【王锺陵】对立与融合：论《庄子》与儒家思想
儒道关系是中国哲学史乃至中国文化史中的一个重要论题。论者们发表过种种意见。魏晋玄谈中有“三语掾”的故事：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓‘三语掾’。”
15年磨一剑，十卷本学术版《中国哲学通史》出版
近日，由哲学学院郭齐勇教授担当主编，联合相关中国哲学史专家、学科带头人共同编纂完成的十卷本学术版《中国哲学通史》由江苏人民出版社正式出版发行。目前已出版先秦卷、秦汉卷、宋元卷、清代卷、古代科学哲学卷五卷，魏晋南北朝卷、隋唐卷、明代卷、现代卷、少数民族哲学卷等五部著作也将陆续推出。
【杨朝明】《论语·宪问》——“修己而安人”的“为己之学”
《宪问》篇是《论语》第十四篇。在《先进》篇之后，《论语》下半部在篇名上有三位孔子弟子先后出场。首先是颜渊，然后是子路，本篇是原宪。原宪是孔子的家宰，政事科弟子。孔子去世以后，原宪便退隐了。颜渊、子路、原宪似乎分别代表了孔子弟子的不同层次。
【郭沂】游吉的人性论及其历史地位
游吉是中国思想史上第一位有意识地系统探讨人性问题的人物，其人性论思想及其主要贡献表现在四个方面。。游吉的人性论，不但是殷周之际以来人文主义和人性论思潮的新进展，也对其后的学术思想产生了深刻的影响，构成了中国人性论史上的重要链环，但它一直没有引起学者们的足够重视，诚为憾事！
【丁为祥】哲学书院的教与学——在哲学书院第四届招生宣讲会上的报告
我的发言内容包括“一个缘起，三个层级，五个步骤”：一个缘起，是我对教师这个职业的思考；三个层级，是说现在高校里边都存在着三个层次的教育；五个步骤，则是我对哲学书院教育理念的一点思考。
【黄玉顺】“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式
所谓“外在超越”是说，外在于人的天是超凡的，即超出凡俗世界；而所谓“内在超越”则是说，内在于人的理性或心性是超验的，即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度，然而是两种截然不同的超越范式：孔孟儒学并未取消外在超越之“天”，其内在超越旨在“事天”；而宋明理学却是以内在的心性取代了外在超越之“天”，其内在超越可···
《元本颜氏家训》出版
是书凡二十篇，述立身治家之法，辨证时俗之谬，以训子孙。成书于隋开皇间。《隋书·经籍志》不著录，《唐书·艺文志》《宋史·艺文志》俱作七卷。宋淳熙中，沈揆曾取故参知政事谢公所校五代和凝本，与闽、蜀二本互为参校，刻于台州，称为善本。
【安乐哲】用儒学追求一个包容性的世界
人是关系构成的，而不是独立的单子个体性的一个人物。所以在西方我们说human being，这个being是一个现成的已经存在的一个东西。因为你一出生，一受孕，就有一个灵魂，就成为一个人，你要尊敬他是一个人。可是在中国传统中，“人”不是what you are，而是what you do。人是一个过程——做人、成“人”是一个过程，是培养自己的关系，为了变···
2021江南儒学研讨会会议综述
2021年11月20至21日，“2021江南儒学研讨会”在上海新虹桥凯悦嘉轩酒店顺利举办。本次会议由复旦大学哲学学院、复旦大学上海儒学院、青浦-复旦江南文化研究院主办，由上海市儒学研究会协办。来自复旦大学、浙江大学、同济大学、华东师范大学、江苏省社会科学院、杭州师范大学等各所高校与研究院共计30余位学者参加会议并发表报告。
“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲，丁进讲授“道术的断裂与重建”
10月19日晚，“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲在湖南大学综合楼101室举行，由历史系教授丁进主讲，主题为“道术的断裂与重建——战国秦汉时期知识分子信仰危机和解决之道”，岳麓书院历史系副教授邓国军老师主持。来自湖南大学、湖南师范大学等高校师生及社会各界人士70余人到场听讲。
【钟素艳】襄平书院觅书香
这个夏天，刚家胡同窄窄的巷子里，不绝于耳的，除了蝉鸣，还有一种天籁——它起于岁月深处，朗朗诵读一百多年。虽有停顿，却接续不绝，越发生气勃勃。这就是青涩清脆、浸透墨香的读书声，它来自巷子尽头青砖灰瓦的襄平书院。
