【任剑涛】孟荀之外的第三条儒学进路

现代儒学的突破并不在综合孟荀，而在承续董仲舒进路。这种承续，自然也不在仅仅专注政治操作的董仲舒公羊学，而在儒家学理与儒家政治的内在综合：既在理论上综合诸家之长而成就通纳百家的儒学思想体系，又在实践上保有原则地切入现实政治运作，从而将儒学的理论雄心与政治志向熔冶一炉，让先秦发源的其他各家之后继者难以望其项背。

【任蜜林】谶纬与古文经学关系之再检讨——以刘歆为中心

从思想内容来看，谶纬与今文经学关系更为密切，而其与古文经学的关系则给人以相互敌对的印象。其实，谶纬与古文经学的关系非常复杂。在东汉之前，古文经师对于谶纬基本上持赞同态度，在思想上还影响了谶纬，如刘歆的很多思想在谶纬中都有体现。王莽一方面利用“符命”和谶纬为自己篡夺政权积极制造舆论，另一方面在政治改制上则主要依靠···

【沈顺福】顺观与逆观：论王夫之观察世界的两种方法

王夫之提出了两种观察世界的方式，即思辨的顺观和经验的逆观。顺观以理为起点，然后有气与质，这是思辨的思路；逆观以经验为起点，通过志意通达天理，即由质、气而达性，这是经验的路径。按照这双重思维模式，传统的体用论便转换为相为体用。按照逆观模型，气质生生是本源，性自然随之而产生，这即性日生日成说。顺观和逆观是我们理解···

【朱义禄】论王夫之的“成人之道”——以人性论为造就理想人格之途的考察

王夫之通过对《易传》“继善成性”的阐发，提出了“性日生日成”的人性论，把人性的完善视为动态的进程，是在人与自然交互作用中实现的。这对以往的人性论是重大的突破。

【乔治·柯门索】大声说出我们的恐惧

如果我不当作家，很可能希望当一名歌手、鹦鹉、间谍或神经外科医生。不幸的是，我唱歌的唯一场合是在淋浴时，乘飞机我只坐过经济舱，最接近间谍活动或者大脑手术的是在上大学时，我伪装成医生悄悄溜进国家医疗中心。

“方以智与中国哲学学术研讨会”在清华大学举行

2019年9月7日至8日，由清华大学国学研究院主办、武汉大学中国传统文化研究中心协办的“方以智与中国哲学学术研讨会”在清华大学甲所第三会议室隆重举行，三十余位专家学者围绕方以智与明清之际的儒学的关系、方以智哲学的特点及定位、方以智的理学思想等问题进行了广泛、深入的探讨。

【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】让·弗朗索瓦·何维勒、极权主义冲动和知识分子

让·弗朗索瓦·何维勒（Jean-François Revel）犀利无比的书《民主如何消亡》第一章的标题是“偶然事故的结局”。这个偶然事故是民主过程的未来，更具体地说是西方民主的未来。何维勒非常说明问题的观点是现代民主是历史革新和人类实验性的社会政治组织。他认为这个实验还在进行中，因而是流动性的。这样看来，民主是必须不断提供营养和强···

【姚中秋】一阴一阳之谓中国——中国文明演进动力之文化地理分析

世界普遍历史发展下一波之主题是“成于东南”，此即“通其变”，以中国文化更化西方所初创、但已不稳定的世界治理机制，以使世界秩序趋于稳定。这类似于汉初东方文化复兴，灌注于郡县架构中而更化秦制。今日世界演变之大势亦当为位于东方的中国，以其源远流长的文教，涵摄、化成西人始创之现代国家和世界秩序，以化成天下，以安天下人。

云南曲靖麒麟区西关学校新生开学：升国旗唱国歌、行拜师礼、行孝亲礼、朱纱启智、···

秋风送爽，丹桂飘香。9月8日9时，麒麟区西关学校400余名2019级一年级新生身着汉服，踏着激扬悦耳的校歌旋律，在父母、家人的牵引下，庄重地踏入启智门，向启蒙老师行拜师礼，经受了一次终生难忘的优秀传统文化教育洗礼，从而奠定坚实的成长根基。

【田飞龙】长臂管辖与美国的全球法律殖民

所谓的“司法主权”的本质在于主权地位是否完整与对等。无论是欧盟整体，还是法国或其他成员国，在继续接受美国安全保护、情报控制与全球化公共服务的同时，很难凝聚起充分的共识和力量去反制美国的长臂管辖。

