《天下文明何以可能》新书分享会在白鹿洞书院举行
4月22日，《天下文明何以可能——中国共产党与中国文明传统》新书分享会在江西九江白鹿洞书院举行。
孟子研究院举办《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座
4月8日，《论语》读书会开班仪式暨《论语》学研究专家讲座在孟子研究院举行。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明主讲《真正的<论语>：藏在篇章之间的大智慧》主题讲座。孟子研究院党委委员、副院长赵龙主持本次活动，孟子研究院党委书记、院长袁汝旭，党委委员、副院长毛景卫及全体工作人员参加。
读孟子・传书香 —— 孟子研究院“全民阅读活动周”系列活动综述
最是书香能致远，经典浸润润人心。为深入贯彻落实文化思想，扎实推进全民阅读与书香社会建设，传承弘扬中华优秀传统文化，2026年4月，孟子研究院传承普及部聚焦“深化全民阅读、涵养文化自信”目标，精心组织“读孟子·传书香”系列活动。活动走进学校、社区、孟子（孟母）学堂，以分众化、常态化、全覆盖举措，推动书香浸润城乡、经典融入···
儒学让生活更美好：乡村儒学研究院 “为己讲堂” 正式开讲
4月26日上午，我校乡村儒学研究院院长颜炳罡教授及我院周海生教授、孙忠厚博士一行应邀出席在济宁市石桥镇为己塾举办的“为己讲堂”授牌暨《大学》讲读收官仪式，颜炳罡教授做专题讲座。
《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆开展
2026年4月28日，《孔子密码——孔子周游列国文物展》在孔子博物馆正式开幕。
外国政要参观的天坛，为什么最能代表中国文化？
天是中华文明的最高概念。“天”不是单纯的自然天空，而是生命本源、道德秩序和政治合法性的最高象征。祭天，集中体现了中国文化的价值核心：敬天。天坛在物理空间上凝结了中国传统信仰的这一绝对基石。外国政要参观天坛，不只是参观中国古建筑，而是在接触中国文明理解世界秩序、政治权力和人与天地关系的主要方式。
尼山世界儒学中心出席“四川大学中华文化研究院实践基地”签约揭牌仪式暨启圣讲坛首···
4月21日上午，“四川大学中华文化研究院实践基地”签约揭牌仪式暨启圣讲坛首讲活动在四川省德阳文庙举行。第十四届全国政协常委、教育部原党组成员、副部长孙尧，四川大学党委常委、副校长刘超，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任李世华，德阳市委副书记、市长黄朝阳出席活动。
【徐兴无】今天我们为何读《孟子》
在温柔敦厚的儒家传统中，孟子是一个激进而有个性的人物。他因为生活在战国这个乱世，要发扬创新儒家思想，必须首先成为一个好辩的思想斗士。只要我们阅读《孟子》，就会被其中思想的力量所震撼，正如朱熹所说的那样：“《孟子》有感激兴发人心处。”
巴渝大地书声朗，第十届全国世界读书日 人人读《论语》重庆主会场活动开启
4月20日，相约论语文化中国重庆组委会与重庆印社、市孔子儒学研究会、荣昌区关工委、区国学研究会、区文化馆、荣昌初级中学、陈子庄小学，携手主办第十届全国“世界读书日 人人读《论语》”重庆主会场大型公益活动。 承办单位为尔雅书院、重庆尔雅清风文化传媒有限公司。
【瞿文华】以漫为媒，赴横渠之约 ——读《画说张载》有感
春节前夕，我随蓝田沐心阁文化社参加了张载祠横渠书院书画展开幕仪式，幸得眉县卢文远老师赠书《画说张载》。
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。儒家对“时”的体认发端于对四时更迭的宇宙秩序的观察。
【安乐哲】从地缘政治话语到文明对话
4月16日，由国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学共同主办的2026儒伊文明对话会在北京举行。
尼山世界儒学中心出席“四川大学中华文化研究院实践基地”签约揭牌仪式暨启圣讲坛首···
4月21日上午，“四川大学中华文化研究院实践基地”签约揭牌仪式暨启圣讲坛首讲活动在四川省德阳文庙举行。第十四届全国政协常委、教育部原党组成员、副部长孙尧，四川大学党委常委、副校长刘超，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任李世华，德阳市委副书记、市长黄朝阳出席活动。
《孝经文献丛刊》第一辑、第二辑出版
近日，由山东大学儒学高等研究院曾振宇、江曦二位先生主编《孝经文献丛刊·第二辑》，由上海古籍出版社出版。《孝经文献丛刊》系“十四五”国家重点出版物出版规划项目，第一辑、第二辑的陆续出版，不仅是《孝经》文献整理工作的继续推进，也是在既有整理基础上，对历代《孝经》学资料进行更为系统、深入的汇辑与重建。
程浩 著《古史新语：清华简与先秦历史文化探研》出版暨序言、后记
本书汇编了作者近年在先秦史领域的研究成果。这些论文虽均曾以单篇论文的形式发表，却有着共同的研究理路，即以清华简中的新史料为基础，重新思考先秦历史文化中的重大问题。故将其合为一集，拟题为“古史新语”。
曾海军 著《经学原理与哲学观念》出版暨后记
对于经学与哲学之辨，作者始终保持着深切的关注，致力于探究那些在哲学层面备受质疑与追问的主题，是如何在经学的视域中得以捍卫与赓续的。作者深刻体悟到，哲学层面的思辨越是深入，便越发需要以经学的意识来承载义理，经学意识在安顿思想中的重要性由此凸显。
【赵玉敏】中国古典学的诗性智慧及其当代价值
与研究古希腊罗马文明为主的西方古典学相比，以生命观照、意象言说、体悟感知、文脉传承为特点的中国古典学，充分体现了中华文明的诗性智慧，体现了中华民族对诗意精神的追求。闻一多说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”
龚晓康：《“舜能化得象的傲”：阳明心学视域下的公私之辨》
2026年4月17日下午3点至五点，由山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、中国哲学史学会曾子研究专业委员会、曾子研究院、曾智明曾子学术基金与《曾子学刊》编辑部联合主办的曾子讲坛第25讲在知新楼A座1814室举行。贵州大学哲学学院龚晓康教授受邀作题为“‘舜能化得象的傲’：阳明心学视域下的公私之辨”的专题报告。
中山大学东西哲学与文明鉴研究中心 主编 黄俊杰 著《孟学思想史论》（三卷）出版···
《孟学思想史论》卷一紧紧围绕原典，将孟子的核心思想置于先秦历史的脉络中加以分析，从孟学研究的内外两个范畴出发，分别论述了孟子的思维方式、心性论、孟子的经典诠释学、孟子及孟子后学的生命观，以及孟子的群己观、义利观、政治论与历史观。
【谷继明】杨万里以史解《易》的经世哲学
《诚斋易传》，宋杨万里撰。杨万里（1127—1206），字廷秀，吉水（今江西省吉水县）人，绍兴二十四年（1154）进士，官终宝谟阁学士。其尝从学于张浚，受“正心诚意”之教，遂名读书之室曰“诚斋”。z
