【艾米莉·托马斯】魔法师专业教学大纲
本文作者挖掘出英国哲学家查尔斯·顿巴·布劳德（Charles Dunbar Broad）的霍格沃兹魔法学校（the Hogwarts，来源于J.K.罗琳所著的魔幻小说《哈利·波特》---译注）。
【儒家邮报】第349期
《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物，编辑人员亦系义工，刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据，著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。投稿邮箱：rujiayoubao@126.com；订阅《儒家邮报》请发一封空白电邮至rujiayoubao@126.com，标题为“订阅”；退订《儒家邮报》请发一封空白电邮到：rujiayoubao@126.com，标题为“退订”。
【白发红】宋易河洛学的传承脉络：从刘牧到程大昌
《易数钩隐图》承认圣人则《河图》《洛书》而画卦作《易》，但没有详细展开。程大昌认为，《河图》为本、《洛书》为用，并以《说卦传》“乾坤生六子卦”为核心，统一了《易传》中诸种圣人作《易》的说法，解决了刘牧系河洛学“圣人如何画卦《作易》”的根本问题。
.jpg!cover_160_120)
【姚海涛】忧患意识的抽绎与省思——以孔子对忧患的豁显为例
产生于商周之际的忧患观念可通过对我国先秦时代众多典籍的文本线索钩沉而开显出来。孔子对于理论形态的忧患意识有豁显之功。
【姚海涛】荀子读书为学的抽绎与省思
以荀子为中心，从书目选择与读书次第、读书为学目的与态度、读书为学方法三个方面进行抽绎与省思。
【姚海涛】忧患意识的抽绎与省思——以孔子对忧患的豁显为例
产生于商周之际的忧患观念可通过对我国先秦时代众多典籍的文本线索钩沉而开显出来。孔子对于理论形态的忧患意识有豁显之功。
东坡书院揭牌仪式在四川眉山举行，由四川大学与三苏祠博物馆共建
11月10日，由四川大学与三苏祠博物馆共建的东坡书院(下称：书院)揭牌仪式在四川眉山市举行，来自全国各地的专家学者齐聚一堂，探讨东坡学术文化和书院文化，并共同见证。
中国政法大学“道法古今”讲堂：屠凯主讲“传统法哲学的创造性转化”
2020年11月4日，“道法古今”讲堂第二十五讲在学院路校区科研楼A913举办。本次讲座以“法学新古典主义：传统法哲学的创造性转化”为主题，由清华大学法学院副教授、博士生导师屠凯主讲，法学院姜晓敏教授、中央财经大学法学院郑玉双副教授及中国社会科学院法学研究所姚宇老师与谈。法学院谢晶副教授主持讲座。
【欧阳祯人】从《拔本塞源论》看王阳明与陆象山的关系
陆象山与王阳明都是孟子思想忠诚的继承者。《拔本塞源论》与陆象山的《与邵叔谊》等文献有着惊人的承继关系。王阳明的《拔本塞源论》深受陆象山的启迪，是陆象山的思想之观点、角度、思路、构架的扩充、重构与发展。
【吴飞】三年丧起源考论
现代学者对三年丧何时成立，产生了种种争论，使之成为理解中国礼制史的一个核心问题。东夷人三年丧之服，却又经斩削而成，不缉边，初或无斩衰之名。经孔子及其弟子提倡之后，此种丧服被纳入周人原有之丧服体制。夷夏丧服制度的结合，不是一两个人的提倡导致的，而是一个长期就有的趋势，孔子只是更加大力推动这一趋势，并将它理论化而···
第四届忠清儒学国际论坛在韩国扶余郡举行
2020年11月4日，大韩民国忠清南道政府和忠清南道历史文化研究院主办的“第四届忠清儒学国际论坛”在忠清南道扶余郡举行，会议主题为“今日所发现的传统价值——活在现代的儒家文化”，来自中国、法国、马来西亚和韩国的200余名学者和社会各界人士出席了会议。
梁治平著《论法治与德治——对中国法律现代化运动的内在观察》出版
从中国现实出发，把中国的法治运动放在一个更大的历史和社会变迁的背景下观察和理解，由社会行动者自己提出的主张入手，通过梳理相关观念、思想、理论和实践的脉络，发现这些主张内在的理路，揭示其中隐藏的紧张，进而深化我们对于当下中国社会及其政治和法律进程的理解。
学习不其循吏童恢，助力清廉之岛建设——青岛理工大学琴岛学院孔子学堂文化系列讲座···
11月7日下午，青岛理工大学琴岛学院孔子学堂文化系列讲座第三讲《学习不其循吏童恢，助力清廉之岛建设》由孔子学学堂指导老师兼城阳区党史地方志工作首批专家姚海涛在学院礼堂302开讲。本次讲座围绕不其文化人物东汉循吏童恢展开，计有200多名琴院学子旁听。
【姚海涛】先秦儒家论玉的思想视界——以孔子、孟子、荀子为例
先秦儒家论玉具有鲜明的学派传承特征，在立论上具有明显一贯性，在入思向度上却呈现出差异性，可谓“玉”彩纷呈。孔子、孟子、荀子论玉不以器型立论，而以玉所呈露的品质立论，且具有以比喻义论玉的一贯特点。
【姚海涛】先秦典籍中的火葬探析
火葬习俗古已有之。先秦典籍中保留了有关火葬的大量文本证据。大体言之，《周易》中的离卦与火葬有着密切关系，作为刑法处罚方式而存在，主要指向不孝子这一群体。
李景林 著《教化儒学续说》出版暨绪言
在儒家的形上学系统中，"教化"作为一个存在实现先行的观念，标志着一种本人的存在实现以证显道体的哲学进路。在教化儒学这一论域中，本书对儒家的人性论、道统论、人格养成论、王道政治理念、文化认同、哲学的内容与方法之关系等相关理论课题,也都有精深的研究，提出了一系列独到的见解。
“东亚儒学的问题与方法”全国学术研讨会在厦门大学召开
2020年10月31日至11月1日，由厦门大学哲学系主办，福建省首届博导团队“朱子学前沿问题研究”承办的“东亚儒学的问题与方法”全国学术研讨会在人文学院南光一号楼320会议室和214教室隆重举行。来自各地的三十位专家学者围绕会议主题展开了广泛、热烈和深入的探讨。
【马来平】格物致知：儒学内部生长出来的科学因子
格物致知与科学不是无关，而是大有关联，格物致知乃是儒学内部生长出来的科学因子。这一点既决定了儒学与科学具有根本上的相容性，也为证明儒学具有自己的认识传统、具有与现代科学相接榫的可能性，提供了内在依据。
【黄勇】美德伦理学：从宋明儒的观点看
从宋明儒的观点看美德伦理学并不是用宋明儒的材料去解决西方美德伦理学的问题，因为这种说法隐含了这些问题不是宋明儒、儒家甚至中国哲学自身的问题。宋明儒能够解决西方哲学家没有甚至不能解决的这些美德伦理学的问题这个事实本身就表明，它们也是宋明儒、儒学甚至整个中国哲学本身的问题。
【刘静芳】“中庸”中的进取精神
理解“中庸”是理解儒学乃至中国哲学的重要一环。在谈及“中庸”时，人们常常将其与“进取”对立起来。“中庸”与“进取”能否共存的问题，是一个不容忽视的问题。对这一问题的回答，理论上关乎传统哲学的准确解读，实践上关乎现代价值的合理建构。
