【姚海涛】孔子预言的紬绎与解读
孔子留下的大量应验预言，大体可分为三类：其一，对孔门弟子前途与命运的预言；其二，对国家政治走向的预言；其三，对个人前途的预言。孔子预言之所以应验，其与迷信无涉，亦非“鬼神之知”，反而是人文理性之表现，是仁智合一之体现，是德性意识与理性意识的展现。
【孙向晨】人禽之辨、人机之辨以及后人类文明的挑战
传统的“人禽之辨”在有限的意义上可以帮助我们来面对未来的“人机之辨”。但技术的发展将大大超越这种直观的“人机之别”,会出现更多的智能存在样态；“智能网络”就会突破传统的“人机之别”而整体性地笼罩人类的生活,这将使“人机之辨”失去意义
2021邹鲁文化座谈会暨伏羲文化学会年会在邹城召开
12月26日，2021邹鲁文化座谈会暨伏羲文化学会年会在邹城市召开，会议由尼山世界儒学研究中心孟子研究院和邹城市政府联合举办，分为两个阶段进行，尼山世界儒学中心孟子研究院副院长赵龙致辞，邹城市领导徐相斌、高善东、布方锋出席会议。
新疆首届孔子文化展走进喀什
12月26日，由鲁喀两地联合举办的孔子文化展首次走进喀什，56件展品集中呈现了孔子思想形成、发展、传播，以及传承的历史，通过“让文物说话，让历史说话，让文化说话”，深入推进文化润疆工程，推进鲁喀两地文化交流交往交融。地区人大工委副主任胡明出席活动并致辞。
【谢茂松】从孔夫子到毛泽东
从青年时代开始懂孔子、懂《论语》开始，毛泽东对于孔子、《论语》的态度则经过了几番变化。毛泽东在长沙、在湖南一师上学时尊孔子为圣人，五四时期对孔子有所否定，之后对于孔子的态度一以贯之的则总体上是历史唯物主义的，虽“不承认什么圣人不圣人”，但承认孔子的历史地位，尤其强调要继承“从孔夫子到孙中山”的宝贵精神财产。毛泽东···
【大卫·伊根】有光的地方更好些
1月初，大卫·布尔热（David Bourget）和大卫·查默斯（David Chalmers）发表了2020年哲学论文调查报告，这是他们自2009年就开始进行的年度哲学调查的续集。该调查旨在提供该学科的总体研究状况，其采用的手段就是调查活跃的哲学家在一系列熟悉的哲学问题和辩论中的立场。
【卡尔·埃里奥特】西西弗斯获得了注定痊愈的妙方
本文评论的书：《生活质量：后疫情时代的医疗哲学》Quality of Life: A Post-Pandemic Philosophy of Medicine Robin Downie Exeter, England: Imprint Academic Press, 2021.
【杨海文】《孟子》首章与儒家义利之辨
直面政治资本对道德资本的傲慢，《孟子》首章设置并敞开的主题是义利之辨。它包括逻辑依次递进、含义逐渐展开的三个要点：一是坚守义以为上的原则，将道义当作最高原则；二是遵循先义后利的次序，将道义放在第一位，将利益放在第二位；三是追求义利双成的目的，不因道义而排斥利益，最终实现道义与利益的统一。
【阿列克斯·戈奇】千面哲学家
本文将依照两位名声并不怎么好的导游来描述一下哲学人生：一位是时髦的神话学者约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell），另一位是引起极大争议的政治哲学家列奥·斯特劳斯（Leo Strauss）。我将论证说哲学工程最终并不能赋予哲学人生以意义。本文
白彤东 著《天下：孟子五讲》出版
本书廓清了儒家流传发展过程中的一系列误读与歧途，恢复原始儒家孟子的本来面目，回答人类组织和共同体友好相处之道。虽然本书是从政治哲学角度精读《孟子》，但这里的政治是广义的，其问题与当今世界依然相关，精读《孟子》可以帮助我们反思今日的问题。
【曾庆宁】中国文化的下一个二十年（在大湾区新儒商论坛的发言）