"928孔圣节——纪念孔子诞辰2570年国学交流研讨峰会"在深圳举行

9月10日下午，"928孔圣节——纪念孔子诞辰2570年国学交流研讨峰会"在深圳圣海伦酒店隆重举行。峰会主办方博林文创邀请了国学界著名的专家、学者及媒体界的朋友们齐聚一堂，与参加峰会的共约300余名观众一起，纪念万圣先师孔子诞辰2570年，探讨在当今中国如何传承和发展传统文化，并提议将928孔子诞辰日打造为孔圣节，希望以此扩大传统文···

景仰、对话、洗礼——清华人为你讲述孔子博物馆

9月6日上午，曲阜孔子博物馆在2019年中国（曲阜）国际孔子文化节开幕之际，正式开馆迎客。这座规模宏大的博物馆由两院院士、清华大学建筑学院教授吴良镛先生担纲建筑设计，清华大学美术学院张烈副教授担任博物馆整体展陈设计。

己亥年广东遂溪孔庙祭孔大典隆重举行

遂溪孔庙是遂溪深厚历史的见证文物，也是遂溪先辈智慧的结晶。据《遂溪县志·学宫》记载，遂溪孔庙，原名学宫，始建于南宋，经历朝修葺改造，具有较大规模。遂溪孔庙与山东曲阜孔庙齐名，被称为中国“四大孔庙”之一，始建朝代之久远，规模之大，在广东省州县中是屈指可数

【庞毅】民初祭孔及其困境：以湖南长沙为例

本文以长沙为个案，探究民初长沙祭孔的演变及其原因，检视民国初年长沙祭孔的实际情形及其所遭遇的困境，并藉此探讨传统与现代之间的张力。

【张敏】“袁氏当国”时期的央地军政关系析论

军事改革需要国家领导者和政治精英共同的智慧和经验，进行长期的努力。后发现代化国家更需要在中央军事集权的前提下，进行央地适度分权，发挥中央与地方两个积极性，需要防止地方主义的政治分裂，整合社会资源，增强国家认同，其分权方式应通过法治化实现。

【吴钩】宋仁宗差点成了被告

在宋代，“民告官”的行政诉讼是挺常见的，宰相都有可能被布衣告上法院。有网友留言说：民告官不算什么，问题是平民能够告皇帝吗？如果不能告，即便再开明，也是皇权专制。

【陈赟】对传统儒家形上学的推进——评杨国荣先生的“具体形上学”

杨国荣先生的具体形上学，拒绝了各种抽象的形而上学，拒绝了本质主义的儒学；在世界哲学视域中，在儒学的当代发展的脉络中，具体形上学乃是生成中的儒学，是接续儒学从中国的哲学到东亚的哲学再到世界哲学的发展的最新成果。

【王中江】心性论的多元性与孟、荀“心性论”描述的非单一性

孟子和荀子一正一反的主要设定，只是强调了人性、人心的一个方面。由于人性、人心的其他层面是无法否定的，结果就是孟子和荀子在主要的一种设定之下，实际上还用不同方式设定了人性、人心的另一个层面。这从他们人性论的基调上看似乎有矛盾，但从客观事实上看却并非如此。

【李华】数与德 ——荀子对思孟的非难与孔门易学分野

《荀子·非十二子》对子思、孟子的非难，是人们得以了解孔孟之间儒学传承状况的重要记录。马王堆帛书和郭店竹简《五行》篇重见天日后，思孟五行说得到确证，相关争讼似已尘埃落定。然而，荀子对子思、孟子的非难最终落脚于二者对“仲尼子弓”之学的淆乱，这也提示我们，荀子指斥思孟背后还存在着学脉传承的分歧。由此入手可以发现，荀子···

【许石林】烹小鲜：好人尤其要警惕自己的雄心壮志

深圳大鹏湾畔的居民，每天早上去市场上买菜，到水产档一看，没有了小鱼虾，就会说：今天没有菜吃！在他们看来，那些整齐的网箱养殖的大鱼大虾都不是好东西。只有那些小鱼虾才是海的味道。我在大鹏吃过一种小红虾，至今吃过的其他各种虾都不能和它相比。

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