【何卓杰】悼念我的导师邹昌林先生
今天接到师兄的电话，告诉我：我的导师邹昌林先生前几天去世了。我正好吃完午饭，一下子感觉心情很沉重，手不由自主地就把筷子放下了。在房里呆了好一会儿，这一会儿，心里是多年未有的茫然若失。前几天凌晨，我梦见有个人很像吴道子所画的孔子，对我说“将圣”二字，当时醒来不知所谓。今天想来，那天很可能正是邹老师去世的时候。
【陈来】论古典儒学中“义”的观念——以朱子论“义”为中心
朱子思想对义的哲学理解，一是继承了汉以来经学论义的裁断训义，二是把义纳入仁德为首的四德论体系，三是扩展了义在仁体宇宙论中的意义。朱子对义的理解使用受到汉以后词义训释的影响较大，这一方面使得义的价值意义没有得到明确化的发展，另一方面，义的裁断训义又使朱子将之引向宇宙论成为可能，发展了义在朱子宇宙论中的意义，充实···
【刘悦笛】作为“心之大端”的好恶本情——儒家“情本哲学”的基本情感禀赋论
从横向结构看，好恶介于“心物”之间：一方面，好恶与物构成了“物化”的关联，好恶乃是感于物而“动”；另一方面，好恶与心构成了“心化”的关联，好恶形成了心之“大端”。从纵向结构看，好恶作为最基本的情感而存在，但是此“情”一方面以“欲”作为根基，另一方面又为“性”所提升，但好恶终为人类的“心-情”，这才构成了中国儒家“情感哲学”之基本···
【陈乔见】朱子“义”说：意涵、气象与伦理
文本梳理朱子“义”说，一则以此管窥朱子哲学之特色，一则可助我们理解传统“义”观念丰富而深沉的内涵。我将首先梳理朱子对“义”的训诂与界说，然后梳理朱子对“义”之意思与气象的各种说法，最后以“义”为中心辨析仁义礼智之关系，在此过程中，我也将阐明朱子“义”说所蕴含的伦理原则与实践指向。
“首期释奠礼传承培训班”在河北举办，面向全国培养祭孔礼生
为进一步落实中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，弘扬中华优秀传统文化，传承非物质文化遗产，根据会长会议工作安排，2020年11月16-20日，由河北省儒学会、震旦艺术研究院主办，河北省儒学会传统礼乐委员会承办的“中华优秀传统文化学习班——首期释奠礼传承培训班”在石家庄成功举办，来自省内各市区及陕西、江苏···
河北省儒学会主办首期中华经典学习班
“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”，儒家经典是这精神命脉赖以跳动不息的动力心源。为普及经典知识，链接命脉心源，根据会长会议工作安排，2020年11月21-25日，由河北省儒学会、震旦艺术研究院主办，河北省儒学会儒家教育普及委员会和儒学学术委员会承办的“中华优秀传统文化学习班——首期中华经典学习班”在石家庄举办，来自省内···
【王新春】郑玄爻辰说的易学诠释浅探
汉末易学家、经学家郑玄，以爻辰诠释易学。郑玄将六十四卦三百八十四爻化约为乾坤十二爻，值子至亥十二辰，以辰指日月周天运行相会的次舍或所历星次，进而彰显宇宙阴阳消息的引动之源。通过指明日月运行引动的十二种阴阳消息气局与八卦卦气，及其所引发的物候、节气、时序的交替与万物万象的生化，与其所促成的大宇宙气化生生的律动，···
【郭园兰】论朱熹学术的工夫论倾向——以《论语》“为仁”诠释为中心
“克己复礼为仁”在清代汉宋之争中成为争点，是儒学中的一个重要命题。朱熹释“克己复礼为仁”之“为仁”为“谓之仁”“是仁”“见仁”“到仁”“至仁”等，其诠释“为仁”不是定义“仁”，而是借“克己复礼”工夫指示“仁”之本体、境界。
【邱忠善】阳明良知概念的否定性特征及其理论后果
良知学否定尊德性之外道问学的必要性，轻视尊德性内道问学的重要性，从而忽略了道德实践的物质条件、知识储备和道德技术学，没有它们，道德就会退化成毫无力量的良好愿望。良知学突出和强调道德主体的自觉能动地位和担当精神，对当时流行的思想有纠偏除弊之功，亦参与引发了后来的思想解放运动，对今日道德建设也有重要意义，但是，良···
