【王志芳】《诗经》与礼制秩序的重建
《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。当然，就“国风”中刺诗产生的宏观社会背景而言，自周平王东迁（前770）之后，王权渐次式微，社会开始动荡，“诗教”“礼教”“乐教”逐渐缺失，趋于礼崩乐坏的境地。毫无疑问，在这种社会环境之中创作的诗篇，自然会以忧国伤时与讽刺腐政为···
温海明 主编《易经明解》出版暨序言
2015年9月，在我主持的“中国哲学与文化复兴”微信学术交流群中，多位学友问学并讨论关涉《周易》的相关问题，我一一作答后，很多学友强烈建议一起成立一个专门研习传播《周易》的微信学术交流群。
【刘根勤】三国人格楷模之王烈
王氏家族历经辽、金、元三代，虽然官运未能亨通，但王尊古以下多人皆能诗善书，其诗文书画皆有不凡创造，成为近代历史上一个重要的文学家族，不坠先祖王烈之风而令后辈遵循，后世景仰。积善之家，必有余庆。王烈的道德，光辉了金戈铁马的汉末余三国时代，也为自己家族奠定了深厚的根基，留下了不朽的传说。
【陈赟】“天下一家”:中国古典文明的政教理想
“天下为一家”即“以天下为家”，即是对礼运“天下为家”的内涵的理解，“天下为家”被视为极高的政教成就，无论是三代的六君子，还是这里所谓的“圣人”，都意味着《礼运》中与“大道既隐”关联着的“天下为家”，仍然是《礼运》作者的崇高政教理想，而绝不能简单地理解为以一家一姓为主体进行的专制独裁之“家天下”。
【陈壁生】家国结构与“孝”的公共性
中国文明的古今之变，在社会结构上最为典型的表现，是“家”与“国”的分离。传统的家国架构有不同的理论模式和现实模式，但是，以家的存在为国的基础，以立家之德为立国之本，则是共同的。但是，中国的现代国家转型之后，国家建立的基本原则，不再以家庭为基础，这种家国结构的变化，直接导致伦理道德的改变，家庭成为私人领域，父子之伦···
徐波 著《由湍水之喻到幽暗意识：理学视域下的人性善恶论新探》暨序言
徐波博士新著《由湍水之喻到幽暗意识：理学视域下的人性善恶论新探》即将付梓，嘱予为序。2014年，徐波博士由香港科技大学获得哲学博士学位，来浙江大学从事博士后研究，2017年出站，该书是在他的出站报告基础上进一步修订而形成的专著。作为他博士后研究期间的合作导师，我乐见其学有所成，而书数语以弁于卷端，当为“义不容辞”之事。
【杨慧林】何以为“圣”：理雅各对“圣”与“神”的译解
理雅各的《中国经典》之所以不可替代，也许恰恰由于他始终处于基督教传教士和中国经典译介者的身份纠葛，从而无法“求同”的文本却成全了迂回辗转的比较和释义。就此，从“至诚如神”到“圣而不可知之之谓神”，从“惟曰其助上帝”到“何事于仁、必也圣乎”等等，在理雅各的译文中都成为“释”而不仅是“译”。这对儒耶对话具有特别重要的意义。
陕西儒家文化传播中心举办纪念孔子诞辰2571周年活动
2020年9月28日，是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2571周年。当日,陕西儒家文化传播中心联合韩城市博物馆在韩城文庙共同举办纪念孔子诞辰2571周年活动，表达对先哲先贤的缅怀追忆之情，坚定继承和弘扬儒家优秀传统文化发展的意志和决心。
山东潍坊举办庚子年祭孔大典，山东好德国学院主办
9月28日上午，庚子年潍坊“祭孔大典”仪式在山东好德国学院举行，近五百余人参加了典礼活动，共同缅怀“大成至圣先师”孔子，向儒家文化致敬。