魏衍华老师在《论语·卫灵公》通讲中的分享
《卫灵公》这一篇，共四十二章，全篇围绕立身处世和为政的主旨展开，具体讨论了做人、处事、为政过程中个人的取向问题。宋老师在讲的过程中，我也在反复的读，感觉本章中“行”的重要性不言而喻，无论是孔子“明日遂行”，还是“子张问行”，还是子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，字里行间里都透露出“行”字是整篇的核心。接下来我以“行”字···
君子谋道不谋食 ——慢庐经典读书会《论语·卫灵公》通讲
2021年11月20日下午，第十五期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•卫灵公》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任主讲，泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任与谈人，全国政协委员、尼山世界儒学中心二级研究员、国际儒联副理事长、中华孔子学会副会长杨朝明···
【许石林】今天的艺人，越是名角，大致的通病，就是不得体
眉户《梁秋燕》，是渭南地区上世纪五十年代初创作的现代戏，宣扬婚姻自主，这个戏至今全剧演出，估计仍能满座。其中的主要唱段已经成为陕西戏曲现代戏听众喜闻乐见的熟悉唱段。是现代戏剧目中与《刘巧儿》、《朝阳沟》媲美的戏。
【吴钩】为什么说宋朝已出现了近代化转型？
宋代是继汉初之后的又一个商业繁华期，商业化的浪潮席卷整个宋朝国境，“货殖之事益急，商贾之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有钱本，多是停塌、解质，舟舡往来兴贩，岂肯闲著钱买金在家顿放？”宋朝人家有了闲钱，即拿出来投资。一些汉学家甚至提出，宋代“发生了一场名副其实的商业革命”。
【陈晓霞】《颜氏家训》教育思想简析
儒家文化是中华优秀传统文化的核心内容，为历代先贤大儒所传承和发展。为了在家族中有效地传承儒家精髓，这些先贤大儒各自形成了独具特色的儒者家训，通过家训来引导教育子女。对子女进行教育对每个家庭来说都是很重要的事情，《颜氏家训》向我们展示了作为家长应该运用什么样的智慧来关心、教育子女，使他们成为国家的栋梁之材，非常···
【吴尚之】读书“十要”：古人的读书智慧
中国古代先贤勤奋好学，博览群书，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、司马光、朱熹等，皆是发奋读书的典范。韦编三绝、悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光等许多流传至今的成语，都与古人勤学苦读有关。古代先贤读书治学的成功之道，不仅在于他们勤奋刻苦，还在于他们善于提炼和总结读书的经验与读书的方法。
【刘玉山】以中华优秀传统文化滋养思政教育
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，是深植于炎黄子孙内心的精神指引，是我国文化软实力的重要力量源泉。将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育当中，有利于积极开展思想政治教育理论学习与实践教学，促进中华优秀传统文化与时代发展需求相融合，推动新时代素质教育目标的高质量完成。
【张理峰】北宋五子理学的美学意蕴
北宋五子，指的是北宋时期的五位理学家周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐。关于北宋五子，历史上有“五星聚奎”之说。黄百家在《宋元学案》中曾说：“宋乾德五年，五星聚奎，占启文明之运。逮后景德四年、庆历三年复两聚，而周子、二程子生于其间。”
【邢铁】唐宋时期家学传承与士庶融合
我国古代的家学形成于东汉，到晚清近代才衰落下去。从唐宋时期入手考察，是考虑到家学传承方式到这个时期已经比较成熟，适逢南北文化的整合和科举制度的兴起，家学的特点和作用凸显出来，可以看到“世族→士族→士大夫”是一个演进过程，“家学—科举—士族”是一种互动关系；用社会阶层流动理论考察这个过程和关系，可以避免概念化理解问题的···