《钱大昕年谱长编》出版，专家研讨“一代儒宗”钱大昕的治学精神
近日，李经国历时十余年编著的《钱大昕年谱长编》由中华书局出版。11月28日，在上海嘉定博物馆钱大昕纪念展开幕式后，来自中国社科院、复旦大学、上海交通大学、上海师范大学、上海图书馆等多位文史学者围绕《钱大昕年谱长编》的体例、内容以及钱大昕与清代学术、文化等问题展开研讨，嘉定博物馆副馆长朱匀先和浙江大学马一浮书院特聘···
【乔清举】王阳明“心外无物”思想的内在义蕴及其展开 ——以“南镇观花”为中心的讨论
“南镇观花”中花的色彩的“明白”既是客体的呈现方式，也是主体综合地领悟世界的体知方式。由前者说，“明白”是自然的生机与生意的流溢，是“仁”，具有本体性;自后者论，“明白”是人通过“感”建立与世界的多重联系，与世界形成生命共同体。
【侯文宜】地理学视域下的程朱理学及其书院文化
程朱理学在20世纪曾一度受到鞭挞，有对二程“天理”的批判，有对尊奉朱熹“四书”者的鄙视。那么，今天我们又该如何看待程朱理学？在当代中华优秀传统文化创新性发展之时，重新探讨程朱理学及其文化价值，成为一个重要的课题。
【魏义霞】梁启超对三代礼学的研究与对中国宗教特质的彰显
梁启超对三代礼学的研究集中体现在《志三代宗教礼学》中。以此文为中心，他勾勒了三代宗教礼学从一神教向多神教的递嬗轨迹，在此基础上，以天教、祖先教以及二者的相互作用，建构了中国古教的主体内容和逻辑，进而揭示三代礼学对中国古代社会的深刻影响。凭借对三代礼学的研究，梁启超展示了中国古代宗教的具体内容，同时彰显了中国古···
【赵亚婷】何以为性善——战国时变下的儒学生态及德性坚守
孟子道性善，有深层复杂背景。孟子面临战国时变环境中诸家不信任人性及功利思潮所致时代道德危机这一真实时代课题，儒学德性底线深受冲击。诸家基于性恶意识诉诸集权威慑及社会规范而无视道德本身，与早期儒者回应人性问题的无力境况，均暗示人性善恶问题与时代道德落实问题有深切关联。基于此，孟子以性善之宣扬乃至强势规定探寻解决···
【郑治文】道德理想主义与政治现实主义的统一——论荀子政治哲学的思想特质
荀子政治哲学的思想特质主要表现在三个方面：“重民”与“尊君”同构；“修身”与“富（强）国”并重；“隆礼”与“重法”合治。正是依托荀子所建构的道德理想主义与政治现实主义相统一的儒家政治哲学，儒学在汉代才可以一跃而成为王官之学，并由此成为秦汉以后治国理政的重要价值依循。当然，荀子在强化儒学治政品格的同时，也为社会政治的现实原···
大连市儒学学会第二届第一次会员代表大会在连海书院召开
11月29日，大连市儒学学会第二届第一次会员代表大会在连海书院召开。辽宁省文化产业协会常务副会长王俊生等嘉宾到会祝贺，韩国孔子研究院院长李毓源先生、韩国孔子文化中心朴洪英先生通过视频发来祝贺。
【王瑞来】青岛2020“琅琊徐福与东方文化论坛（四时五行篇）”贺辞
欣闻“琅琊徐福与东方文化论坛（四时五行篇）”近日在青岛召开，疫情阻隔，不能忝列盛会，我在两千年前徐福到达的东瀛，遥望故国，谨致祝贺！
【儒家邮报】第350期
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【陈岘】清初学者对“图书易学”的再认识
易学类型的划分背后，实际上意味着不同的解经方法。清初学者胡渭、黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄等对《河图》《洛书》《太极图》《先天图》等宋代易图展开了严厉的批评，直指宋代图书易学中的四大弊病。但这种批评并不意味着要从根本上否定宋代图书易学的全部合法性，而是蕴含着对解经方法的不同理解。在他们看来，《周易》诠释并非不可加以···
【宫志翀】脆弱的大同——对《大同书》“人本院”的考察
本文从《大同书》文本内部出发，通过考察“人本院”的制度设计，揭示大同建构的某些根本性困难。