庚子年广西武宣文庙祭孔大典，至今已经连续五年
孔子是中国古代重要的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他既是古代文化的集大成者，又是中华传统文化的重要奠基者。孔子和他创立的儒学对中国乃至世界都产生了深远影响，是中华民族宝贵的文化遗产。
江苏徐州淮海经济区庚子年孔子诞辰2571年祭孔大典暨首届孔子文化节活动圆满举行
金秋彭城，叠翠流金，9月26日上午作为“国潮汉风·2020中国（徐州）汉文化旅游节”系列活动之一，淮海经济区庚子年孔子诞辰2571年祭孔大典暨首届孔子文化节活动在鼓楼区彭城壹号广场隆重举行。
孔子诞辰2571年，孔阳国学堂祭孔典礼圆满成功！
2020年9月28日，孔子诞辰2571年纪念日。在孔子诞辰纪念日举行祭祀典礼，是孔阳国学堂延续十余年的传统。
纪念孔子诞辰2571年释奠礼在河北沧州文庙举行
9月28日，庚子年纪念孔子诞辰2571年释奠礼在沧州文庙举行。来自沧州孔子学会、沧州国学院、大运河孔子学堂等单位和部分高校、中小学教师代表以及孔子后裔代表300余人参加活动。
河北省行唐县实验中学举行仪式纪念孔子诞辰2571周年
金风送爽，丹桂飘香。在伟大祖国即将迎来71岁华诞之际，9月28日，行唐县实验中学隆重举行孔子诞辰2571周年大型纪念活动，进行文明道德教育，营造书香校园氛围。县领导杨立中、陈树旗、甄泽亮，石家庄外国语教育集团李红霞，县教育局、文旅局、行唐一中负责同志，以及实验中学全体师生和家长代表近五千人参加仪式。
【唐文明】道治时代与法持时代
申言要回到儒教传统中固有的历史意识来看现代，在目前后启蒙主义的思想氛围中，仍然是个令人惊骇乃至可能引起精神恐慌的想法。但鉴于思想的重要性与紧迫性，这一步必须迈出。从破的一面来说，无法破除作为现代性意识形态之一的历史哲学的迷思，也就无法破除现代性的迷思；从立的一面来说，无法回到儒教传统中固有的历史意识，也就无法···
【余东海】陈来先生的两个错误
陈来先生在《统合孟荀与儒学创新·序》中有两个观点是错误的。
【田飞龙】治港范式转型：从“粗放治理”到“精细治理”
对港精细治理已入正轨，也是整个国家治理现代化的一部分。其前景如何同样是一个巴掌拍不响，在很大程度上取决于香港社会和特区政府的政治成熟、国家认同及自治能力的实际增长。这在香港治理进程中构成了某种“二次回归”及香港自治能力的“二次发育”。香港到底如何能够适应和发育好，是“一国两制”下半场的关键。国家只能提供基础条件与环···
第五届上海儒学博士生学术论坛征稿
在上海市社联的大力支持下，上海儒学博士生学术论坛由上海市儒学研究会每年筹备，先后与复旦大学上海儒学院、中国社会科学院上海市人民政府上海研究院、上海中医药大学科技人文研究院、华东师范大学哲学系、上海交通大学人文学院等单位联合举办。
“圣王史识与孝的公共性”切磋班顺利开办
庚子年八月十一日（西元2020年9月27日）下午两点半到六点半，四川大学儒家哲学方向庚子第四期（总第五十一期）切磋班在四川大学望江校区哲学系会议室开办，并通过腾讯会议平台线上开放。本次主讲人为清华大学哲学系的唐文明教授和陈壁生教授，主题为“圣王史识与孝的公共性”，切磋班由高小强教授主持。到现场参加此次交流活动的有丁元···
中华孔子学会在成都举行换届大会
2020年9月26日，中华孔子学会在成都温江区召开换届大会。学会常务副会长、北京大学教授干春松主持换届大会。学会会长、北京大学教授王中江代表理事会向大会作《工作报告》与《财务报告》。
