究天人之际——“经、经学与哲学”青年工作坊会议综述
由复旦大学哲学学院举办的“经、经学与哲学”青年工作坊于2021年10月16-17日在复旦大学光华楼召开。开幕式由复旦大学哲学学院何益鑫主持，王新生副院长代表哲学学院致辞，表达了对各位与会学者的欢迎，并化用孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”，强调了经学与哲学研究继往开来的意义。随后，复旦大学哲学学院张汝伦教授做了题为《论经···
【何俊】评《经学与实理》：圣贤人格的身体基础
许家星教授的《经学与实理：朱子四书学研究》（中国社会科学出版社，2021年）诚如陈来教授的序文所言：“本书可谓迄今为止有关朱子四书学的最富有成果的研究，也是近年来我所看到的最见功夫的朱子学研究的成果。”我读书，喜玩其目录，以体察作者的用心。请从家星此书的目录讲起。
2021阳明心学大会在浙江绍兴举行 促东亚文明交流互鉴
“阳明心学是东亚地区共同享有的历史文化，当前共同回溯阳明文化很有意义。”中国哲学史学会会长陈来在视频致辞中谈及，中日韩的阳明心学“和而不同”，长期以来，阳明心学对于促进东亚地区文化交流发挥了重要作用，对于构建人类命运共同体也有重要启示。
2021宁波（余姚）阳明文化周开幕深入解码文化基因
吾心光明，亦复何言，2021年是王阳明诞生549周年。10月31日，2021宁波(余姚)阳明文化周礼贤仪典暨开幕式在浙江省余姚市举行。开幕式上，浙江中华文化海外传播促进会阳明文化传习基地正式授牌，纪念王阳明诞辰550周年活动创意征集令也向全球发布。
【龚礼茹】在地方社会生活中寻找儒家——当代广州儒家与宗教场所的走访调研
本次调研尝试从历史及现状两个维度，简单观察和分析各种不同形态的宗教与儒家的关系，也探讨儒家传统活动场所现代功能的变化。根据调查对象不同，我们从儒家宗祠与书院、儒家与外来宗教、儒家与本土道教这三个角度展开探讨，希望有助于学界了解当前儒家在广州社会生活中的现状，以及儒学的核心价值在民间日常生活中的落实。
山东大学百廿校庆专访杰出校友｜刘震：穷理尽性，以至于命
今天的中国正走在民族复兴的伟大征程中，在融入世界的过程中，只有对自己的文化有了真正意义上的自信，民族才能实现真正意义上的复兴。如果民族的文化已经被别人所同化或者所消亡，那么所谓的复兴就没有实际的意义。从这个意义上讲，每一个中国人都应当在生活当中去学习中国传统文化，应当更准确地理解中国传统文化。
【陈赟】自然与天道：船山哲学中的“终极无为宇宙观”
船山哲学中的“自然”意味着一种与“人为”不同的自发性运作方式，它无法为人的知能所穿透，也不能被理解为作为根据的终极因或造物主，而是一种自发性、自本自根的以自正性命为指向的秩序，后者指向一种在终极层面无为自然的宇宙观。
【刘根勤】子贡：富起来之后怎么办？
子贡复姓端木，名赐，比孔子小31岁，是孔子中期的学生，师徒二人可谓“相见恨晚”。孔子晚年最大的悲哀，就是儿子孔鲤去世，颜回早逝，子路遇害，这时他最爱的弟子就是子贡，他对子贡寄托了无限希望与期待。
【邸继文】弘扬家庭国学需要牢牢把握十个面向
把中华民族中最核心最常见但二十世纪以来传承面临中断危险的应知应会知识技能如《三字经》、《弟子规》、《幼学琼林》、《论语》等知识与吟唱、书法、古琴、洞箫等技艺系统地传播到千家万户。
【余东海】圆德圆境圆学和大圆满者 ——东海客厅论圣人
“文章，德之见乎外者，威仪、文辞皆是也；性者，人所受之天理。天道者，天理自然之本体。其实一理也。”又说：“言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也。程子曰：此子贡闻夫子之至论而叹美之言也。”（《集注》）
【余东海】尊重维护女权，反对女权主义 ——女性、齐家、异化和异族漫谈
《易经系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”换成平等主义者，就要说：天地同尊，乾坤定矣。无卑无高，无贵无贱。换成女权主义者，就要说：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，贵贱位矣。这是女性的异化和反常。
