第二期中国儒学缄默维度工作坊 “三教视域下的儒学缄默维度”成功举办
2021年11月17日，由武汉大学中国传统文化研究中心主办、张昭炜教授召集的第二期中国儒学缄默维度工作坊“三教视域下的儒学缄默维度”，通过线上、线下结合的方式成功举办。
【吴钩】宋朝人是怎么审理一起刑事案的
宋代实行中国历史上独一无二的“鞫谳分司”司法制度。鞫，即鞫狱，审讯的意思；谳，即定谳，检法定罪的意思；鞫谳分司，就是“事实审”与“法律审”分离，其原理有点像英美普通法体制下，陪审团负责确认犯罪是否属实，法官负责法律的适用。在宋朝法院系统内，负责审清犯罪事实的是一个法官，叫做推司、狱司、推勘官；负责检出适用之法律的是···
【陈民镇】如何证伪“晚书”？
清华大学藏战国竹简（清华简）中与《尚书》《逸周书》或者所谓《书》类文献相关的篇目，至少有第一辑所见《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇门》《祭公之顾命》诸篇，第三辑所见《傅说之命》上、中、下三篇，第五辑所见《厚父》《封许之命》，第八辑所见《摄命》，第十辑所见《四告》。
【向敬之】千年书院 弦歌不绝
如果把两位僧人的付出也纳入书院草创之列，那么经世致用的思想从这里便已露出端倪。二位僧人并不期望载入光耀的史册，以善念，致世行，足矣。赵宋立国，潭州知州朱洞兴学岳麓，扩充规模，添置图书，扩建为书院。后任知州李允则着眼未来，制定岳麓讲学、藏书、祭祀和学田四大规制，完善书院运行制度……他们一代代坚持下来，终于有了岳麓···
【车凤】君子之勇
君子之道早已成为中国人心目中的理想人格和行为典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相当的重视。《论语》有“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，至《礼记·中庸》，又有“知、仁、勇三者，天下之达德也”。许慎《说文解字》云：“勇，气也，从力甬声”，把勇看作是一种能够激发行动力量的“气”。
【王琦】书院为什么能够延绵千年而不绝
书院作为中国传统社会孕育出来的独具特色的文化教育组织机构，不仅在中华文明传承、学术创新、人才培养、服务社会中发挥了重要的作用，而且流传至韩国、日本、新加坡、越南等地区，对儒教文明、世界文明作出了重要贡献。书院为什么在中国能够延绵千年而不绝？其独特的精神与价值是什么？钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“宋学精神···
【陈力】“甘棠遗爱”话召公
《诗经·召南》中《甘棠》诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这首诗的意思是，甘棠树茂密又高大，不要剪它别砍它，召伯曾在这儿露宿过；甘棠树茂密又高大，不要剪它别毁它，召伯曾在这儿休息过；甘棠树茂密又高大，不要剪它别拔它，召伯曾在这儿停留过。显然，这是···
【郭璞】为《尔雅》写下最佳“说明书”
《尔雅》是我国古代最早一部解释词语的著作，有人称其为我国古代最早的词典。关于它的作者及成书时间，学界说法不一，多认为它是由战国至西汉之间的学者累积编写而成，并非一时一人之作。现今流传的《尔雅》共19篇，最后7篇为：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》，分门别类地记载了大量动植物知识，初步形成···
【欧德·纳阿曼】想象最糟糕的结果
在我们很少能够衡量真理时，哲学思考怎么使真理成为可能呢？
【约瑟夫·爱波斯坦】书籍装饰文明：图书馆及其荣耀
对于真正的藏书家来说，图书馆就是圣殿，是神龛，是犹太教堂，是朝圣之所。图书馆的源头可以追溯到亚历山大大帝的中尉军官托勒密（Ptolemy）及其儿子在亚历山大开办的大图书馆。
【泰德·乔欧亚】千禧一代的叔本华：找到新的宏大叙事
事实上，当今社会盛行的阴暗、忧郁气氛或许是最显著的指标，说明我们已经到达上一代人占支配地位的思想潮流的撞车大赛。从这个视角看，我们的悲观主义是过多信仰解构主义、批判和揭露真相的世界观的直接后果。
【科斯提卡·布拉达坦】乔治·贝克莱：主教、怪杰、和经验主义者
本文探讨爱尔兰最著名哲学家深刻的唯灵论。
【万百安】柏拉图主义者为何这么好色？
艾瑞斯·梅铎（Iris Murdoch (1919–1999）20世纪英国最伟大的小说家之一，也是牛津大学哲学教授。其文集《道德主权》（1970）为柏拉图主义辩护，阐述其对当今时代的意义。该书至今仍然引起人们的广泛讨论。
杨虎、郭萍 主编《当代哲学“生活儒学”学派》出版
2021年11月，山东大学儒家文明省部共建协同创新中心资助、杨虎和郭萍主编的《当代哲学“生活儒学”学派》由山东大学出版社出版发行。
《蒙培元全集》出版
《蒙培元全集》，四川人民出版社2021年12月版
【叶达】《唐虞之道》禅让问题再思考
简文在反思传子制的问题时，并不盲目地鼓吹禅让制，而是将更多的思考带进了理论建设。在君亲政治分离的时代大背景下，简文从形而上学的高度重新审视亲亲和尊尊精神，将亲亲精神视为道德之基、人伦之本；赋予尊尊精神以生成性和开放性，将君臣关系从血缘关系中解脱出来，以更普遍性的道德关系作为两者之间的联结。
【姚海涛】斯文恒久远 经典伴我行 ——一名经典诵读班成员的琐忆
今年夏天，我差旅途中路过母校山东大学，遂与易学与中国古代哲学中心的张克宾兄小聚。张兄与鄙人硕士同班、同宿舍，同窗共读三年，上学时有着诸多共同言语，结为挚友。毕业后，二人虽分散东西，但经常交流。张兄一直是我学术上的榜样，如今他已是山大齐鲁青年学者。席间，他提到颜师炳罡的“《经典伴我同行：经典诵读二十五周年纪念》···
【余东海】儒门外道和道器关系 ——兼批牟宗三黄玉顺两位
儒门外道已有三种：一是否定性善论，以荀子为代表，持性恶论；一是否定性即天，以蒋庆为代表，持性外拜天论、圣外求王论；一是否定外王功能，以余英时为代表，持儒家限于私域论。共同原因是不能明道。明道自知天性至善，就不会持性恶论；明道自知性即天，就不会性外拜天、圣外求王了；明道自知道器、体用不二，就知道道德必有政治之用···
罗惠龄 著《孟子重估——从牟宗三到西方汉学》出版暨序言
本书针对当代学者有关孟子研究的一些争议性课题，试图通过思想史的省察及文献分析，予以廓清与重释。首先，立基于历史发展脉络，掌握孟子经典文献语义。其次，借由当代新儒家的重要代表人物牟宗三与学术研究成绩斐然的劳思光，探讨孟子诠释的当代差异，触及儒家哲学的内在问题，并试图为孟子架构出一个开放性的理论系统。
【许石林】这就是“乡土中国” ——它土，却不愚
陕西关中东府，蒲城西南片，地理气候所致，秋天必有霖雨，数年例有大霖，使原属半干旱地区，连月雨涝，卤泊滩一带，地势低卑，尤易淹浸，水不下润，难以泻排，秋庄稼难以收获，麦子种不下去。今年正值秋庄稼将熟之季，雨势大而时长，顷成泽国。
