演讲访谈 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【专访】黄铭：穷其枝叶方能得其英华

经学研究的展望就是，一代人有一代人的事业，希望在我们这代人中，每一部经典都有人去做穷其枝叶的工作，进行深入研究，并做出一本适合现代人阅读的注本，成为研读注疏的阶梯，如杨天宇先生的《仪礼译注》（繁体本）那样。再进一步，能不能写出一本详尽的讲疏，供人深入研读，如段熙仲先生的《春秋公羊学讲疏》一样。

【姚中秋】重识五四：中国文明复兴的起点

我对“五四”的看法也经历过一些变化。因为五四运动和新文化运动混在一起，前些年，对“新文化运动”反传统这一面持比较激烈的批评态度。这几年来，不断地读书学习，对中国历史的认知也是在一步一步的加深，有了一些新想法。

【谷继明】我的经学文献研究服务于经学研究

经学文献学是经学与文献学交叉的一个领域。经学方面做过一点研究；但在文献学方面连正规军都算不上，更算不得“深入研究”了。我只是误打误撞走到这个领域边缘的一个票友而已。

【宋立林】学问路途上有很多可以欣赏的风景

说起来非常惶恐，非常汗颜，我哪里懂得经学文献，纯粹是门外汉。面对经学，如同面前的万仞宫墙，虽然就在眼前，但恰如子贡所说，我是“不得其门而入”，只能仰止！

【吴钩】《清平乐》的考究与遗憾：宋仁宗时代，天才为何成群而来？

最近热播的电视剧《清平乐》主人公宋仁宗赵祯，诞生于公元1010年，有意思的是，这个年份距离2020年，也正好相差1010年。

【彭林】古人为何如此重视风俗

今天我演讲的主题词，是大家耳熟能详的词——“风俗”。生活中，同一个词在不同时候，大家的理解可能会相差很大。在我谈到“风俗”这个词的时候，大家脑子里反映出来的也许就是月饼、粽子、舞龙、舞狮、兔儿爷这些东西，这些都是风俗里面比较浅表的东西。

【南乐山】生活是在特定的历史环境中形成的，儒学命题需要现代语境下的重新表达

本文是水之扬先生2016年在哈佛大学访学期间，对波士顿儒家学派代表人物、波士顿大学神学院院长南乐山（Robert Neville）教授的一次访谈整理稿。

【孙海燕】来自历史深处的人性呼唤——孝道

有道是“百善孝为先”。儒家孝道就像胎记一样，印在了每一个传统中国人的心里。

【孙向晨】我在德国讲《孝经》遭质疑：现代世界讲这些还有意义吗？

中国人自己的传统在近现代的历史上就被屡屡改变，对于这种不适应感应该是非常熟悉的。西方社会长期以来被认为是现代性的代表，而所有非西方世界无非是迈向现代社会。这样的说法，虽然大家现在普遍认为是政治不正确的，但在现实世界中，多多少少还留有这样的思想痕迹。当中国哲学开始“进入”时，实际上，就会对他们的传统规范造成某种冲···

【何俊刘夙】阳明格竹的分析：阳明学与植物学的一场跨学科对话

一方面，中国传统思维中的天人合一、天人感应思维是不可避免要在实践的层面上废弃掉的，但另一方面，现代科技思维也不负责解决生命的意义、精神世界的依托这样的终极问题。中国人的心灵世界是不可能全盘西化的，因此，是否有可能用现代科技思维这种最为有效的“格物”方式，去填补阳明心学中在认知外物上的局限和困难，是很值得探讨的问···

【姚中秋】我眼中的曾国藩

新教育中国文化课程研习营自2017年开始，每年一届，目前已成功举办了三届。作为“新教育实验中国文化课程研究项目”的一部分，该项目由朱永新教授领导，由项目负责人黄明雨及其团队具体执行，由新教育基金会下设”中国文化和基础教育研究“专项基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主讲的近代历史人物系列授课记录，公开发表，以飨读者。