刚才主持人对我做了介绍，提到我是曾子家学的传承人，在此稍微延展一下。我出生在广州，老家在梅州，小时候回老家接受家族前辈的传授，学的是儒家经典四书里的《大学》，古本《大学》一千七百五十三字，我学了九年，现在我六十一岁，学习、践行《大学》前后四十九年了。《大学》强调修身，指出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，···
第六届中国传统文化与后现代心理学高峰论坛圆满闭幕！
12月26日，由中国科学院心理研究所和中国文化书院联合主办，北京启明星辰慈善公益基金会和中科院心理所心理教练项目组共同协办，北京三智文化书院承办，晨星项目特别资助的“创造性转化创新性发展”第六届中国传统文化与后现代心理学高峰论坛圆满闭幕。
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【吴钩】王安石“割地五百里”了吗？
邵伯温所记的“契丹遣泛使萧禧来”一事，发生在熙宁七年二三月。在萧禧抵达东京之前，神宗曾问王安石：“契丹若坚要两属地，奈何？”王安石说：“若如此，即不可许。”神宗又问：“不已，奈何？”若契丹不罢休，又如何是好？王安石说：“不已，亦未须力争，但遣使徐以道理与之辩而已。”
《下学集腋》师门读书会
2021年12月22日14:30-17:00，《下学集腋》读书会在线举行，李景林老师和老景师门后学参加了此次读书会。本次读书会首先由李景林老师引言发言，接着是责编张永奇发言，最后是李门弟子自由主动发言、请益、谈读后感想等。
蒙培元哲学思想研讨会暨《蒙培元全集》出版发布会举行
本次会议以《蒙培元全集》（全十八卷）的出版为契机，旨在对蒙培元先生的哲学思想进行深入而广泛的研讨，以彰显蒙培元先生对于中国哲学的发展所作出的重大贡献。
【冯建章】历史文化视域中海南军坡节的三重叙事
“军坡节”是隋唐以来，海南北部风行了一千多年的民俗。它形塑着一代代海南北部各族民众的心理结构和精神叙事。家国叙事体现了潭门渔民开发南海的“疆土意识”，承负叙事体现了潭门渔民开发南海背后的中原文化意识，而耕海叙事体现了潭门渔民开发南海的“市场意识”。
南昌大学举办“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”学术讲座，李景林主讲
2021年12月21日晚上7点开始，北京师范大学哲学学院博士生导师李景林教授，通过腾讯会议平台（会议号码为：685890382），向包括南昌大学人文学院哲学系师生在内的相关师友，开展了主题为“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”的学术讲座。本次讲座邀请人为南昌大学人文学院哲学系张新国副教授，讲座由南昌大学江右哲学研究中心主任···
【崔翔】教化之道，一以贯之——李景林《教化儒学续说》读后
关于“中国哲学”，论者有所谓“哲学在中国”与“中国的哲学”之争。前者多以为“哲学”自始至终都是西方思想的特定产物，中国古代并没有也不可能有所谓的“哲学”，因而中国哲学无非是“哲学在中国”，其研究内容仍然是西方哲学，并不具有地域性或民族性；后者虽然在一定程度上承认中国哲学的本土化特征，却又往往陷入西方哲学的概念系统、思想框···
《从经学到理学》出版座谈会
广义地讨论理学与经学的问题，其实从某种意义上讲，我觉得有何俊老师对理学的整体性思考在里面，特别是在讨论到宏观上的理学与经学的关系时，他特别点出在经学的时代，理学有它的不得已，同时理学的转出也有它的经学源头所在。所以我觉得他这本书的非常有意义之处就在于纠正了当前宋明理学研究中聚焦于流而忽略了源、聚焦于本体工夫框···
张謇的史识价值与时代意义：《开路先锋：张謇》新书分享会
《开路先锋：张謇》一书作者罗一民先生，在诸多张謇研究专家中无疑是独具特色的。21世纪初他曾在南通担任党政主要领导，其间主导开展了南通作为“中国近代第一城”历史定位的研究工作，得到中国科学院、中国工程院院士吴良镛先生的高度重视和充分肯定。
