张文智主讲“《易经》哲学与荣格分析心理学”
5月15日，孔子研究院中西古典学研究中心举办2026年首场学术讲座（总第2讲）。中国周易学会副会长兼秘书长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授张文智主讲“《易经》哲学与荣格分析心理学”。孔子研究院党委委员、副院长魏衍华出席讲座，中西古典学研究中心执行副主任陈松主持。
“尼山文库·儒学学者口述史”征稿启事
本项目以“口述”为基本形态，兼具叙事鲜活性与创作灵活性，收录形式包含但不限于学者访谈口述实录，同时兼容各类纪实文稿，不拘体例，以期留存和展现当代儒学发展的珍贵史料。
王锷：《左传》齐晋鞌之战礼制发覆
2026年5月30日上午，南京师范大学王锷教授做客马一浮书院，为校内外古典研究者和爱好者带来“《左传》齐晋鞌之战礼制发覆”专题讲座。本次讲座由傅杰教授主持，贾海生教授和虞万里教授参与对谈，来自浙江大学竺可桢学院、哲学学院、文学院中国古代文学与文化研究所、汉语言研究所、古籍研究所、马一浮书院的数十位学生到场听讲。
2026中华文明课堂·系列讲座·第五讲 ——《朱熹思想与人类文明新形态》
2026年6月1日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心和武夷学院朱子学研究中心共同承办，中共南平市建阳区委宣传部、考亭书院、南平市建阳区优秀传统文化研究发展中心和南平市建阳区旅游发展有限公司共同协办的“2026·中华文明讲堂···
霍生玉 著《毛诗古注词汇研究： 训释词历时替换与汉语词汇演变》出版暨序言、后记
注释材料对汉语词汇史研究有着重要价值，现有词汇史研究多集中于一些热门语料，注释材料相对被忽视。
2026·中华文明课堂·系列讲座第三讲 ——《韩国书院与道学精神》
2026年5月27日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心和武夷学院朱子学研究中心共同承办，中共南平市建阳区委宣传部、考亭书院、南平市建阳区优秀传统文化研究发展中心和南平市建阳区旅游发展有限公司共同协办的“2026·中华文明讲···
2026·中华文明课堂·系列讲座第四讲 ——《东亚君子文化的枢纽〈爱莲说〉》
2026年5月29日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心和武夷学院朱子学研究中心共同承办，中共南平市建阳区委宣传部、考亭书院、南平市建阳区优秀传统文化研究发展中心和南平市建阳区旅游发展有限公司共同协办的“2026·中华文明讲···
2026年中华文明讲坛第四讲 ——朱子智德的哲学与文化内涵
2026年3月22日晚，由中国人民大学中华文明武夷研究院主办，武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化传承发展中心承办的“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第四讲，在武夷学院朱子书院顺利开讲。
2026年中华文明讲坛第三讲 ——源远流长，共生为路：中华文明的包容性与全球文明互鉴
2026年3月22日上午，第三届武夷论坛“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第三讲在福建省邵武市成功举办。
2026·中华文明课堂·系列讲座第二讲 ——《朱子的图式教化及其思想效应》
2026年5月21日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市政府和武夷学院联合主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心、武夷学院朱子学研究中心、南平市文化和旅游局和南平市广播电视台共同承办的“2026·中华文明讲堂”系列专题讲座第二讲在中共南平武夷发展集团委员会党校培训中心举办。
汪进超：义乌三境，体用澄明 ——守中书院丙午初夏义乌游学侧记
2026年5月29日至31日，守中书院丙午文化游学活动在浙江义乌顺利举办。本次游学为期三天，守中书院师友一行近二十人，与义乌湖畔书院共同开启这场“书院联动、游思并重”的文化之旅。义乌古称“乌伤”，为骆宾王故里，文脉悠长；如今有“世界超市”之誉，产品销往全球，商风鼎盛。
“东亚儒学与近代基督宗教”工作坊征稿启事
为系统梳理东亚儒学与近代基督宗教的互动历程，深入探讨二者互动的内在机制、历史影响与当代价值，搭建国内外相关领域学者的学术交流平台，我们拟举办“东亚儒学与近代基督宗教”工作坊，现特向海内外学界征稿，诚邀各位专家学者惠赐佳作，共襄学术盛举。
【杨裕亮】子畏于匡：孔子“匡地成圣”论——成圣的时空坐标
通过对文本与历史情境的重勘，本文揭示：孔子在匡地并非从容镇定，而是在弟子皆惧的绝境中被激怒，本能发出“文不在兹乎！”，向上天完成了自我献祭。正是在这一刻——孔子约56岁时，在匡地——他被天命拣选，从“人”质变为“圣”。
问礼堂“三礼”读书会阶段性圆满收官
自2026年3月11日起，由曲阜师范大学孔子文化研究院宋立林教授主办的问礼堂“三礼”读书会，在曲阜市罗汉村问礼堂拉开序幕。
【张文江】《论语》为何说“有教无类”，而非“有诲无类”？
《论语》为什么说“有教无类”，而不是“有诲无类”？为什么说“诲人不倦”，而不是“教人不倦”？
【孙伟】先义而后利者荣，先利而后义者辱
“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，出自《荀子·荣辱》。把道义放在利益之前的人会得到荣耀，把利益放在道义之前的人则会蒙受耻辱，安危利害的基本规律在于义利先后顺序的选择。这既反映了荀子的义利观，也是儒家德福一致思想的重要主张，体现了将个人德行、现实奋斗、社会回馈与天命时遇融为一体的观点，让道德修养不再是抽象理念，···
《天理与良知》之形成思路、探索侧重与未来走向
2026年5月13日，由北京大学高等人文研究院主办的“精神人文主义·云讲堂”第47讲在线上举行。讲座以“《天理与良知》之形成思路及其探索侧重与走向”为主题，由陕西师范大学哲学学院教授、关学研究院院长、北京大学高等人文研究院客座研究员丁为祥先生主讲，长江商学院研究学者、北京大学高等人文研究院研究员王建宝博士主持。
【宋清员】从“公”的意涵看正确政绩观
从辞源学层面言之，《说文解字》释“公”曰：“平分也。从八从厶。厶音司。八犹背也。韩非曰：背厶为公”，可见“公”字本义为“平分”，引申为公平、公正之意，常常与私相对。在《诗经》《尚书》中“公”字出现数百次，多为官职之意，如“周公”“三公”等。其中，不乏指代公共、共有的意蕴，《诗经》载“雨我公田，遂及我私”，按照井田制，公田指代···
孔子博物馆与您相约2026年文化和自然遗产日
6月13日是2026年文化和自然遗产日，今年的活动主题为“文物属于人民 服务人民”“非遗，让生活更美好！”这个文化和自然遗产日，孔子博物馆精心策划了一系列精彩活动：首次系统展出五十余件孔府旧藏明清家具，将带您走进衍圣公府的日常与风雅；非遗市集里手艺活态传承，文物修复室向公众敞开大门，更有公益演出轮番登场。文物走出库房，服···
【高隽】天下秩序：经学视域下“大一统”政治的空间展开
国传统政治的重要特征，是注重“大一统”。“大一统”政治的施行主体是王者，具体内容是王者所颁布的各项政令和教化举措，实施的空间范围则是“天下”。天下是一个有限的政治空间，地理上由九州和四海构成。王者要在天下范围内推行“大一统”政治，必须先对天下这个空间进行规划，并在天下空间内外结构的基础上，按照自内而外的方式逐步推行其···
