全世界“藩粉”及海内外曾氏家族后裔营造共同的网上精神家园，进一步传承优秀传统文化，让这处百年侯府焕发勃勃···

【杨国荣】心学的多重向度及其理论意蕴

和本体与工夫的讨论相联系的，是王阳明对“事”的注重。从总的方面看，王阳明对“事”的理解包含二重性：一方面，他表现出以心说“事”的趋向，另一方面，他又将“事”看作是人的现实活动，并以参与多样之“事”为成就自我的前提。

【陈壁生】从家国结构论孝的公共性

要重新认识传统，必须重新理解传统的家国结构，并理解这一家国结构中孝不仅是一种现代人所说的私人道德，其公共性表现在这一德性是构建中国文明秩序的基础。只有如此，才能更好地理解中国文明本身。

【欧阳辉纯】持正不阿、扶危济困和尽职尽责 ——伦理学视阈下朱熹谋事之忠的主要内涵

朱熹忠德思想具有十分丰富的内容，谋事之忠是其内容之一。朱熹的谋事之忠主要包括三个方面的内涵：持正不阿、扶危济困和尽职尽责。持正不阿是指谋事之忠的原则和态度，扶危济困是谋事之忠的宗旨和目的，尽职尽责是谋事之忠的方法和途径。

【陈赟】“治出于二”与先秦儒学的理路

“治出于一”的秩序图景在春秋战国被“治出于二”的结构性变化所取代。仁的思想之出现为人体小宇宙直接与天相通，而不必经过礼法秩序的中介提供了可能性。圣人形象作为人伦的最高体现，构成了教统领域的最高代表，而且被视为世俗权力无法予夺的“天爵”，从而开启了教统独立于治统的意义。

首次大规模整理研究书院文献，该课题成果鉴定会在岳麓书院召开

如此大规模地对书院文献进行整理、研究，在学界当属首次。研究团队表示，文献史料的意义不应只是书院文化史研究的价值，更应该从中挖掘书院精神与现代价值的契合之处，从而让书院在现代有新的发展空间。

康晓光 冯利 著《中国慈善透视》出版暨前言

在这个“速食年代”，人们总会忍不住提出“有没有一本书，读完即能如何如何”之类的问题。同样，无论是长期深耕公益慈善的业内人，抑或希望对中国慈善作一综观与速览的行外者，也多多少少会好奇：“有没有一本书，看了之后能够对当今中国慈善有一个全面、清晰的了解？”可以想见，写这样一本书并不容易。它既要求作者对中国慈善的发展有着长···

朱汉民、肖永明著《宋代<四书>学与理学》（修订本）出版

《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋，理学家朱熹将之合为一体，遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》进行编排、训释、诠解，使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展，探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系，着重从经典诠释学的角度阐发了朱···

儒家网

青春儒学

民间儒行