马勇 著《中国儒学三千年》出版
历史学者马勇先生积40年之功，从大历史的视角，给3000年中国儒学的发展做了鸟瞰式的描述，为读者建构了一个宏观框架：按照时间顺序，逐一介绍各个时代的儒学大师的主要成就与观点、儒家流派的基本情况、儒学与其他思想流派的交流与互补；剖析儒学是如何影响政治格局与制度的，又是如何影响社会文化与民族性格的。
中华孔子学会2021年年会综述
来自北京大学、中国社会科学院、复旦大学、武汉大学、中山大学、华东师范大学、陕西师范大学、南昌大学、贵州大学、贵州师范大学、尼山世界儒学中心孔子研究院、孟子研究院等70多所高校和科研机构的120余位专家、学者参加大会。
【辛德勇】读《史记》：“文章尔雅”与笺经释义的《薾雅》
这些年在北大教书，主要用业师黄永年先生旧日讲义，给学生讲授常用文史工具书，对辞义训释类工具书中《尔雅》一书的名称，一直怀有一种好奇心，即不知其“名义”何在，也就是想要知晓这书为什么会叫“尔雅”，可又始终“莫名其妙”，实在弄不明白其得名的缘由。
孔子研究院举办“易学与中西哲学”秋季讲习班
10月21日至24日，孔子研究院易学研究中心在曲阜尼山举办“易学与中西哲学”秋季讲习班。此次讲习班由孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者、孔子研究院易学研究中心主任温海明教授召集并主讲。齐鲁师范学院曾凡朝教授、西安交通大学郭杭伟研究员、华东师范大学博士后杨易辰以及来自英国威尔士大学、意大利米兰大学、北京大学、中国人民大···
【朱杰人】我认识的朱高正及他的阳明学研究 ——《本体即工夫：走进阳明学》序
高正兄的新书《本体即功夫——走进阳明学》要出版了，他要我写个序。我很为难，因为我不懂阳明学。但是他认为我能写，而且应该写。我想想也是，我可以不写我不懂的东西，写一点我懂的事情。
礼乐与先进 ——慢庐经典读书会《论语·先进》通讲
2021年10月24日下午，第十一期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·先进》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任、洙泗书院院长助理宋立林教授担任主讲，泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任与谈人。五十余位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动···
【秦华】兴于诗 游于艺 ——中华优秀传统艺术的美育践行路径
中国传统的艺术教育主要有两种途径。一种是文人士大夫的博雅教育，一种是艺匠的实用教育。博雅教育主要通过“琴、棋、书、画”等艺术形式提升人的综合素养与艺术品位，其教育组织形式主要是师徒式或类学校式（如汉代的洪都门学、北宋的画院等）的专门培养；艺匠实用教育主要是培养实用性的艺术人才，教学组织形式有作坊、教坊、家族传承···
第七届全国书院高峰论坛在京举行
由北京市海淀区教育科学研究院、中国实学研究会、中国文化书院、中华孔子学会、中华书局联合主办的“书院文化传承与教育改革创新高峰论坛暨第七届全国书院高峰论坛”最近在北京市海淀区敬德书院举行。与会专家学者围绕“古代教育思想与当代教师发展”“书院文化传承与创新人才培养”“中华经典重诠与传统文化教育”等三个主题作了深入研讨。
【朱汉民】以现代气息讲述历史文化
不久前，6集纪录片《岳麓书院》在湖南卫视播出，受到关注。“无论面临怎样的挫折和荣耀，始终坚持逆而不坠、悲而不颓，始终昂扬着向死而生、舍我其谁的气势。”这是《岳麓书院》对中国精神的最高礼赞。该片以一个个生动感人的故事，一页页美丽厚重的画面，论述了岳麓书院在中国思想史上的重要地位，揭示了中华文明生生不息、弦歌不绝的···
